論革命文化融入高校思想政治理論課的三重邏輯*

一、價值邏輯：革命文化融入思政課的重大意義

探討革命文化融入思政課的重大意義，就是要明確革命文化與思政課課程體系、中國特色社會主義文化譜系、新時代我國教育事業(yè)總體藍圖之間的關(guān)系，考察革命文化在上述各個視域下所占據(jù)的重要地位、所起到的重要作用，以回答“為什么要使革命文化融入高校思想政治理論課”這一首要問題。革命文化是思政課課程體系的重要內(nèi)容，是中國特色社會主義文化譜系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)擔當中華民族復(fù)興大任之時代新人的不竭源泉。革命文化融入思政課符合教學(xué)需要，利于文化傳承，契合現(xiàn)實訴求，體現(xiàn)了三位一體的價值邏輯。

(一)教學(xué)需要：革命文化是思政課課程體系的重要內(nèi)容

革命文化作為馬克思主義基本原理中國化的文化成果、中國近現(xiàn)代史實踐歷程的精神凝結(jié)、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的精神基因以及培育當代青年思想道德修養(yǎng)的重要源泉，在思政課四門課程中均有體現(xiàn)，是思政課課程體系的重要內(nèi)容。

“馬克思主義基本原理”為認識革命文化提供了基本立場，革命文化是馬克思主義基本原理中國化的文化成果。首先，革命文化繼承了馬克思主義之革命性、實踐性和人民性的鮮明特征。其次，革命文化符合科學(xué)社會主義的一般原則。人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義基本矛盾要求我們要堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，無產(chǎn)階級的歷史使命要求我們具有高度的組織紀律性和徹底的革命性，這些在革命文化中都得到了充分的彰顯。第三，革命文化體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點。它既是對革命規(guī)律的認識總和，又是革命歷程中人們的思想成果，還是對革命實踐經(jīng)驗的概括總結(jié)。

“中國近現(xiàn)代史綱要”為研究革命文化提供了歷史載體，革命文化是中國近現(xiàn)代史實踐歷程的精神凝結(jié)。首先，革命文化的形成貫穿了中國近現(xiàn)代史的實踐歷程，它是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義、領(lǐng)導(dǎo)全國人民為實現(xiàn)黨的政治追求、完成近代中國歷史主題而不斷開拓進取、艱苦奮斗的文化結(jié)晶。其次，革命文化是中國近現(xiàn)代史的精神濃縮，它以紅船、井岡山、長征、延安、西柏坡等革命精神為主要呈現(xiàn)。第三，革命文化深深烙印在中國人民的文化血脈之中，在當前以民族精神和時代精神為主要表現(xiàn)，煥發(fā)出新的生機活力。

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”為考察革命文化提供了理論支撐，革命文化是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精神基因。首先，革命文化與毛澤東思想活的靈魂實質(zhì)相通。它既是毛澤東思想中對黨員謙虛、謹慎、不驕、不躁之作風(fēng)要求的精神來源，也是毛澤東黨的建設(shè)理論的精神基因。其次，革命文化蘊含于新民主主義革命的基本綱領(lǐng)特別是文化綱領(lǐng)之中。第三，革命文化以執(zhí)政為民、實事求是、艱苦奮斗等價值內(nèi)涵貫穿于中國特色社會主義理論體系之中，具有完整的思想脈絡(luò)。

“思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)”為弘揚革命文化提供了道德土壤，革命文化是培育當代青年思想道德修養(yǎng)的重要源泉。首先，“服務(wù)人民、奉獻社會”的思想代表了人類社會迄今為止最先進的人生追求，是大學(xué)生立志的導(dǎo)向，而革命文化正是這一人類崇高追求的集中體現(xiàn)。其次，為共產(chǎn)主義奮斗終身是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的崇高理想，也是當代大學(xué)生應(yīng)有的偉大抱負，而革命文化正是無數(shù)共產(chǎn)黨人理想的高度凝結(jié)。第三，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須弘揚中國精神，而革命文化正是中國精神承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)。

革命文化在思政課課程體系中分布十分廣泛，但內(nèi)容各有側(cè)重，作用指向不同，鮮明地體現(xiàn)了各門課程的特點和重點。使革命文化融入思政課符合教學(xué)需要，有利于使老師和學(xué)生以革命文化為抓手和線索，既能夠更好地理解四門課程的重點內(nèi)容，又能夠更全面地把握整體脈絡(luò)、形成總體思路。

