融媒體背景下馬克思主義信仰教育實(shí)施路徑探析

文/李紅坦 周 柯 金 鑫

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高等院?！耙獔?jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！边@就要求高校必須高度重視馬克思主義信仰教育的重要地位，通過各種教育途徑引導(dǎo)青年學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和媒體數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，一個(gè)兼具傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)勢(shì)、倡導(dǎo)媒體跨界共融的融媒體時(shí)代快速到來。“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”是融媒體的最主要特點(diǎn)。在這種信息傳播模式下，傳統(tǒng)媒體和新媒體之間，信息傳播者和受眾之間的邊界日益模糊，“媒體互融、全員發(fā)聲”成為信息傳播的常態(tài)。這種傳播樣態(tài)為青年群體的生活和學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，但也在一定程度上影響了馬克思主義信仰教育的開展效果。如何充分發(fā)揮融媒體的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)馬克思主義信仰教育新路徑，就成為我們?cè)陂_展馬克思主義信仰教育時(shí)亟待解決的一個(gè)重要課題。

一、融媒體是實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育本質(zhì)目的的重要載體

馬克思主義信仰教育的本質(zhì)，就是以馬克思主義理論作為精神指導(dǎo)，以馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義為內(nèi)容和主旨，通過對(duì)馬克思主義宏大譜系的內(nèi)涵特征與底層邏輯的理解與認(rèn)知，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理性化、理想化的改造與評(píng)價(jià)，使受眾在主觀實(shí)踐中將馬克思主義所提倡的價(jià)值判斷積極消化并進(jìn)行有效再輸出，從而整體提升人們自覺堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值原則的精神修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)“人的解放與自由”。

馬克思主義是一門與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展、完善和成熟的科學(xué)理論，而信仰則是由“知、情、意、行”四個(gè)基本要素高度整合而成的一個(gè)有機(jī)融合體。在融媒體背景下，各類信息輸出口徑呈裂變式增長(zhǎng)的狀態(tài)，信息傳播“去中心化”趨勢(shì)越來越明顯，青年的信仰選擇也日益呈現(xiàn)出泛化和多元化的傾向。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育的本質(zhì)目的，就必須在把準(zhǔn)當(dāng)前媒介樣態(tài)的基礎(chǔ)上，充分尊重青年的特點(diǎn)和需求，有效發(fā)揮融媒體在信息傳播方面的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，將馬克思主義的科學(xué)性與真理性、理論性與實(shí)踐性進(jìn)行有效傳播與凸顯，這樣才能實(shí)現(xiàn)將馬克思主義“理論張力”與“現(xiàn)實(shí)征服力”向青年群體的完整敘述，最終實(shí)現(xiàn)青年群體馬克思主義信仰“知、情、意、行”四個(gè)要素的有機(jī)融合。

