淺析山西民歌《走西口》的藝術(shù)風(fēng)格

徐 寧

（云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）

一、走西口的歷史文化由來

什么是走西口，一直以來大家都在進(jìn)行討論，我們知道山西的晉商可以說他們?cè)谡麄€(gè)中國(guó)的商業(yè)發(fā)展進(jìn)程中有著很重要的地位，山西從清朝以來就非常的富有，這是因?yàn)闀x商幾代人的努力，我們?cè)凇蹲呶骺凇穼W(xué)習(xí)的時(shí)候要了解到山西的晉商這種重要的文化，對(duì)于山西人來說他們背井離鄉(xiāng)的來到一個(gè)陌生的地方闖蕩要經(jīng)歷很多人經(jīng)歷不到的艱難困苦。走西口就是在這個(gè)大的移民時(shí)代來進(jìn)行描述的，他們很多時(shí)候就是被逼無奈離開了自己的家鄉(xiāng)。

這樣的大的方向移民是代表了幾代人的心血。我們?cè)谶M(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的時(shí)候就要根據(jù)走西口的文化來進(jìn)行滲透，通過滲透的過程中可以讓我們對(duì)音樂有更加強(qiáng)烈的感觸。因?yàn)橐魳芬彩俏幕臐B透，在進(jìn)行音樂和文化滲透的時(shí)候我們要培養(yǎng)自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，通過這些藝術(shù)感受來讓學(xué)生在走西口的民歌無論是在內(nèi)容和標(biāo)題上面都有很大的情感表達(dá)，在進(jìn)行情感表達(dá)的是都是和特定時(shí)期的走西口背景一致，在生活情境上我們要了解到當(dāng)時(shí)生活背景和生活情境。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂的涉及范圍很廣，里面會(huì)包含民間的音樂、文人的音樂、宗教的音樂以及宮廷樂曲。

這些民間的音樂都是在民間進(jìn)行流暢和傳承的，是要對(duì)民間的文化進(jìn)行傳播，因?yàn)槊耖g的文化有很多的傳播形式不是正統(tǒng)形式，老百姓用音樂的形式來進(jìn)行傳承，這樣的歌曲在數(shù)量上比較豐富在形式上多是進(jìn)行民間歌曲的傳頌，漢族地區(qū)是多用山歌的形式來進(jìn)行歌曲的傳唱。

二、關(guān)于走西口的分析

（一）在語言上

1.口語化的應(yīng)用

我們知道在進(jìn)行走西口歌詞傳唱的時(shí)候有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，就是要進(jìn)行口語化的演唱特點(diǎn)，在其中第一個(gè)方面我們?cè)谶M(jìn)行歌詞演唱的時(shí)候大多運(yùn)用男女主人公進(jìn)行面對(duì)面敘述的形式來進(jìn)行的，這樣會(huì)有很強(qiáng)的口語化色彩，還有另外的一個(gè)方面就是在唱詞的時(shí)候要學(xué)會(huì)運(yùn)用濃厚的地方特色，這樣可以有效的讓口語化特點(diǎn)不斷的提高，能夠讓人在聽的時(shí)候運(yùn)用簡(jiǎn)單明確的語言來進(jìn)行?？谡Z化的應(yīng)用特點(diǎn)可以讓演唱者在進(jìn)行演唱的時(shí)候更加的放松。如“淚蛋兒蛋兒”、“人兒”、“不美口”等等。因?yàn)樗麄兛梢宰屨麄€(gè)表演情感更加的真摯，清晰質(zhì)樸，在進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候有更加強(qiáng)烈的感染力。

2.疊字方式的運(yùn)用

還有就是在這里面有很多不規(guī)則的疊字運(yùn)用，如：“起名我就叫一個(gè)一個(gè)孫呀孫玉蓮”“倒叫我玉蓮喜呀喜呀喜在心”等疊字是我們進(jìn)行演唱的一個(gè)重要方式，在現(xiàn)代的很多演唱歌詞中都出現(xiàn)這樣的運(yùn)用，這樣運(yùn)用的原因是因?yàn)槲覀冊(cè)谶M(jìn)行歌詞演唱的時(shí)候都是要對(duì)關(guān)鍵的地方進(jìn)行重疊，在進(jìn)行重疊的時(shí)候我們可以最大限度的開展有效的措施，通過措施的開展可以提高表演感染力。如果在進(jìn)行疊字的使用讓整個(gè)唱詞更加的和諧悅耳，韻律更加的協(xié)調(diào)，那么在語言上就會(huì)有一種回旋之美，這樣可以對(duì)于唱詞韻律的美感進(jìn)行增強(qiáng)，對(duì)于音樂性也有很大的發(fā)展，這樣可以有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息的發(fā)展，還能夠?qū)ψ髌返囊饩尺M(jìn)一步的增強(qiáng)。