在遠古時代，先民們披著獸皮，敲打著石頭載歌載舞，最原始的歌舞誕生了。當他們祭祀（）神明和先祖時，負責(zé)祈禱的人一邊跳舞一邊念祝詞，祈求風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收、人口增長、戰(zhàn)爭勝利等，這種舞蹈與唱詞的組合就是原始戲曲的雛（）形。

(二)文化傳承：革命文化是中國特色社會主義文化譜系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習(xí)近平在十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第41頁。這一論述構(gòu)建了中國特色社會主義文化譜系，為堅定文化自信鋪設(shè)了前提。革命文化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取了豐厚的滋養(yǎng)，又在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)和培育了社會主義先進文化，是中國特色社會主義文化譜系中承前啟后的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化的初始之“根”，革命文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之“果”。文化性是革命文化的本質(zhì)屬性，它來源于中華民族獨一無二的理念、智慧和氣度。“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“威武不屈，舍生取義”、“愛國至上，精忠報國”、“一身正氣，救民于火”、“積極進取，敢為人先”、“克己自律，兩袖清風(fēng)”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義與革命文化本質(zhì)相通，一脈相承。革命性是革命文化的核心特征，它來源于革命文化的生成過程。革命文化伴隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展在新民主主義革命中孕育而成，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的文化創(chuàng)新。作為一種創(chuàng)新成果，它與中華民族以往的任何文化相比，在主導(dǎo)思想、價值目標、核心內(nèi)容、精神形態(tài)上都有著本質(zhì)區(qū)別，具體體現(xiàn)為不同歷史階段中各具特色的中國共產(chǎn)黨精神。

社會主義先進文化是革命文化的時代之“魂”，革命文化是社會主義先進文化的發(fā)展之“基”。時代性是社會主義先進文化對革命文化的現(xiàn)實要求。我們黨從成立之初就代表了先進文化的前進方向，如今，世情、國情的巨大變化帶來了各種思潮的變幻激蕩，更加需要我們賦予革命文化以時代內(nèi)涵，以此弘揚社會主義先進文化的主旋律，在全社會形成共同的精神支柱。歷史性是革命文化為社會主義先進文化提供的豐富資源。正如習(xí)近平指出的：“同歷史對話，我們能夠更好地認識過去、把握當下、面向未來?！盵注]《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第17頁。傳承革命文化有助于為社會主義先進文化注入革命精神的感召力和革命傳統(tǒng)的影響力，更加堅定社會主義先進文化的思想基石。

革命文化在中國特色社會主義文化體系中發(fā)揮著橋梁作用，是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的重要紐帶。使革命文化融入思政課利于文化傳承，能夠以革命文化為出發(fā)點，向前為學(xué)生們展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，向后為學(xué)生們彰顯社會主義先進文化的時代精髓。只有使當代大學(xué)生明晰中華文化的發(fā)展歷程，才能使他們自覺作為文化傳承和建設(shè)的主體力量，在傳承中發(fā)展文化內(nèi)涵，在發(fā)展中堅定文化自信。

(三)現(xiàn)實訴求：革命文化是培養(yǎng)擔當民族大任之時代新人的不竭源泉

習(xí)近平在2019年3月18日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！盵注]習(xí)近平：《用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)》，《人民日報》2019年3月19日。這一論述回答了新時代我國教育總體藍圖中的首要問題，明確了教育工作的方向目標。革命文化在育人過程中既有正向的促進作用，又具反向的抵御作用，能夠很好地將提升當代大學(xué)生的政治素質(zhì)與加強他們的文化素質(zhì)結(jié)合起來，是培養(yǎng)擔當民族大任之時代新人的不竭源泉。

革命文化的正向促進作用既是宏觀的，又是具體的。對中華民族來說，革命文化與馬克思主義文化本質(zhì)相通，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，與社會主義核心價值觀高度契合，是提高全民族思想道德水平、推動全民族文化繁榮復(fù)興的積極能量。對青年個人來說，革命文化中所表現(xiàn)出來的堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻等人性魅力，天然地具有思想感染力和吸引力。只有情感才能喚醒情感，只有精神才能鍛造精神，沒有什么比鮮活的歷史更能夠觸動他們內(nèi)心深層的情感，讓他們明白幸福生活的來之不易，懂得中國特色社會主義的優(yōu)勢所在，理解中華民族偉大復(fù)興的意義所在，從而更加珍惜生命、把握機遇，為實現(xiàn)人生價值、擔當民族大任而努力奮斗。

