立體綠化與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合

【摘要】近年來(lái)立體綠化被認(rèn)為是改善城市環(huán)境的重要方法，廣泛運(yùn)用于城市公園景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。當(dāng)下立體綠化表達(dá)形式較為單一，忽視體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化元素具有豐富的人文內(nèi)涵，將二者在景觀設(shè)計(jì)中融合，使傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)作品中傳承和延續(xù)，既能更新立體綠化的新形式，美化環(huán)境，又能使傳統(tǒng)文化深入人心，加深市民對(duì)城市文化的認(rèn)同與心靈歸宿。

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì);立體綠化;傳統(tǒng)文化元素

一座城就像一個(gè)人一樣，沉淀著厚重的歷史文化，采用傳統(tǒng)文化元素與立體綠化相融合的新型設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代立體綠化理念相融合，賦予立體綠化景觀不一樣的生命力和活力，使傳統(tǒng)文化能夠滋養(yǎng)人心，又提高了城市文化內(nèi)涵，營(yíng)造城市文化新品格，做到增加了綠化面積，培育了城市品格。

一、基本概述

（一）立體綠化

立體綠化主要是相對(duì)于平面綠化而產(chǎn)生，是平面綠化的有效補(bǔ)充，屬于一種全新的綠化形式，是指利用各類植物來(lái)美化環(huán)境的一種方式，建筑墻面、坡面、屋頂、門(mén)庭、花架、棚架、河道堤岸、廊亭、柵欄、及各種假山與建筑設(shè)施上的綠化形式都隸屬于立體綠化。立體綠化屬于一種現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想，伴隨著城市化的逐步加快，一系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也與之俱來(lái)，為人們的生活帶來(lái)了越來(lái)越多的麻煩，全國(guó)愛(ài)衛(wèi)會(huì)組織有關(guān)專家制定的“國(guó)家衛(wèi)生區(qū)”標(biāo)準(zhǔn)中曾多次提到要“積極實(shí)行立體綠化”，“提倡開(kāi)展屋頂、垂直等多種綠化形式”。立體綠化悄然成為了提升城市整體生態(tài)水平的有效方法，能夠更有效地改善城市熱島效應(yīng)，優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境，達(dá)州市城區(qū)綠化建設(shè)起步晚，與省會(huì)及沿海城市還有較大的差距，如綠化總面積不大、綠化分布不均勻，特色不鮮明，喬灌草花搭配不夠合理，城市公園中融入的地方文化元素不多，園林景觀缺乏特色性的聚焦亮點(diǎn)等。

（二）傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化跟人類進(jìn)化有著異曲同工之妙，其都是在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展完善，不斷的更替換新。最終文化與人類二者之間相互融合共生，傳統(tǒng)文化反映出人類衍生的精神文明，其中沉淀著的是幾千年以來(lái)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，就是物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)文明和精神文明都是傳統(tǒng)文化元素，即物質(zhì)文化元素和精神文化元素。文化是城市生命與靈魂，牽動(dòng)著城市的古老為未來(lái)，達(dá)州城市公園要構(gòu)建特色立體綠化景觀，既要顯山露水，尊重自然，又依托“巴人”、漢闕、紅色文化和巴山宕渠文化，引入?yún)⑴c性較強(qiáng)本地特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入挖潛城市的文化內(nèi)涵，延續(xù)歷史文脈，提高文化品位，通過(guò)有效保護(hù)和合理利用這些傳統(tǒng)文化元素景觀資源，構(gòu)建特色園林景觀，提升達(dá)州的城市品牌形象。

二、畢業(yè)設(shè)計(jì)鳳凰山城市公園的創(chuàng)作分析

（一）設(shè)計(jì)背景

鳳凰山公園是達(dá)州市的城市公園，其形態(tài)優(yōu)美，猶如一只展翅的鳳凰而得名，本身就具有濃厚的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)有鳳凰山公園建設(shè)較早，環(huán)境規(guī)劃不明確，綠色植被單一，造成了土地資源極大的浪費(fèi);山體規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理，人工空間與自然空間關(guān)系混亂，存在一些安全隱患;山上有許多的商販活動(dòng)，公園管理不當(dāng)，造成了環(huán)境污染。依據(jù)鳳凰山依山傍水，景色優(yōu)美，綠植覆蓋率較高的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建設(shè)獨(dú)特景觀及文化特色公園，可以為市民提供了一個(gè)集娛樂(lè)、休閑、文化于一體特色山地公園，有利于城市可持續(xù)發(fā)展，成為城市的“綠肺”中心。