（二）在曲式上

《走西口》的唱腔主要是由徵調(diào)式和商調(diào)式構(gòu)成，旋律曲線徘徊在主音和屬音之間。是單樂章多樂段二部曲式結(jié)構(gòu)。在民族聲樂作品中起到起承轉(zhuǎn)合的作用。同時(shí)還加入了Ⅳ級(jí)與Ⅶ級(jí)音，這些音起到了一定輔助作用，避免了旋律的單調(diào)性，使旋律更加綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。

（三）在結(jié)構(gòu)上

1.板式的結(jié)構(gòu)變化

《走西口》的唱腔中有慢板、亮調(diào)、二流水、緊流水、慢流水等幾種板式構(gòu)成的，開始孫玉蓮介紹自己的時(shí)候所運(yùn)用的是慢流水，如“我家住在太原，爹爹名叫孫朋（哎咳咳咳）安”。玉蓮與丈夫分別時(shí)用到的最多的是慢板，如“止不住那傷心淚蛋兒蛋兒一道兒一道一道往下流”。最后一部分用到的是緊流水板，如“哥哥出外村，玉蓮掛心懷”表現(xiàn)了玉蓮對(duì)丈夫早日歸來的期盼。

2.旋律手法

《走西口》主要采用二度、三度為主旋律，也有八度大跳的運(yùn)用，該歌曲第一部分“我家住在太原，爹爹名叫孫朋（哎咳咳咳）安”主要采用二度、三度旋律進(jìn)行，更能夠突出語言藝術(shù)的表現(xiàn)力。而在中間慢板結(jié)束時(shí)用到八度大跳“一道道往下流”極大的表現(xiàn)了玉蓮對(duì)丈夫即將離別時(shí)相思痛苦的心情。

3.藝術(shù)處理

《走西口》音樂里結(jié)合“二人臺(tái)”的音樂和當(dāng)?shù)匾魳飞?，更是采用了裝飾音里的倚音、波音等音樂手法。如“哥哥走西口”就運(yùn)用的倚音，這不僅裝飾美化了旋律，使音樂旋律性增強(qiáng)，同時(shí)還具有濃厚的當(dāng)?shù)卣Z言特色。

三、對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)習(xí)，地方語言特色

民歌在進(jìn)行演唱的時(shí)候都要運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐难莩绞絹磉M(jìn)行演唱，民歌在旋律上也是一種音樂美的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是包含著地方語言美的特色，這其實(shí)是一種回歸自然的民俗本色表演，有一位音樂學(xué)家這樣說過：“語言對(duì)于音樂的影響應(yīng)該是致命的。二人臺(tái)的《走西口》在道白上就運(yùn)用了這樣的語言表達(dá)方式，其實(shí)在進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候要用準(zhǔn)確的語言來進(jìn)行表達(dá)，我們?cè)诎l(fā)音和咬字上都是要運(yùn)用豐富的語言風(fēng)格來進(jìn)行的，很多人說在歌曲傳唱方面中國(guó)人比外國(guó)人的表現(xiàn)形式差很多，是因?yàn)樵谥袊?guó)的作品中我們可以看到很復(fù)雜的咬字方式，這樣對(duì)于理想的發(fā)音方式是不能夠進(jìn)行完全的表達(dá)。

四、走西口的文化內(nèi)涵

民歌《走西口》講述的是舊社會(huì)生活在黃土高原中一些貧瘠地區(qū)的人們都是背井離鄉(xiāng)的，他們到口外去謀求生活，主要是在山西、陜西的北部地區(qū)進(jìn)行傳唱，其實(shí)也不僅僅是主要講歌曲里面的玉蓮的丈夫要到口外進(jìn)行謀生，也是講述的其他地方的人要到口外進(jìn)行謀生，這其實(shí)是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，山西人曾經(jīng)背井離鄉(xiāng)的原因是什么？