革命文化的反向抵御作用既是歷史的，也是現(xiàn)實的。歷史地看，我們黨自成立以來就一直與落后腐朽的文化進行斗爭，具有極強的戰(zhàn)斗性。新民主主義革命時期，毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨就是“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”。[注]《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第663頁。現(xiàn)實地看，中國特色社會主義進入新時代，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，給人們的思想帶來了很大的紛擾。如果我們不去占領(lǐng)文化陣地，敵對分子就會乘虛而入。革命文化中比比皆是的正能量，不僅能夠在革命戰(zhàn)爭年代為堅定共產(chǎn)黨員的信念、促進人民團結(jié)抗爭立下汗馬功勞，現(xiàn)如今也能夠作為抵御消極文化的一把利劍，斬斷不良文化滋生蔓延的源頭，為培育時代新人清掃思想環(huán)境。

在我國教育事業(yè)總體藍圖中，革命文化起著為首要問題的解決貢獻能量的作用，是凈化整體社會風(fēng)氣、鼓舞個人不懈奮斗的強大動力。使革命文化融入思政課有利于以革命文化為重要媒介和堅實后盾，使當代大學(xué)生能夠充分獲取積極的精神指引，掌握辨別和抵御消極文化的斗爭力量，從而能夠成長為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，自覺地將個人命運與中國特色社會主義偉大事業(yè)、中華民族復(fù)興偉大夢想緊密相連。

二、問題邏輯：革命文化融入思政課的現(xiàn)存阻礙

自習(xí)近平指出做好高校思想政治工作“要更加注重以文化人、以文育人”[注]習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日。之后，高校文化育人作為落實立德樹人的主要方式和教育載體，在思想政治理論課教學(xué)中得到了更多側(cè)重。革命文化以其在思政課課程體系中的廣泛分布、在中國特色社會主義文化譜系中的關(guān)鍵地位以及在育人過程中的獨特作用，也越來越受到關(guān)注。然而，當前革命文化融入思政課仍然存在一些阻礙，主要表現(xiàn)為革命文化的歷史真實性未得到充分闡釋、現(xiàn)實指導(dǎo)性未得到足夠重視以及時代重要性未得到全面分析。它們分別對應(yīng)著獲取知識、掌握方法和體悟價值這一層層遞進的教學(xué)目標，構(gòu)成了由表及里的問題邏輯。

(一)知識欠缺：革命文化的歷史真實性未得到充分闡釋

革命文化融入思政課的初級目的是讓學(xué)生以革命文化為抓手，獲得四門課程的重點知識。然而，由于革命文化孕育于新民主主義革命時期，距今天已有一定的時間間隔，學(xué)生接受起來容易有陌生感。同時，教材采用的革命人物案例或來源于殘酷的戰(zhàn)爭之中，或發(fā)生于艱苦的困境之中，離學(xué)生群體的現(xiàn)實生活比較遙遠，這大大增加了學(xué)生們共情和共感的難度。學(xué)生們在教學(xué)的開篇便可能對革命文化的真實性產(chǎn)生疑惑：革命英雄那些先進事跡究竟是不是真實的？對這一問題的回答是使革命文化融入思政課的突破口，它將直接影響到學(xué)生在接下來的課程中對革命文化這一教學(xué)載體的認同感與關(guān)注度。

對革命文化本身進行定位和定性，將革命文化還原到歷史場景中進行充分闡釋，使學(xué)生在知識層面對其歷史真實性有初步了解和認識，從而明晰革命文化的發(fā)展歷程、體會其本質(zhì)內(nèi)涵，這是使革命文化融入思政課的前提。但許多思政課教師在實際教學(xué)中往往略過該環(huán)節(jié)，在教學(xué)目標上急于求成，繞過初級直奔中級而去，使得教學(xué)這一逐步深入的過程缺少一個扎實的基礎(chǔ)，在起點就留有問題，在初始就火候不足。學(xué)生的前提困惑得不到解答，學(xué)習(xí)熱情就會大打折扣，學(xué)習(xí)效果就難以達到課程預(yù)期。