二、融媒體背景下馬克思主義信仰教育存在的問題

1.“把關(guān)人”去中心化。“把關(guān)人”理論是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍けR因在1947年提出來的。該理論提出，在群體信息傳播渠道中存在著一個(gè) “把關(guān)人”群體?！鞍殃P(guān)人”基于群體規(guī)范和自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行信息的篩選和過濾，“只有那些符合群體規(guī)范或‘把關(guān)人’價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入信息傳播的渠道”。在開展馬克思主義信仰教育過程中，高校教師和政工干部群體既是教育的實(shí)施主體，同時(shí)也是馬克思主義信仰教育過程的“把關(guān)人”。在傳統(tǒng)信息傳播模式下，他們主要通過專業(yè)教育、第二課堂、實(shí)踐教育等人際傳播途徑，將馬克思主義理論輸出到青年群體的意識(shí)框架。在這一過程中，他們作為信息傳播的中心，能夠根據(jù)統(tǒng)一的馬克思主義價(jià)值觀來進(jìn)行信息的過濾和選擇性傳輸，從而幫助青年群體做出正確的價(jià)值判斷和選擇。但在融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體和各類新媒體、自媒體共同組成了信息的輸出源，這種多樣化的信息供給來源使得馬克思主義信仰教育的實(shí)施平臺(tái)從校園拓展至整個(gè)社會(huì)。并且在教育過程中，原本那種“自上而下”不對(duì)稱的信息獲取方式也發(fā)生了巨大的改變，信息能同時(shí)傳遞至信息的輸出方與信息的接受方。在此背景下，高校教師及政工干部已經(jīng)無法獨(dú)立完成“把關(guān)人”的角色，需要聯(lián)動(dòng)各類主流媒體、商業(yè)媒體、自媒體才能完成信息的篩選和把關(guān)。但在現(xiàn)實(shí)中，由于管理制度和技術(shù)條件的限制，“把關(guān)人”群體聯(lián)動(dòng)機(jī)制不暢、效率偏低，“把關(guān)”技術(shù)更新迭代不及時(shí)等問題尚未得到很好的解決，許多未經(jīng)“把關(guān)”的、落后的、消極的、錯(cuò)誤的思想和信息通過自媒體平臺(tái)大量傳播，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是青年群體在信息消化的過程中，因無法及時(shí)辨別各類消極的價(jià)值取向和錯(cuò)誤的政治立場(chǎng)而出現(xiàn)各種不良的價(jià)值取向和選擇。

2.傳播者去中心化。美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼古拉斯·尼葛洛龐帝曾將信息傳播的路徑分為環(huán)狀網(wǎng)絡(luò)和星狀網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)信息傳播模式屬于典型的“一對(duì)多”環(huán)狀網(wǎng)絡(luò)。在該模式下，信息傳播者和信息受眾界限分明，角色定位非常清晰，信息傳播者在信息傳播過程中居于絕對(duì)的中心地位。然而在融媒體時(shí)代，其信息傳播模式是一個(gè)“多對(duì)多”的星狀網(wǎng)絡(luò)。這種模式下，一個(gè)人既是受眾，同時(shí)也可以運(yùn)用各類新媒體平臺(tái)成為一名信息傳播者。這種傳播者無中心化的樣態(tài)，使得信息的消化、解讀、加工頻次明顯提升，受眾可以輕而易舉地對(duì)原有信息進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、加工繼而完成傳播。在此過程中，信息接受者與信息傳播者可以隨時(shí)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化，信息傳播的交互性和時(shí)效性明顯提升，但信息被曲解傳播的風(fēng)險(xiǎn)也隨之大大提高。從信息傳播學(xué)的角度來看，馬克思主義信仰教育除強(qiáng)調(diào)及時(shí)性和參與性外，關(guān)注更多的還是信息傳播的準(zhǔn)確性和有效性。在傳統(tǒng)信息傳播模式下，馬克思主義信仰教育工作者（傳播者）作為信息的唯一輸出源，通過各種教育途徑將信息“一對(duì)一”傳遞至青年群體（信息受眾）。誠(chéng)然，這種信息傳播模式的時(shí)效性和參與性較差，但信息的準(zhǔn)確性和有效性卻得到了充分保證。但在融媒體信息傳播模式下，信息的傳播時(shí)效大大提升，教育者和被教育者之間的互動(dòng)也變得更加頻繁，但信息傳播的準(zhǔn)確性和有效性急劇降低。一些“非馬”“反馬”“反社會(huì)主義”的內(nèi)容混雜在各類教育信息中，在部分青年群體中得到廣泛傳播，容易造成青年群體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的動(dòng)蕩。