第一是和山西獨(dú)有的地理位置有著很重要的關(guān)系，山西地處黃土高原，因?yàn)樯綆X比較多，自然災(zāi)害頻繁，其中最突出的就是旱災(zāi)，在河曲中我們就能看到。其次，走西口和晉商的創(chuàng)業(yè)緊密聯(lián)系。山西人有著經(jīng)商的一個(gè)很重要傳統(tǒng)，晉北歷史在很多方面都是進(jìn)行農(nóng)耕文化和游牧文化的交匯之地，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性也很強(qiáng)，進(jìn)行的是邊境的貿(mào)易，山西人還有就是地理的便利條件，走西口去內(nèi)蒙古是有兩條不同的路線，走水路是由山西河曲縣的西城門外，在沿著黃河渡口來乘船進(jìn)行的，因?yàn)辄S河的對(duì)面就是內(nèi)蒙，在晉商的創(chuàng)業(yè)史里面看，“哥哥你走西口，在這里面有著多少不為人知的艱辛困苦，同時(shí)在這首歌曲里面也蘊(yùn)含著晉商的創(chuàng)業(yè)精神，也蘊(yùn)含著山西人對(duì)于美好未來的想法，也是他們進(jìn)行發(fā)家致富的選擇。《走西口》民歌廣為流傳的原因是什么，其實(shí)是和山西人的災(zāi)害史以及走西口的歷史文化為背景，這樣可以給人強(qiáng)烈的生活感，還有就是山西人在面對(duì)強(qiáng)大生存壓力的時(shí)候那種頑強(qiáng)拼搏的毅力以及拼搏精神，這也是晉商的開拓創(chuàng)業(yè)精神。還有就是展現(xiàn)走西口在演唱的過程中蘊(yùn)含著男性的陽剛之氣和女性的外顯性的陰柔在整個(gè)的歌曲演唱過程中進(jìn)行比較完美的結(jié)合，這也就是構(gòu)成了一種廣為流傳的民眾期待，走西口的歷史生活期待視野和文學(xué)期待要進(jìn)行相互的適應(yīng)，這其實(shí)是走西口的民歌藝術(shù)魅力所在?！蹲呶骺凇肥巧轿魅嗣竦囊粋€(gè)很重要的體現(xiàn)，最本色的變形了山西人對(duì)故土戀家的重要性格特點(diǎn)，其實(shí)他們走西口的最終責(zé)任就是對(duì)家庭的責(zé)任和眷戀，家的情懷，其實(shí)“家”是事業(yè)的動(dòng)力源泉，這也是山西悠久的黃河文化。

走西口是悲涼的，整個(gè)過程是充滿血淚史的，民歌主要是體現(xiàn)一種悲劇的美，這里面主要敘述的是在進(jìn)行離別時(shí)候的悲傷和對(duì)于家族責(zé)任感的拼搏，這樣的情境可以讓民歌的演唱蕩氣回腸的。這其實(shí)是新婚時(shí)候進(jìn)行的分別的離情眼淚，也是這對(duì)夫婦對(duì)未來的擔(dān)心?！蹲呶骺凇凡粌H僅是整個(gè)歷史的記憶，同時(shí)也是文化的記憶，性格的記憶，這也是對(duì)山西人吃苦耐勞、開拓進(jìn)取的精神和眷戀，同時(shí)也是夫妻感情的一種珍視，也是對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注，這也是人性的色彩，這個(gè)意義也在現(xiàn)在進(jìn)行延伸，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有很好的排斥反應(yīng)，這樣可以幫助我們更好的欣賞影視《走西口》。

五、結(jié)語

《走西口》的整體是很悲涼憂郁的，但是也是婉約的，其實(shí)就是敘述一位女性對(duì)其丈夫的復(fù)雜感情經(jīng)歷，我們可以通過走西口的路途艱辛和晉商艱難來進(jìn)行敘述，同時(shí)也在這個(gè)民歌里面體現(xiàn)出來山西商人頑強(qiáng)生存的毅力，走西口是民眾所傳唱，也不僅僅是歷史的記憶，更多的是文化的記憶，在文化發(fā)展的進(jìn)程中我們運(yùn)用藝術(shù)來進(jìn)行記憶。

山西民歌在調(diào)式上的研究，可以發(fā)現(xiàn)，山西民歌調(diào)式的數(shù)量分布和空間的分布進(jìn)行音樂文化和自然生態(tài)歷史文化要有著密切的關(guān)系，不僅是單純的音樂文化和自身的動(dòng)力因素有著很重要的關(guān)系，也可以造成其數(shù)量的空間分布，在這里面其自然因素和社會(huì)因素是進(jìn)行民歌色彩分布的最基本原因。走西口在語言上口語化的分布特點(diǎn)可以讓其在表達(dá)更加的真實(shí)，襯字的應(yīng)用可以讓整個(gè)歌曲的結(jié)構(gòu)更加清晰。在中國(guó)的民族優(yōu)秀的歷史文化上，山西的民歌有著很重要地位，有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及鮮明的地方特色，所以對(duì)山西民歌的研究要有針對(duì)性，我們要對(duì)《走西口》進(jìn)行系統(tǒng)的研究，進(jìn)一步了解山西民歌的藝術(shù)風(fēng)格及其演唱特點(diǎn)。