圍棋學(xué)習(xí)三境界
——人生啟示錄

◆洪玉松

光陰如水，三年前的中秋，丹桂飄香，恰逢麗江市圍棋協(xié)會(huì)成立，我和媳婦中秋游麗江圍棋協(xié)會(huì)駐地黑龍?zhí)镀迳纾x詩一首以表祝賀：“玉泉瀉玉秋陽暖，棋社小院桂香散。一盤方寸博天下，對(duì)弈庭中心流連?！?如今算來，旅居麗江十幾年，而圍棋在我的生命中卻已走過了二十幾年的歷程！

課上，問我的學(xué)生，有多少同學(xué)會(huì)下圍棋，結(jié)果一個(gè)都不會(huì)！這一回答雖是意料之中，也是無限感慨。作為現(xiàn)代大學(xué)生，相當(dāng)于古代秀才，應(yīng)該通曉古代文人的琴棋書畫中的一二，以陶冶情操。當(dāng)然，對(duì)弈并不僅僅局限于陶冶情操，論及圍棋之道，與人生本為一理，既是生活的反映，也是微縮的社會(huì)，這也是學(xué)習(xí)圍棋的真意所在。

清代朱弘祉在圍棋古籍《官子譜》的序言中寫道：蓋弈者，藝也；譜者，理也。他人之譜，專乎理以為言也，陶子之譜，兼乎道以為言也。藝必歸于理而始當(dāng)，必貫于道而始精，天下未有舍理而可言者藝也，則亦未有舍道而可言理者也。此處，把對(duì)弈之技分為了棋藝、棋理與棋道三個(gè)層次。掌握了棋藝，只是掌握了基本的游戲規(guī)則，明白了棋理，則通曉了圍棋的戰(zhàn)略思想，而感悟了棋道，方可達(dá)到臻善之境界，真正體會(huì)了對(duì)弈之樂趣所在。

回顧自己二十多年的圍棋之路，從入門書籍引入門徑，從棋理中探窺到行棋戰(zhàn)略，進(jìn)而從多年的心路歷程中感悟到與圍棋的相同之處，尋得些許棋道，不在乎勝負(fù)如何，而從對(duì)弈過程中體會(huì)了人生幸福之理，獲得了快樂。進(jìn)而把這20 多年的圍棋生涯總結(jié)出三個(gè)層次，也可說三個(gè)境界。

圍棋的第一層次為棋藝，這一階段，掌握了圍棋的基本規(guī)則，諸如何為輸贏，何為死活，如何擴(kuò)張地盤更有效率，以及打入與防守等。這相當(dāng)于學(xué)習(xí)了英語的一些基本詞匯、句型和語法等，達(dá)到能夠簡(jiǎn)單的交談，也相當(dāng)于學(xué)習(xí)太極拳的基本招式，打上一套太極拳。這階段類似于見山是山、見水是水的階段，看到事物的表象。

第二個(gè)層次為棋理階段，要掌握如唐朝王積薪的不得貪勝、入界宜緩等圍棋十訣，宋人張擬的棋經(jīng)十三篇，清代施襄夏的弈理指歸等，相當(dāng)于掌握了學(xué)習(xí)英語的語言學(xué)，太極的口訣與心法之類，相當(dāng)于見山不是山，見水不是水的階段，即透過表象看到了本質(zhì)。

第三個(gè)層次為棋道階段，見山還是山，見水還是水，是圍棋棋理與生活之理相通的階段，是從認(rèn)識(shí)到本質(zhì)的基礎(chǔ)上又回歸并應(yīng)用到人生的哲理階段，圍棋即是生活，圍棋即是社會(huì)。

