論《榴枝黃鳥(niǎo)圖》之“逸格”

孫楨楨

（吉林師范大學(xué)，吉林 四平 136000）

一、“逸格”的含義及美學(xué)內(nèi)涵

“逸”在《說(shuō)文解字》里這樣解釋“逸,失也。從辵兔,兔謾訑善逃也?！币馑际牵阂?，為失蹤。是野兔善于逃脫獵人的追捕之意?！稗u”在最早的甲骨文中寫(xiě)為“止”，后寫(xiě)成走之底，更有追捕、逃跑的含義。走之底上為一兔，兔原本是動(dòng)物中較溫順易捕的，在面臨危急之時(shí)也是最瘋狂的，再繼續(xù)延申“逸”又有安逸，不拘之意，兔子為擺脫追捕而逃跑，古人為追求一種灑脫的自然超越，追求心如止水的閑情逸致，而逃脫“媚”“俗”的追捕，在繪畫(huà)上便體現(xiàn)出“逸格”。

“逸格”在唐宋書(shū)畫(huà)品評(píng)中不斷出現(xiàn)，那么在繪畫(huà)上又有著怎樣的美學(xué)內(nèi)涵呢？北宋黃休復(fù)對(duì)“逸格”的說(shuō)明：“畫(huà)之逸格,最難其儔。拙規(guī)矩于方圓,鄙精研于彩繪,筆簡(jiǎn)形具,得之自然,莫可楷模,出于意表,故目之日逸格爾?！逼渲小暗弥匀弧睆纳窀窈兔罡裰幸材荏w現(xiàn)出來(lái)這個(gè)自然，但是在“逸格”中自然的境界和審美價(jià)值取向更高級(jí)。現(xiàn)代葉朗先生在《美學(xué)原理》中說(shuō)到“逸”是一種生活態(tài)度和精神境界，這種態(tài)度和境界滲透到畫(huà)作里便成為所謂“逸品”。畫(huà)家畫(huà)畫(huà)也是這樣，除了要有技法的能格還要有精神的逸格。

二、《榴枝黃鳥(niǎo)圖》中體現(xiàn)三“逸”

在臨習(xí)宋人小品畫(huà)《榴枝黃鳥(niǎo)圖》的過(guò)程中，非常認(rèn)同黃休復(fù)先生所概括“筆簡(jiǎn)形具,得之自然”逸格的特點(diǎn)。宋人小品畫(huà)是大浪淘沙后的經(jīng)典，足以成為繪畫(huà)中的神品，我在宋人小品中看到畫(huà)家在審美上追求和表現(xiàn)的是超脫世俗的生活態(tài)度和自然安逸的精神境界，并將對(duì)于人生的感受和領(lǐng)悟傾灌到畫(huà)面和生命之中，我從用筆技法、畫(huà)面構(gòu)圖、精神意境三方面加以論述。

（一）刪繁留簡(jiǎn)用筆之“逸”

花鳥(niǎo)畫(huà)在冊(cè)頁(yè)上的發(fā)展達(dá)到精美，寫(xiě)實(shí)的功夫真到了家，就《榴枝黃鳥(niǎo)圖》來(lái)說(shuō)，整幅畫(huà)尺寸24.6x25.4cm，畫(huà)幅不大，但足以見(jiàn)證畫(huà)家功力深遂，那附伸長(zhǎng)尖的鉤喙，那像假目的過(guò)眼帶，尤其是翅膀上一層層迷人的像新娘的婚紗裙尾的鳥(niǎo)羽……一一都是畫(huà)家的苦心締造、慘淡經(jīng)營(yíng)的成績(jī)。我在臨習(xí)時(shí)腦海中不時(shí)浮現(xiàn)出黃鸝鳥(niǎo)的樣子，直到后來(lái)在單筆絲毛時(shí)突然感到畫(huà)家在這只黃鸝鳥(niǎo)上用筆之簡(jiǎn)，畫(huà)上這只肥碩的黃鸝鳥(niǎo)渾身黃毛，嘴銜小蟲(chóng)棲于枝頭，鳥(niǎo)腹充然，有容積感，較之真實(shí)的黃鸝鳥(niǎo)的鳥(niǎo)羽還是些許簡(jiǎn)化，羽毛排列規(guī)矩絲毫不亂，能明顯看到三個(gè)“2”的排列，刪繁留簡(jiǎn)，這樣簡(jiǎn)化的處理就充分體現(xiàn)了“逸格”之美。

黃休復(fù)先生認(rèn)為的“筆簡(jiǎn)形具”說(shuō)的就是崇“簡(jiǎn)”的逸格，這種藝術(shù)形式上的簡(jiǎn)其實(shí)是通過(guò)畫(huà)家主觀處理之后所展現(xiàn)出來(lái)的，他們?yōu)榱藗魃穸腰S鸝鳥(niǎo)外形之外不必要的部分刪落，以少筆勝多筆，用筆相當(dāng)精到之簡(jiǎn)。

（二）悠然豐滿畫(huà)面之“逸”