3.傳播內(nèi)容去中心化。美國(guó)社會(huì)學(xué)家梅爾文·德弗勒曾經(jīng)將媒介的內(nèi)容分為低級(jí)趣味內(nèi)容、無爭(zhēng)議內(nèi)容、高級(jí)趣味內(nèi)容三個(gè)范疇。從傳播內(nèi)容來看，馬克思主義信仰教育作為典型的意識(shí)形態(tài)教育，強(qiáng)調(diào)政治規(guī)范、政治功能和社會(huì)價(jià)值是其教育內(nèi)容的突出屬性，其傳播內(nèi)容明顯屬于高級(jí)趣味內(nèi)容。在傳統(tǒng)信息傳播模式下，馬克思主義信仰教育倡導(dǎo)的各類主旋律內(nèi)容占據(jù)了傳統(tǒng)媒體的中心，并且以其政治化、理想化的特征而與通俗文化的生活化、娛樂化形成鮮明對(duì)比。但從大眾傳播學(xué)的視角來看，通俗文化中那些較為戲劇的、趣味較低的娛樂內(nèi)容永遠(yuǎn)是最能吸引信息受眾的內(nèi)容。在融媒體時(shí)代，流量經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)大行其道，作為通俗文化載體的低級(jí)趣味內(nèi)容因契合大眾的信息需求和媒介資本的利益訴求而迅速成為信息傳播內(nèi)容的中心。而馬克思主義信仰教育的政治性導(dǎo)致其在創(chuàng)新方面帶有諸多限制，其傳播內(nèi)容、傳播形式、話語(yǔ)方式的創(chuàng)新很難跟得上青年群體的需求變化，其在與通俗文化的競(jìng)爭(zhēng)中因缺乏受眾聚焦能力和評(píng)價(jià)動(dòng)力而逐漸遭到部分青年學(xué)生的冷落。

三、融媒體背景下馬克思主義信仰教育的實(shí)施路徑

1.提高“把關(guān)人”的政治責(zé)任意識(shí)和聯(lián)動(dòng)效率。“把關(guān)人”群體政治責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)和聯(lián)動(dòng)效率不高，是當(dāng)前馬克思主義信仰教育內(nèi)容出現(xiàn)魚龍混雜現(xiàn)象的主要因素。要提升“把關(guān)人”群體的政治責(zé)任意識(shí)和聯(lián)動(dòng)效率，可以從以下兩個(gè)方面來入手。一是科學(xué)界定馬克思主義信仰教育“把關(guān)”責(zé)任群體。在當(dāng)前“把關(guān)人”去中心化的背景下，除了高校教師、政工干部、主流媒介之外，也應(yīng)將商業(yè)媒介、自媒介、信息監(jiān)管部門等納入馬克思主義信仰教育的信息“把關(guān)”責(zé)任群體，并通過加強(qiáng)立法、完善制度等途徑明確其“把關(guān)”權(quán)限和職責(zé)。二是及時(shí)制定完善“把關(guān)”聯(lián)動(dòng)實(shí)施考核機(jī)制。馬克思主義信仰教育“把關(guān)”責(zé)任群體界定明確后，就需要逐步建立相關(guān)的聯(lián)動(dòng)考核機(jī)制，制定科學(xué)明確的“把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)”，并對(duì)相關(guān)責(zé)任群體和個(gè)人進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)、監(jiān)督、考核，制定評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)而有效提升“把關(guān)人”群體的政治責(zé)任意識(shí)和聯(lián)動(dòng)效率，從而確保信息輸出的源頭不出問題。