回顧自己多年來的人生經(jīng)歷，圍棋之道對(duì)自己的啟示最重要的有三點(diǎn)：即大局意識(shí)、共活思想、奮斗精神。

首先是大局意識(shí)。圍棋棋盤分為四個(gè)角、四個(gè)邊、加上一個(gè)中空，行起棋來，需要舒張有致，前后呼應(yīng)，不可拘泥于一角一邊之得失。整個(gè)棋盤橫十九路與縱十九路所構(gòu)成的三百六十一個(gè)交叉點(diǎn)所代表的宇宙六合，往往有數(shù)個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)在搏殺，這就需要有戰(zhàn)略眼光，每一處不可走的太重，要學(xué)會(huì)舍棄，該放下的就放下，眼光盯著大的方面，來爭(zhēng)取最大的勝利。

金庸小說中的珍瓏棋局，就有高手困于一隅之得失而敗。古代就有李世民與虬髯客對(duì)弈，虬髯客滿懷信心，占據(jù)四角，求取邊隅之小活，而一代雄主李世民則志在中原，從氣勢(shì)上就占據(jù)了主動(dòng)。在歷史博弈中也莫不如此，張士誠(chéng)的不敵朱元璋，漢初英布的失敗，大多是源于拘泥于守邊角，而無問鼎中原之雄心。

人生是一部大棋，有著八千里路云和月，有太多美好的事物要去追求，也就形成了人生中的一個(gè)個(gè)需要選擇的十字路口。于這十字路口中，需要我們憑借勇氣、決心和智慧去抉擇人生。

譬如圍棋中，憑借邊角之利，僅僅兩手棋便可占據(jù)一角之地，構(gòu)筑兩眼，獲取生存。這就如同人生中，憑借親友之力，在家鄉(xiāng)立足，經(jīng)常周旋于熟人社會(huì)之中，朝九晚五，幾十年如一日，在一個(gè)單位終老，小富即安，知足常樂。這種路，很平坦，少了艱辛、少了曲折，短短幾步就足以生存。當(dāng)然，這也是一種人生選擇，無可厚非。

再譬如圍棋中，沖破邊角的蠅蠅小利，棄子爭(zhēng)先，舍小就大，抓住大場(chǎng)和急所，順勢(shì)而為，逐鹿中原，成就大空，這就是圍棋“高者在腹”的戰(zhàn)略思想。就如同在人生的抉擇中，離開家鄉(xiāng)，失去了親友和熟人的一些照顧，放棄了那些既得利益，勇于探求那些未知的世界。這條路，多了些艱辛、多了些坎坷，這條路，有了若干的十字路口，需要我們不斷的舍棄，需要自己鼓起更多的勇氣，不斷的去嘗試，在承受中磨練堅(jiān)韌的意志。

我常常鼓勵(lì)自己的學(xué)生，離開學(xué)校后，同學(xué)們就要真正的進(jìn)入社會(huì)了，會(huì)遇到很多挫折、沮喪，希望同學(xué)們要常這樣想，憑借自己強(qiáng)大的信念和堅(jiān)韌，戰(zhàn)勝這些挫折和沮喪，積極的心態(tài)面對(duì)每一天，希望常在，微笑的面對(duì)每一天。這，就是最大的收獲！這，就是自己感到幸福的所在。我最欣賞的一句話，是印度詩人泰戈?duì)柕囊痪湓姡禾炜瘴戳艉圹E，鳥兒早已飛過！奮斗的結(jié)果并非多么重要，而其中奮斗的歷程卻彌足珍貴！

回顧自己工作與求學(xué)的經(jīng)歷，中師畢業(yè)后，不滿足于偏居于一隅的小活，一輩子從事鄉(xiāng)村教育工作。先是北上合肥，繼而南下昆明，后于定居麗江期間，又求學(xué)成都一載，期間生活于三個(gè)省會(huì)城市，經(jīng)歷五個(gè)工作單位，今雖僅為一高校教師，至今仍為束脩而奔波，但于這多少年的沐浴風(fēng)雨之中，閱盡多少人間百態(tài)！得意失意皆為浮云，淡定從容才是真意！