（二）設(shè)計(jì)理念與原則

鳳凰山城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以達(dá)州市傳統(tǒng)文化元素為主要素材，采用傳統(tǒng)文化元素與立體綠化相融合的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代立體綠化的設(shè)計(jì)中，賦予綠化景觀不一樣的生命力，使傳統(tǒng)文化元素得以嶄新的活力，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，呈現(xiàn)出城市景觀的繼承和更新。

鳳凰山城市公園的設(shè)計(jì)原則是充分體現(xiàn)以人為本，人與自然和諧共生，將“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代技術(shù)”融合起來(lái)，將達(dá)州市傳統(tǒng)文化元素相接軌，以傳統(tǒng)文化的氣息來(lái)烘托游園文化氛圍，將物質(zhì)文化元素與精神文化元素用立體綠化的形式來(lái)體現(xiàn)，展示了達(dá)州市文化底蘊(yùn)，同時(shí)也提供了一個(gè)文化交流活動(dòng)的場(chǎng)所，為城市增添了一抹嶄新的綠色，給游客留下深一層的達(dá)城印象，增強(qiáng)了人們的文化自豪感與城市精神品格。將傳統(tǒng)文化元素融入立體綠化設(shè)計(jì)的過(guò)程，通過(guò)立體綠化的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵并加以在景觀作品中傳承和延續(xù)，不僅能提升場(chǎng)地的文化氛圍，更新了公園設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)涵。

（三）具體設(shè)計(jì)構(gòu)思

1.文化體驗(yàn)區(qū)設(shè)計(jì)

文化體驗(yàn)區(qū)的范圍位于公園正南主入口廣場(chǎng)，入口利用扇形為游園展開(kāi)大門(mén)，通過(guò)植物的合理配置，設(shè)立五個(gè)色彩絢麗的入口立體花壇，立體綠化的設(shè)計(jì)充分滿足游覽者的審美、休閑、游覽等需求，結(jié)合具有明顯文化特色的雕塑，給人眼前一亮的感覺(jué)。以主入口的竹簡(jiǎn)雕塑設(shè)置障景，引人入勝。廣場(chǎng)內(nèi)的書(shū)籍造型雕塑，代表達(dá)州城市文化的厚重歷史底蘊(yùn)，上面關(guān)于漢代史記的文字?jǐn)⑹?，為園區(qū)的靈魂主題漢闕廣場(chǎng)埋下伏筆，設(shè)置懸念，營(yíng)造了園區(qū)的歸屬感，提升了文化價(jià)值。廣場(chǎng)以漢闕點(diǎn)題，用立體綠化的形式來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑及禮儀文化內(nèi)涵，滿足了游人的審美情趣，使游人能夠寓教于樂(lè)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的心靈契合，一舉多得。漢闕廣場(chǎng)的四周是理水造景，當(dāng)然理水的作用不僅僅是造景，可以蓄水，濕潤(rùn)空氣，改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了公園整體的可持續(xù)發(fā)展。水是整個(gè)公園景觀設(shè)計(jì)的血液，古人的“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，心懷感恩”從精神層次給注上了深厚的文化烙印，和漢闕廣場(chǎng)所傳達(dá)的精神理念相呼，從而創(chuàng)造了一個(gè)富有靈氣和活力的主題公園。

位于公園正中湖心島上的漢闕廣場(chǎng)（如圖二），是整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，將人文情懷與景觀園林相結(jié)合，傳統(tǒng)文化元素與立體綠化相融合。漢闕廣場(chǎng)無(wú)疑是整個(gè)園區(qū)的靈魂所在，在渠縣漢闕文化的背景之下，渠縣漢闕背后父與子的故事體現(xiàn)了漢代以忠孝治天下的理念，發(fā)揚(yáng)積極向上的孝道文化，弘揚(yáng)孝道文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。漢闕通過(guò)立體綠化形式來(lái)表現(xiàn)，將立體綠化這種現(xiàn)代的技術(shù)理念，同傳統(tǒng)的文化元素相融合，賦予了彼此新的生命力，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的孝道，領(lǐng)會(huì)百善孝為先的真諦，也能體會(huì)西漢著名史學(xué)家、思想家、文學(xué)家司馬遷所說(shuō)“父母者，人之本也。”的精髓。將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代立體綠化融合，更新立體綠化的新形式，使傳統(tǒng)文化入心，加深傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和文化自豪感。