《榴枝黃鳥(niǎo)圖》這幅畫(huà)給我的第一感覺(jué)就是豐滿安逸，整幅畫(huà)面毫無(wú)殘敗之感，從右向左斜伸出一枝梗，黃鸝鳥(niǎo)體型肥碩，石榴果實(shí)沉甸甸掛于榴枝。我分明看到了黃鸝鳥(niǎo)的安逸狀態(tài)，聞到了石榴果實(shí)的芳香味道，兒時(shí)吃石榴從來(lái)沒(méi)耐心一顆一顆剝下來(lái)，像是啃蘋(píng)果一樣直接下嘴，顆粒飽滿汁水充盈，母親說(shuō)被蟲(chóng)子啃食過(guò)的石榴果實(shí)最甜，不正是畫(huà)面里這個(gè)沉甸甸的石榴嗎？這幅冊(cè)頁(yè)真的能把明燦如霞的豐滿感覺(jué)達(dá)出，使人覽之，悠然充滿了喜悅！那裂開(kāi)口子的果實(shí)更像是位裸露香肩的美人，上演了一幅“螳螂捕蟬黃雀在后”的趣味故事。

這種安逸來(lái)源于宋徽宗趙佶，他在《臘梅山禽》圖左側(cè)題詩(shī)云：山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭。道出了趙佶心腹真言，只愿和丹青繪畫(huà)締結(jié)山盟海誓，并不喜歡當(dāng)什么皇帝官家，追求“高風(fēng)絕塵”的精神境界。從生活形態(tài)上說(shuō)，宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，不像魏晉南北朝時(shí)期，人民過(guò)著擔(dān)驚受怕有今日沒(méi)明日的遷徙生活，宋朝的院體畫(huà)家也有條件追求內(nèi)心的“逸”，在畫(huà)面上也體現(xiàn)出別樣的自在安逸。

（三）得之自然精神之“逸”

《榴枝黃鳥(niǎo)圖》那枝上被蟲(chóng)蝕的綠赭葉顯然是畫(huà)家經(jīng)過(guò)仔仔細(xì)細(xì)觀察實(shí)物才下筆的，真把悠哉悠哉鳥(niǎo)啄果蟲(chóng)的戲謔情趣的自然表現(xiàn)得出類拔萃，他既觀察得到，又充分表達(dá)的出，心手相應(yīng)，物我為一，才能有此佳作明世，淺嘗輒止的畫(huà)家是不能臻此高明境界的。這就體現(xiàn)出逸格的另一個(gè)特點(diǎn)“得之自然”的精神意境之逸。

現(xiàn)代人說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活有高于生活，我想更離不開(kāi)“得之自然”，就古人來(lái)講，畫(huà)家想要追求更高的精神境界，想要活得像《榴枝黃鳥(niǎo)圖》上的黃鸝鳥(niǎo)那樣自由自在。他們之所以能得之自然，是因?yàn)樵谔烊粭l件上占優(yōu)，沒(méi)有那么多便利，沒(méi)有飛機(jī)、電話、網(wǎng)絡(luò)，想來(lái)實(shí)在是羨煞古人，他們游山玩水，林深時(shí)見(jiàn)鹿，會(huì)心之處，拈花一笑，更容易把精力投注于畫(huà)面，純粹的享受藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)體驗(yàn)，真誠(chéng)地觀察創(chuàng)作每一幅作品。我想起我剛跟從老師學(xué)習(xí)工筆畫(huà)時(shí)，手和心就像頑皮的小孩，不一會(huì)煩躁就會(huì)成為控制者，但是當(dāng)一步一步熬過(guò)去、能夠獨(dú)處的時(shí)候，就能逐漸看到自己內(nèi)心的缺失和不安，認(rèn)識(shí)到我們未訓(xùn)練的心就如同逃竄的野獸一樣焦慮不定，并且與它們握手和解，并去試著接受自己，接受自己的內(nèi)心。

結(jié)語(yǔ)

老師說(shuō)世上沒(méi)有一座孤起的山峰，我深知每一點(diǎn)進(jìn)步都不易，書(shū)中說(shuō)“不冤不樂(lè)”，越不易才越快樂(lè)，我們還在一個(gè)水漲船高累積的過(guò)程，古人的境界雖未達(dá)到，但是從每一幅臨習(xí)的作品中我們都有所體悟，這是最可貴的?！耙莞瘛钡男逕捯獜男闹?、精神狀態(tài)出發(fā)，享受纖毫之爭(zhēng)的樂(lè)趣，選擇和自己獨(dú)處，遵從內(nèi)心的選擇，才能在江湖的道路上越行越遠(yuǎn)。

從《榴枝黃鳥(niǎo)圖》上看到整個(gè)宋朝生活狀態(tài)之安逸，花鳥(niǎo)畫(huà)團(tuán)簇錦繡，光彩灼爍，她帶我們爬過(guò)工筆的山頭，不管是發(fā)足登頂，還是行到山腳下，都是一個(gè)個(gè)逍遙游的過(guò)程，當(dāng)中有柳暗花明的喜悅，有曲徑通幽的迷惘，更有移步換景的喜樂(lè)興致，慢慢地，我們坐上大雄的時(shí)光機(jī)看到了更遠(yuǎn)的時(shí)空，看到黃鸝鳥(niǎo)在枝頭安逸自在，看到古人拈花微笑的“逸態(tài)”，在一筆一畫(huà)中我們印心遙望并且真誠(chéng)的告訴我：繼續(xù)走，不要停，會(huì)心處不必再遠(yuǎn)！