人生有限，世界很大，不愿就地做活，惟愿歷經(jīng)風(fēng)雨后，去體味內(nèi)心的彩虹世界！

其次，圍棋所展現(xiàn)出的共活思想。圍棋與象棋，國(guó)際象棋不同，后兩者是血腥的赤裸裸的攻殺，不把對(duì)方的主帥擒住而誓不罷休。圍棋的攻殺目的不在于把對(duì)方的棋子消滅，而僅僅在于通過攻殺，壓縮對(duì)方的空間，借以擴(kuò)大自己的空間。一局棋，有時(shí)并不提雙方一顆子。圍棋對(duì)弈的結(jié)果就是，自己和對(duì)方成空大小的比較。而如果想一味的殺死對(duì)方的棋子，嫉妒對(duì)方成空太大，強(qiáng)行攻入，攻的太猛太緊，反而會(huì)破綻百出，往往會(huì)招致失敗，故高手對(duì)于進(jìn)攻有云，不等貪勝、入界宜緩、攻彼顧我等棋理口訣。

與人相處，圍棋共活思想莫不同理。社會(huì)是一張人與人織成的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會(huì)忍耐、理解與寬容，才是處世之道，才能為自己贏得更大的生存空間。

有的人，一味耍小聰明，嘴上一套，背后一套，表面說的天花亂墜，背地里卻極度猜測(cè)、懷疑對(duì)方，不以真誠(chéng)與厚道待人。雖一時(shí)得逞，然來日終不免被識(shí)破。最終不免眾叛親離，成為孤家寡人。還是葛優(yōu)說得好，做人要厚道！

人生處世之理，還是應(yīng)該相互敬讓，真誠(chéng)唯尚，共活互存。幫助別人就是幫助自己，給對(duì)方一份空間，也會(huì)獲取自己一份生存空間。如此，方能贏得更多真正的朋友。

第三是圍棋的力戰(zhàn)精神對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的人生啟示。自古文人有四大雅好，琴、棋、書、畫。然圍棋與其他的撫琴、書法、繪畫愛好不同，在于圍棋是對(duì)弈，有對(duì)手，有勝負(fù)，要拼搏，要斗智斗勇，要鍛煉挫折感。

古人弈棋，喜歡力戰(zhàn)，清代圍棋大圣人黃龍士讓三子與后起之秀徐星友對(duì)弈，共十局。這十局棋對(duì)抗得異常激烈，對(duì)局者又先后光耀于中國(guó)棋壇，于是這十局棋便受到了古今棋家的格外看重。清人李汝珍評(píng)論道：“間各竭心思，新奇突兀乃前古所未有，十局終后，徐遂成國(guó)弈?！倍@十局棋，被編撰成《血淚篇》，從中可看出，圍棋并非只是消閑娛樂之輕松游戲，其激烈對(duì)抗程度，宛若盤上之戰(zhàn)爭(zhēng)。

鄰國(guó)日本，更是把這飽食終日，無所用心的博弈游戲發(fā)展為具有至高精神的棋道。日本圍棋歷史中，有等級(jí)森嚴(yán)的圍棋家族，圍棋對(duì)弈中，有為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，殫精竭慮直至吐血的場(chǎng)面。

現(xiàn)代社會(huì)，是以“競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新”為主題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在遵守游戲規(guī)則的原則下，敢于競(jìng)爭(zhēng)，勇于創(chuàng)新，方可以獲取更多的機(jī)會(huì)，獲取更大的成功。課堂上，我常常鼓勵(lì)學(xué)生，大學(xué)之道，最重要的是在于人文素養(yǎng)的提高，而這人文素養(yǎng)，在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)散思維，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。于競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉遭受挫折的承受能力，爭(zhēng)取在下一次的競(jìng)爭(zhēng)中再一次尋覓機(jī)會(huì)。只要這競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境是公平的，你就是無愧的，只要你一直保持著決心和勇氣，你終會(huì)抓住機(jī)會(huì)。