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2.休閑觀光區(qū)設(shè)計(jì)

公園整個(gè)東北區(qū)域是休閑觀光區(qū)，供人們游覽觀光，漫步在如詩(shī)如畫(huà)的景色中，感受大自然帶來(lái)的綠色，呼吸新鮮的空氣，擁抱大自然，感受濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍;以植物造景為主，營(yíng)造一種寄情于山水，人與自然共生的人文景致，將立體綠化景觀，體現(xiàn)錯(cuò)落有致的山石景致，打造雙龍戲水綠雕的結(jié)合;在造型古樸典雅的水榭長(zhǎng)廊清楚看到“雙龍戲水”這景觀節(jié)點(diǎn)，別有一番文化趣味。

“雙龍戲水”的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素與立體綠化的融合，龍?jiān)谶_(dá)州市的石橋鎮(zhèn)具有獨(dú)特的意義，人們通過(guò)石橋火龍鬧新春的一系列民俗活動(dòng)祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，火龍承載了達(dá)州人對(duì)美好生活的渴望，也代表了莊稼人誠(chéng)摯的期盼。通過(guò)對(duì)石橋火龍?jiān)氐氖占釤挸龌瘕埖慕Y(jié)構(gòu)，又以立體綠化的形式表現(xiàn)其姿態(tài)，將立體綠化與傳統(tǒng)文化元素巧妙融合。雙龍戲水的造型由綠植來(lái)塑造，雙龍屹立在水中的形態(tài)蜿蜒翻騰，造型生動(dòng)活潑，頗具動(dòng)感，甚是壯觀。石橋火龍是傳統(tǒng)文化的映現(xiàn)，與立體綠化巧妙地進(jìn)行融合，充滿了趣味性，營(yíng)造出自然與人和諧的生態(tài)環(huán)境，賦予了鳳凰山公園嶄新的生命力，提供了一個(gè)充滿文化內(nèi)涵的場(chǎng)所，滿足了游覽者的精神需求，又能使傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)和延續(xù)。

3.運(yùn)動(dòng)健身區(qū)設(shè)計(jì)

公園西側(cè)的次入口娛樂(lè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)前方的林蔭步道，步道兩側(cè)的親水舞臺(tái)和娛樂(lè)廣場(chǎng)，以雙亭、野云亭相對(duì)比較幽靜，可供歇息片刻。立體綠化主要表現(xiàn)在亭廊建筑的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用攀緣植物在廊亭立柱邊上自由向上生長(zhǎng)，使之成為花廊綠亭，書(shū)法體字成為公園的一景，別有一番滋味。游泳館、羽毛球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)等娛樂(lè)健身場(chǎng)地，可改善現(xiàn)代都市年輕人的身體素質(zhì)，豐富其精神生活，旁邊也為老人、小孩提供了一個(gè)娛樂(lè)性的躬耕園，融入傳統(tǒng)農(nóng)耕元素，引起老年人的懷舊心，鍛煉小孩子的動(dòng)手能力，體驗(yàn)農(nóng)耕的不易，有益于鍛煉身體，富有文化趣味性。

三、結(jié)語(yǔ)

達(dá)州市位于川渝陜結(jié)合部，地處嘉陵江、漢江上游，是國(guó)家建設(shè)長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障和秦巴生物多樣性功能區(qū)的重點(diǎn)地區(qū)，為推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗達(dá)州，積極創(chuàng)建國(guó)家森林城市，在城市提質(zhì)增綠過(guò)程中，從傳統(tǒng)文化元素與立體綠化相融，對(duì)鳳凰山城市公園的設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)闡述及改造，將富有達(dá)州特色傳統(tǒng)文化元素與立體綠化相融合，體現(xiàn)于鳳凰山城市公園的景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素為立體綠化的設(shè)計(jì)提供深厚的人文內(nèi)涵，同樣，立體綠化也能為傳統(tǒng)文化提供具體的表現(xiàn)形式，二者融合共生，為彼此繁衍出新的生命力，給人帶來(lái)了一種耳目一新，也為本地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素與綠化的融合提供參考和借鑒意義。

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[4]張寶鑫.城市立體綠化[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2003.

基金項(xiàng)目：

四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地，“四川景觀與游憩研究中心”科研項(xiàng)目《立體綠化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（JGYQ2018035）階段研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

陳紅強(qiáng)（1985-），男，漢族，碩士、講師，四川文理學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)教研室主任，研究方向：住宅空間設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)與研究。