(二)方法不當：革命文化的現(xiàn)實指導(dǎo)性未得到足夠重視

革命文化融入思政課的中級目的是讓學(xué)生以革命文化為線索，明晰中華文化的發(fā)展理路和中華民族的奮斗歷程，從中汲取力量來指導(dǎo)生活，這離不開理論與現(xiàn)實的充分互動。然而，當前在對革命文化進行講解時，還存在著方法不當?shù)膬煞N現(xiàn)象。一方面，只講理論不講實例，回避熱點和敏感問題；另一方面，不能對現(xiàn)實問題進行理論引導(dǎo)，只進行空洞說教。學(xué)生們不禁會問：革命文化這么抽象，革命人物如此高尚，但這些和我的現(xiàn)實生活有什么關(guān)系？對這一問題的回答是使革命文化融入思政課的關(guān)鍵點，它關(guān)系到學(xué)生能否自覺接受和理解革命文化，能否作為文化傳承和建設(shè)的主體力量，做到用理論指導(dǎo)現(xiàn)實，用現(xiàn)實發(fā)展理論。

將革命文化與學(xué)生個體的主觀經(jīng)驗、外部的客觀環(huán)境加以聯(lián)系，把抽象的革命文化放置于日常生活中并結(jié)合實例加以講解，使學(xué)生在方法層面既能夠從理論中領(lǐng)悟革命真諦、把握初心使命，又能夠在其指導(dǎo)下對現(xiàn)實生活中的各種文化現(xiàn)象進行分析，從而在理論與現(xiàn)實的互動中堅定文化自信，這是使革命文化融入思政課的重點。但有些思政課教師在實際教學(xué)中往往對這一環(huán)節(jié)把握并不到位?；蚴鞘褂冒咐蠖鵁o當，沒有經(jīng)過認真推敲和再加工，或是不能對熱點問題進行理論分析。這兩種做法在教學(xué)過程中都容易適得其反，不僅不能使學(xué)生在潛移默化中掌握分析現(xiàn)實的方法，反而會大大影響革命文化在學(xué)生心目中的形象，無形中降低馬克思主義理論的說服力，為學(xué)生主動接受和靈活運用革命文化設(shè)置障礙，為學(xué)生樹立文化自信增添阻力。

(三)價值短板：革命文化的時代重要性未得到全面分析

革命文化融入思政課的最終目的是讓學(xué)生以革命文化的時代價值為引領(lǐng)，把個人的理想追求融入國家和民族命運之中，承擔起中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。然而，現(xiàn)如今在對革命文化的時代背景進行分析時，往往只注重呈現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域中的紅色地帶，而對其中的灰色和黑色地帶避而不談。在對革命文化的時代作用進行講解時，往往只宣揚其正向促進作用，而對其反向抵御作用一帶而過。這就使學(xué)生的意識形態(tài)安全教育處于缺位狀態(tài)，使學(xué)生對革命文化的時代重要性形成了片面認識。他們的腦海里盤旋著一個疑問：既然當前我們的思想氛圍如此和諧，輿論環(huán)境如此明朗，革命文化是否可有可無？對這一問題的回答是使革命文化融入思政課的落腳點，它決定了學(xué)生能否正確認識我國思想輿論領(lǐng)域的基本情況，準確評價革命文化的時代價值，并在此基礎(chǔ)上掌握辨別和抵御消極價值觀的力量，樹立起積極健康的三觀。

全面分析革命文化所處的思想環(huán)境，所發(fā)揮的時代作用，令學(xué)生在價值層面進行深入思考，使其既能夠把握思想的主要旋律，又能夠分辨其中的少數(shù)雜音，從而養(yǎng)成客觀的理性思維、形成準確的價值判斷，能夠正確認識時代責(zé)任和歷史使命，用中國夢激揚青春夢，這是使革命文化融入思政課的導(dǎo)向。但許多思政課教師在實際教學(xué)過程中往往對這一價值取向引領(lǐng)并不到位，存在著過于追求高大上的傾向，以至于忽視了輿論環(huán)境的復(fù)雜性、現(xiàn)有思潮的多樣性以及意識形態(tài)安全教育的必要性。大學(xué)生正處于“心理斷奶”的關(guān)鍵時期，喜歡追求新鮮事物，樂于模仿，若沒有樹立風(fēng)險意識，掌握斗爭工具，就容易不明真相，認識模糊，被所謂的“普世價值”蒙蔽雙眼。

三、實踐邏輯：革命文化融入思政課的有效路徑

考察革命文化融入思政課的有效路徑，發(fā)揮其文化育人的主要功能，完成好立德樹人的重要使命，需要將思政課看作一個由教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、課堂為載體、課程為依托、歷史與現(xiàn)實相互動為方法、理論與實際相聯(lián)系為導(dǎo)向所構(gòu)成的整體系統(tǒng)，并將革命文化貫穿于各個要素之中，旨在實現(xiàn)教師與學(xué)生相協(xié)同、硬件與軟件相配套、歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一、理論與實際相呼應(yīng)的“整體性”發(fā)展。這就要求我們在革命文化融入思政課的實踐中把握基本原則、提供有力保障、貫徹主要方法、明確根本目標，落實“四位一體”的實踐邏輯。

