淺談少數(shù)民族傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)及面臨的問(wèn)題

摘要：我國(guó)擁有56個(gè)民族，大部分民族都能歌善舞，尤其是一些少數(shù)民族的音樂(lè)極具特色、廣泛傳播并“圈粉”無(wú)數(shù)。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，不同的民族文化孕育了有自己民族特色的音樂(lè)，其中就包括歌唱上的特色，這些特色世代相傳，表現(xiàn)出了自身的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 傳統(tǒng)歌唱藝術(shù) 問(wèn)題

一、少數(shù)民族歌唱風(fēng)格和特點(diǎn)

蒙古族學(xué)者烏蘭杰曾指出：沒(méi)有音樂(lè)史的民族在音樂(lè)上是不成熟的。傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)也是基于少數(shù)民族的社會(huì)文化背景產(chǎn)生的。歌唱藝術(shù)是以人的聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，發(fā)出悅耳的、連續(xù)性的、有節(jié)奏的聲音。歌唱呼吸是發(fā)聲的動(dòng)力，是歌唱的基礎(chǔ)。我國(guó)少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。

以我國(guó)蒙古族音樂(lè)為例，蒙古族的音樂(lè)形式多種多樣，民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，在歌唱方法和演唱特點(diǎn)上有自己的內(nèi)涵。長(zhǎng)調(diào)在演唱技術(shù)上是字少腔多，高亢悠揚(yáng)，襯詞較多，在高音部分襯詞以開口音為主，低音以半開口或閉口音為主，唱腔風(fēng)格上有遼闊、豪邁、粗獷的草原民歌特色。短調(diào)主要用表現(xiàn)力強(qiáng)，感情豐富的真假聲結(jié)合的混聲唱法。新疆維吾爾族也是一個(gè)能歌善舞的民族，他們歌唱時(shí)嗓音發(fā)聲位置較高，天生就有混聲和泛音，有一個(gè)特點(diǎn)就是真聲較多。這一點(diǎn)和藏族傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)有相似的地方。藏族民歌的歌唱技術(shù)特點(diǎn)在于用真聲演唱，俗稱用嗓子歌唱。他們?cè)诔枨鷷r(shí)即使是副歌的高潮部分也不換聲。歌唱出的音色明亮、樸實(shí)無(wú)華。如果用我們?cè)谝魳?lè)學(xué)院里面學(xué)習(xí)的西洋聲樂(lè)唱法，這就體現(xiàn)不出藏族民歌獨(dú)有的風(fēng)格和民族特色。

我們通過(guò)簡(jiǎn)單的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌唱與現(xiàn)代高校的聲樂(lè)歌唱有很大的不同，在歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上重點(diǎn)是少數(shù)民族傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)有自己的民族特色，歌唱技巧和演唱特點(diǎn)有其獨(dú)特的民族性。

二、少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)

少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)都是在自己本土文化、環(huán)境等因素下演變傳承下來(lái)的。我國(guó)少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)有自己的地方特色，就是說(shuō)地域上的差異造成文化上的差異。

我們還以蒙古族民歌為例，長(zhǎng)調(diào)旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長(zhǎng)，旋律極富裝飾性，歌詞絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、藍(lán)天、白云等，它有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是演唱起來(lái)的節(jié)奏不受控制，可自由地延長(zhǎng)，這和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮髽?lè)形成鮮明的對(duì)比。與長(zhǎng)調(diào)民歌明顯不同的是，短調(diào)民歌篇幅較短，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對(duì)窄一些。因短調(diào)主要的流傳區(qū)域在蒙漢雜居的半農(nóng)半牧區(qū)，往往即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。藏族民歌的特點(diǎn)是音調(diào)悠長(zhǎng)，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由。主要有兩種，一種是勞動(dòng)歌曲，包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川、河流和歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)的；一種是生活歌曲，主要是表達(dá)男女之間的愛慕之情，歌唱對(duì)人、事、生活的愛憎之感。與壯麗的黃河和遼闊的大草原相媲美、相和諧的是阿壩草原藏族民歌，那嘹亮的歌聲仿佛令人置身于廣袤的大自然當(dāng)中，開闊了心胸，凈化了靈魂。

如果說(shuō)少數(shù)民族的傳統(tǒng)歌唱能體現(xiàn)出民族的音樂(lè)特色，那么少數(shù)民族的音樂(lè)體系就是對(duì)民族音樂(lè)的總概括，多維度直觀地體現(xiàn)出少數(shù)民族的音樂(lè)藝術(shù)特色。它和歌唱藝術(shù)特色一樣是少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的符號(hào)，是少數(shù)民族藝術(shù)的寶貴財(cái)富。

三、少數(shù)民族歌唱藝術(shù)面臨的問(wèn)題

隨著社會(huì)的進(jìn)步，少數(shù)民族歌唱技術(shù)同化的問(wèn)題嚴(yán)重?，F(xiàn)代高校，包括少數(shù)民族含有藝術(shù)類專業(yè)高校的聲樂(lè)教學(xué)都延續(xù)了西方的教學(xué)模式，忽視了自身民族特色歌唱方法的教學(xué)發(fā)展，脫離了本土的少數(shù)民族文化，不利于自身的發(fā)展。少數(shù)民族原汁原味的歌唱技術(shù)傳承已經(jīng)迫在眉睫，這種民族的歌唱藝術(shù)本是師徒相授的，但是在教育一體化的社會(huì)環(huán)境下，師徒相授的空間和條件越來(lái)越小。

我們?cè)陉P(guān)注少數(shù)民族歌唱藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該重視少數(shù)民族歌唱審美性的傳承問(wèn)題。歌唱藝術(shù)作為少數(shù)民族音樂(lè)體系中的一環(huán)，是少數(shù)民族音樂(lè)的重要組成部分。它在音樂(lè)上還有一種少數(shù)民族音樂(lè)審美的特征。這種特征可以說(shuō)是形而上的，具體表現(xiàn)在人們對(duì)本民族音樂(lè)體系的認(rèn)同上。少數(shù)民族歌唱的審美性還在于他們的樂(lè)感和節(jié)奏，但是現(xiàn)代人接受西方歌唱藝術(shù)后，學(xué)習(xí)了西方演唱時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，自己本民族的歌唱特色被拋在了腦后。少數(shù)民族音樂(lè)的一個(gè)特點(diǎn)在于它的口傳性和演唱的即興性，如果一板一眼地去演唱，我們的民族歌唱藝術(shù)特色就會(huì)在歲月的長(zhǎng)河中暗淡下去。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)是民族音樂(lè)的瑰寶，是要保護(hù)和傳承的藝術(shù)。只有在保持自己民族歌唱特色的基礎(chǔ)上去推陳出新，才能使少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)擁有美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：李鵬，男，碩士研究生，河北傳媒學(xué)院，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）