2.強(qiáng)化受眾群體信息傳播行為的引導(dǎo)和監(jiān)管。融媒體時(shí)代，馬克思主義信仰教育中的被教育者（受眾）成為教育信息的重要傳播者，其信息傳播行為直接關(guān)乎著馬克思主義信仰教育的開展成效。當(dāng)今社會(huì)上絕大多數(shù)沖擊馬克思主義信仰教育的信息內(nèi)容都是被教育者通過自媒介進(jìn)行傳播的，更有個(gè)別事件成了網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)事件。因此，強(qiáng)化對(duì)被教育者信息傳播行為的引導(dǎo)和監(jiān)管也就成為當(dāng)前馬克思主義信仰教育中一個(gè)亟待解決的問題。要做到這一點(diǎn)，首先，要加強(qiáng)對(duì)青年群體網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的引導(dǎo)和培訓(xùn)。通過各種教育、宣傳途徑，鼓勵(lì)青年群體積極學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)傳播道德知識(shí)，全面提升其信息鑒別能力、信息自律能力和媒介認(rèn)知能力等，引導(dǎo)其將網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)外化為自己的具體網(wǎng)絡(luò)行為。其次，要強(qiáng)化法制監(jiān)管，保證青年群體的信息傳播行為的合法規(guī)范。法律作為國(guó)家規(guī)范公民行為、引導(dǎo)輿論的強(qiáng)制性手段，在規(guī)范信息傳播行為方面也扮演著不可替代的作用。2016年發(fā)布的《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》，就是國(guó)家在強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息傳播行為法律監(jiān)管方面做出的重要舉措。第三，要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)最新技術(shù)，加強(qiáng)信息傳播行為的技術(shù)監(jiān)管。當(dāng)前，智能監(jiān)管已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間治理的一個(gè)重要的新手段。在智能監(jiān)管之下，各種信息的產(chǎn)生和傳播軌跡一目了然，網(wǎng)絡(luò)輿情能夠?qū)崟r(shí)、動(dòng)態(tài)、多維地呈現(xiàn)在監(jiān)管者面前。因此要大力推進(jìn)大數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘及人工智能等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)新，進(jìn)一步提升智能監(jiān)管的普及率和準(zhǔn)確性，從而提升信息傳播行為的監(jiān)管效率。

3.創(chuàng)新信息傳播的內(nèi)容和傳播方式。融媒體背景下，馬克思主義信仰教育所倡導(dǎo)的主旋律內(nèi)容產(chǎn)品不再居于絕對(duì)中心地位，其內(nèi)容產(chǎn)品以及傳播方式已經(jīng)無法滿足受眾對(duì)信仰教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)期待，因此必須不斷對(duì)馬克思主義信仰教育的內(nèi)容產(chǎn)品和傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新改造。一是實(shí)現(xiàn)信息傳播內(nèi)容的創(chuàng)新。具體來講，就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以青年群體需求和時(shí)代特征為出發(fā)點(diǎn)，改變?cè)行叛鼋逃齼?nèi)容“泛政治化、泛理想化和泛統(tǒng)一化”的現(xiàn)狀，增強(qiáng)其包容性和層次性，構(gòu)建既弘揚(yáng)共同理想又兼顧個(gè)體追求的“和諧德育”教育內(nèi)容體系，提升青年群體對(duì)馬克思主義信仰教育的認(rèn)同感。二是實(shí)現(xiàn)傳播方式的創(chuàng)新。具體來講，就是要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)和社會(huì)文化相互作用的發(fā)展?fàn)顩r，以提升青年群體的“參與性”“親和性”為重點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，構(gòu)建包含新型審美表達(dá)方式、以受眾認(rèn)知荷載能力為核心的敘事方法、具備高速率傳播的內(nèi)容產(chǎn)品矩陣，從而提升馬克思主義信仰教育的吸引力和感染力。如“北京時(shí)間”傳媒團(tuán)隊(duì)在十九大期間所推出的《祖國(guó)力MAX》《我會(huì)永遠(yuǎn)持有中國(guó)護(hù)照》《中國(guó)，新style》《紅色經(jīng)典對(duì)我來說》等系列短視頻，就是在傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新的一個(gè)成功案例。

四、結(jié)語(yǔ)

2019年1月25日，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出：“要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持?！比诿襟w作為媒體融合背景下產(chǎn)生的一種新型媒體，為馬克思主義信仰教育帶來各類便捷的同時(shí)，也帶來了各類去中心化問題。在媒體融合的背景下，針對(duì)去中心化的突出問題，可以通過提高“把關(guān)人”的政治責(zé)任意識(shí)和聯(lián)動(dòng)效率，強(qiáng)化受眾群體信息傳播行為的引導(dǎo)和監(jiān)管，創(chuàng)新信息傳播內(nèi)容和傳播方式等途徑，探索出一條新路徑，推動(dòng)新形勢(shì)下馬克思主義大眾化發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的精神支撐和精神動(dòng)力。