(一)把握基本原則：教師與學(xué)生相協(xié)同

革命文化融入思政課所能達到的效果與思政課教師隊伍的能力和素質(zhì)直接掛鉤，與學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性密切聯(lián)系，這就需要我們把握住教師與學(xué)生相協(xié)同這一基本原則。一方面，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對革命文化學(xué)深學(xué)透，加強對各門思政課中革命文化的研究，從不同側(cè)面、不同角度對其進行詮釋。在講授“馬克思主義基本原理”課程時，要將革命文化融入馬克思主義基本原理之中，深刻分析革命文化對馬克思主義鮮明特征的繼承、對科學(xué)社會主義一般原則的遵循。在講授“中國近現(xiàn)代史綱要”課程時，要將革命文化融入中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程與中國近代社會變遷之中，充分闡釋革命文化與“一條主線”、“四個選擇”的契合。在講授“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系”課程時，要將革命文化融入中國共產(chǎn)黨歷來的理論成果之中，鮮明體現(xiàn)革命文化對我們黨理論創(chuàng)新的指引。在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程時，要將革命文化融入理想信念教育、愛國主義教育、人生觀教育以及道德觀教育之中，大力彰顯革命文化對傳統(tǒng)美德、革命道德和社會主義道德的培育。同時，教師自身也要做革命文化的忠實信仰者和堅定踐行者，“要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人”，[注]習(xí)近平：《用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)》，《人民日報》2019年3月19日。只有這樣才能引起廣大學(xué)生的共鳴和認同。另一方面，學(xué)生要發(fā)揮主體作用，倍加珍惜青春時光，以更加積極的精神狀態(tài)、更加堅定的思想信念投入到思政課的學(xué)習(xí)中，自覺加深對革命文化的認識，并將其貫穿進對馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實踐、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值觀的理解之中，讓文化自豪感成為青春飛揚的動力，讓民族自信心成為青春搏擊的能量。

(二)提供有力保障：硬件與軟件相配套

革命文化融入思政課離不開課堂這一主要載體，這要求我們做到硬件與軟件相配套，為革命文化的應(yīng)用提供有力保障。一方面，要從硬件上著手，完善硬件設(shè)施，讓教師能夠充分利用多媒體、聲光電、移動客戶端等新型教學(xué)媒介，使革命文化在思政課中“活”起來，增強對大學(xué)生群體的吸引力和感染力。同時，應(yīng)該積極引進先進科技，拓寬教學(xué)可以依托的平臺。例如，基于VR技術(shù)構(gòu)建的虛擬歷史博物館等，正在成為日后革命文化更好地融入思政課的新推手。學(xué)生在自己的手機或電腦客戶端登錄，即可虛擬全景訪問革命歷史博物館，從而身臨其境地感受革命歲月的轟轟烈烈，學(xué)習(xí)革命人物的鮮活事跡，體悟革命精神的感人至深，讓革命文化真正在思政課上走近學(xué)生群體，走進學(xué)生內(nèi)心。另一方面，要從軟件上改進，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法。在室內(nèi)課堂教學(xué)中要靈活使用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、微課等新型教學(xué)模式，但切忌過度關(guān)注教學(xué)方式而忽略教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)教學(xué)的技術(shù)性異化。在室外課堂教學(xué)中要善于利用各種紀念日組織形式多樣的團日活動、主題班會等，把思政課實踐教學(xué)與豐富多彩的革命文化體驗活動緊密聯(lián)系在一起。同時，要優(yōu)化校園整體文化環(huán)境，使學(xué)生們無時無刻浸潤在文化的氛圍之中，潛移默化地受到影響，不知不覺地得到熏陶。例如，可以將革命文化與大學(xué)豐富多彩的校園文化活動相結(jié)合，除了開展以“革命文化”為主題的學(xué)術(shù)交流、專題講座之外，還應(yīng)鼓勵校園社團以文字、圖片、演講、歌曲、舞蹈等各種形式，展現(xiàn)當代大學(xué)生對革命文化的理解和體悟。要在注重理論性的同時兼具趣味性，從而既能夠闡明革命文化的理論價值，又能夠體現(xiàn)革命文化的時代創(chuàng)新，既能夠在學(xué)理上對學(xué)生進行引導(dǎo)，又能夠在情感上得到學(xué)生的認同。