一日閑暇弈棋，偶得一首七律，也算是對(duì)圍棋的一種參悟和總結(jié)：

世事人生一局棋、茶酒相伴悟真意。

棄子取勢(shì)大舞臺(tái)，大局觀念心常系。

生死扭殺斗意氣，相讓共存方顯奇。

但愿來日多閑暇，知己三五共勉志。

前段時(shí)間，李世石與“阿爾法狗”五番棋決戰(zhàn)（“狗”為“GO”的音譯，在英語里是“圍棋”之意），結(jié)果機(jī)器大勝，人類敗出。對(duì)此結(jié)果，很多人為此沮喪，其實(shí)，這些想法脫離了主題。

圍棋人機(jī)大戰(zhàn)中，由于存在人的疲勞等生理極限，機(jī)器最終會(huì)戰(zhàn)勝人類，只不過是時(shí)間的早晚問題。但圍棋畢竟是人與人之間的對(duì)弈，在技術(shù)層面差不多的對(duì)手之間，比的是耐力，比的是決心，比的是勇氣，看誰能堅(jiān)持到最后。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也是如此，是人與人的競(jìng)爭(zhēng)，人要受外界因素的影響，有情感的波動(dòng)，誰的承受能力大，誰能穩(wěn)得住，誰能少犯錯(cuò)誤，誰就能獲得最終的勝利。

世事如棋，棋如人生。人生有限，布局之初，要做好人生的規(guī)劃，借助于熟人社會(huì)的力量，但又不困于一地之小安，要有行萬里路，歷重重磨練之決心和勇氣脫離本地熟人社會(huì)，獨(dú)立闖蕩外面的社會(huì)。踏入陌生人社會(huì)后，要不怕競(jìng)爭(zhēng)，于競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉堅(jiān)韌的意志，以迎接下一次的挑戰(zhàn)，公平的與對(duì)手比堅(jiān)韌，比勇敢。收官階段，注意淡定從容，少犯錯(cuò)誤，最后回顧一生，于寵辱不驚中享受豐富、刺激而充滿樂趣與回味的人生旅程。

圍棋的最高境界，就是棋如人生，當(dāng)你擁有了人生之棋的大局觀，你就擁有了寬闊的胸懷和榮辱不驚的淡定從容，不管是經(jīng)歷了怎樣逐鹿中原的廝殺和人生中不懈的求學(xué)奮斗，只要把握了人生的大方向，棋多棋少的輸贏已經(jīng)不是那么重要。人生最后都要?dú)w于平淡，就像硝煙彌漫的棋盤，最后也要?dú)w于平靜！重要的是，你已經(jīng)擁有了一顆容得天下山水卻淡然通透的心，從而觸摸到人生幸福的真諦！到最后，你下的已不是棋子，而是在參悟修行生命的哲理與意義！松下流泉，石上寂坐，懷中一枰棋，數(shù)顆子，與明月對(duì)弈！圍棋最高的入神境界，也是一種通明境界，也是人生哲理靈魂詩意的棲居！

少時(shí)神往七彩云南美景，少數(shù)民族文化風(fēng)情，不覺間來麗江已歷十幾載。先居白沙木氏家廟，為文化單位一閑吏，享受一茶一卷之樂，繼赴成都求學(xué)，終歸于象牙塔內(nèi)。居室北望古城雪山，南對(duì)文筆尖峰。覓得閑暇，驕陽之下，敲敲棋子，漫卷詩書，平淡一生，亦是一種別致生活。

這種別致的詩意生活，就是我悟出的棋道之真意！

以一首詩作為此篇文章的結(jié)尾：

年少神往麗都頌，十載此來歲匆匆。

三年文管三年蓉，終得復(fù)入桃李中。

北眺皚皚玉龍聳，南對(duì)驕陽茶半盅。

閑敲棋子書一卷，平淡此生怡樂擁。