(三)貫徹主要方法：歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一

革命文化融入思政課以課程為主要依托，要求我們掌握并貫徹正確的授課方法，在歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一中講好課程內(nèi)容。首先，這是由革命文化與馬克思主義基本理論的關(guān)系決定的，革命文化是馬克思主義之特征、觀點和方法經(jīng)歷中國化后的文化成果。馬克思主義基本理論的出發(fā)點是實踐中的“人”：“我們不是從……口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人?！盵注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第525頁。實踐中的“人”也正是革命文化的創(chuàng)造主體，他們是從歷史到現(xiàn)實不斷發(fā)展著的，這說明了革命文化歷史和現(xiàn)實相統(tǒng)一的理論特質(zhì)。其次，這是由革命文化在中國特色社會主義文化譜系中的地位決定的。革命文化與源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，孕育于新民主主義革命的歷史征程中，并在新的時代條件下不斷進行創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，現(xiàn)如今以中國特色社會主義先進文化的面貌重新登上時代舞臺，這體現(xiàn)出革命文化歷史和現(xiàn)實相統(tǒng)一的發(fā)展歷程。最后，這是由思政課的育人目標決定的。以文化人、以德育人強調(diào)用文化這一主線貫穿學(xué)生從獲取知識到掌握方法再到體悟價值的整個過程。這一目標具體到革命文化在思政課中的講授，則體現(xiàn)為使學(xué)生從“明晰發(fā)展歷程，體會本質(zhì)內(nèi)涵”到“領(lǐng)悟革命真諦，把握初心使命”再到“應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，探尋當代價值”，展現(xiàn)了革命文化融入思政課之歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的授課理路。

(四)明確根本目標：理論與實際相呼應(yīng)

理論聯(lián)系實際是馬克思主義的基本遵循，也是革命文化融入思政課的根本目標，只有在理論與實際的呼應(yīng)中才能使學(xué)生真正理解和掌握革命文化的精髓要義，并以其為指導(dǎo)，增強分析和解決現(xiàn)實問題的能力。一方面，這要求我們用好革命文化的案例，體現(xiàn)革命文化的現(xiàn)實聯(lián)系性。用好案例包括選好案例和講好案例兩個方面，選好案例是講好案例的前提，講好案例是選好案例的目的。好案例往往集典型性、真實性、生動性、時效性、啟發(fā)性、針對性于一身，其反面則往往表現(xiàn)出娛樂性、空泛性、隨意性與死板性的特點。教師應(yīng)該練就一雙慧眼，善于篩選出恰如其分、典型妥帖、靈活多樣的優(yōu)質(zhì)案例，為講好案例打下基礎(chǔ)。好的案例講授必然是藝術(shù)和技巧的完美平衡，即既能夠在藝術(shù)層面處理好“準與精”、“疾與緩”、“新與舊”、“莊與諧”之間的關(guān)系，又能夠在技術(shù)層面將舊案新講、巧設(shè)懸念、打磨細節(jié)、感同身受等授課技巧融會貫通。只有選好案例和講好案例都落實到位，才真正算得上是用好了案例。另一方面，這要求我們講透革命文化的道理，彰顯革命文化的理論說服力。講透道理不是簡單地進行理論灌輸，而是要沿著從挖掘理論到拓展理論再到運用理論的邏輯理路，使學(xué)生以革命文化為載體，認同馬克思主義的基本理論、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律性、中國特色社會主義的必然性，掌握分析當前熱點、焦點和難點問題的能力。從而能夠全面客觀地認識當代中國、看待外部世界，能夠正確認識時代責(zé)任和歷史使命，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心。

使革命文化融入思政課、充分發(fā)揮其獨特的育人作用，首先需要以價值邏輯為出發(fā)點，充分理解革命文化在促進思政課教學(xué)、堅定中國特色社會主義文化自信、培養(yǎng)肩負民族復(fù)興大任之時代新人中所起到的“三位一體”的重大意義。其次需要以問題邏輯為著眼點，逐步理清革命文化在知識、方法、價值層面所體現(xiàn)的由表及里的現(xiàn)存阻礙。再次需要以實踐邏輯為落腳點，把握教師與學(xué)生相協(xié)同的基本原則，提供硬件與軟件相配套的有力保障，貫徹歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的主要方法，明確理論與實際相呼應(yīng)的根本目標，以系統(tǒng)性思維完善落實“四位一體”的有效路徑。