文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素獲取與創(chuàng)新探究

王楊欣 徐姍姍

摘要：中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳承著諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化同樣已深深扎根在每一個中華兒女的心里，與我們的日常生活有著密切聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品作為呈現(xiàn)文化信息且實(shí)現(xiàn)商品價值的產(chǎn)物，在創(chuàng)新設(shè)計的過程中需要基于消費(fèi)者的情感去獲取各種元素，打造出更多打動人心的產(chǎn)品。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，通過獲取傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新設(shè)計，不僅能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性，還能夠基于文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計 傳統(tǒng)文化元素 創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品相較于其他商業(yè)產(chǎn)品而言，具有更豐富的文化意蘊(yùn)，換句話說，是采取現(xiàn)代化設(shè)計思維打造的一種凸顯文化符號的產(chǎn)品，在這一產(chǎn)品中有文化和工業(yè)的高度融合，其最終的產(chǎn)品形態(tài)蘊(yùn)含了一定的文化內(nèi)容。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品除了具備產(chǎn)品本身的屬性以外，最主要的是滿足消費(fèi)者精神層面的需求。傳統(tǒng)文化元素作為中華民族傳承數(shù)千年的文化結(jié)晶，也是中華民族的精神追求與理念信仰，可以看作是整個民族的審美趨同。[1]所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中合理獲取傳統(tǒng)文化元素且加以創(chuàng)新應(yīng)用，不僅是對傳統(tǒng)文化形式的升華，同時也是對傳統(tǒng)文化的有效傳承。那么，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中究竟要如何對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的獲取與創(chuàng)新，確保所打造的文創(chuàng)產(chǎn)品獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，則成為當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要重點(diǎn)思考的問題。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的獲取

（一）漢字圖樣元素

歷經(jīng)數(shù)千年的傳承發(fā)展，漢字在字體結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵等方面均蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，是中華民族文化的代表，所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可充分結(jié)合漢字圖樣元素，這不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更能凸顯出藝術(shù)美感，從而提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。設(shè)計師可結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美特點(diǎn)對漢字圖樣進(jìn)行必要改動，以此迎合產(chǎn)品設(shè)計的需要。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日元素

傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族的歷史傳統(tǒng)，同樣是我國傳統(tǒng)文化元素的代表。每一個傳統(tǒng)節(jié)日不僅有其豐富的背景來歷以及風(fēng)俗習(xí)慣，同時也有著各自的情感寄托和文化元素。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可基于這些傳統(tǒng)節(jié)日元素融合創(chuàng)新，例如，可將春節(jié)中的對聯(lián)元素、剪紙元素用進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，使產(chǎn)品與節(jié)日氛圍相契合。

（三）書畫作品元素

中國書法作品與水墨畫作品均具有極高的藝術(shù)價值，且有著豐富的傳統(tǒng)特色，通過毛筆在宣紙上揮灑而成，既是筆墨藝術(shù)，也是文人抒發(fā)情感的重要手段。書畫作為傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)代表，可以通過書畫作品元素展開文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，主要以水墨色彩為主元素去融合產(chǎn)品設(shè)計，憑借傳統(tǒng)書畫獨(dú)有的意境感帶給人們無盡遐想，再通過融合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，讓產(chǎn)品更具藝術(shù)美感。[2]

（四）神話故事元素

中國傳統(tǒng)神話故事極具東方色彩，在世界范圍內(nèi)都有著極大影響力，其中出現(xiàn)的人物、神獸以及發(fā)生的故事情節(jié)，均體現(xiàn)了我國古代各個歷史時期的社會環(huán)境，其中也蘊(yùn)含著豐富的人文思想。因此，從這些神話傳說故事中去汲取傳統(tǒng)文化元素，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供靈感，尤其是將其中的圖案、故事呈現(xiàn)在產(chǎn)品之上，能夠提升產(chǎn)品的藝術(shù)氣息以及經(jīng)濟(jì)價值，并且實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)神話故事的傳承。

二、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用手法

營造意境。雖然傳統(tǒng)文化元素屬于抽象、無形的存在，但是能夠通過具象載體呈現(xiàn)在人們面前。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素去營造出特定意境，讓人們在觀賞的同時去理解其中的深層次文化內(nèi)涵，不僅豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，也讓更多消費(fèi)者能夠感知其中的文化。所以，設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中要精準(zhǔn)把握傳統(tǒng)文化元素的情感，將一些有著特殊意義的產(chǎn)品作為載體呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品外觀設(shè)計相融合的目的。

轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化寓意。傳統(tǒng)文化基本上都有著自身獨(dú)特的寓意，需要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中精準(zhǔn)把握，并且要基于此去巧妙轉(zhuǎn)化其文化寓意，通過對產(chǎn)品色彩的合理搭配以及材質(zhì)的合理選擇去打造更具藝術(shù)美觀的產(chǎn)品。在面對傳統(tǒng)文化元素中的“形”和“意”時，要緊握傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵且通過產(chǎn)品去展示出來，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含的寓意。

敘事性手法。這一傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用手法在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中較為關(guān)鍵，為了提高消費(fèi)者的使用體驗，在設(shè)計過程中往往會將故事情節(jié)蘊(yùn)含到產(chǎn)品中去，形成與消費(fèi)者的情感共鳴。同時，設(shè)計師也需要把握住傳統(tǒng)文化元素的可視化特點(diǎn)，通過產(chǎn)品承載生動的傳統(tǒng)文化故事，進(jìn)一步提升產(chǎn)品附加價值。

（二）應(yīng)用方向

器具物品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，一方面，是對傳統(tǒng)文化的傳承；另一方面，也凸顯出了傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷。[3]比如，在許多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中會選用木材當(dāng)作原料，此舉不僅能夠保證產(chǎn)品使用方便，還能實(shí)現(xiàn)木材的二次利用，有著不錯的環(huán)保效果，同時也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的社會責(zé)任感。在器具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，往往會將傳統(tǒng)文化的價值觀體現(xiàn)出來，不僅要保證產(chǎn)品的使用功能，也要凸顯其人文特征。比如，在很多瓷器中都能看到國畫的身影，這便是保證使用功能和美觀性的具體表現(xiàn)。

文博藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。在博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，往往能夠看到眾多代表中華民族的傳統(tǒng)圖樣樣式，如“祥云”“龍鳳”等，這些樣式造型在整個傳統(tǒng)文化歷程中都占據(jù)著極高的地位，會被許多現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用和借鑒，均屬于傳統(tǒng)文化元素的具象體現(xiàn)。當(dāng)然，在文博藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用還會巧用技術(shù)手段去調(diào)整，保證傳統(tǒng)圖案更加美觀且符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美情趣。

民族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。中華民族由眾多民族共同組成，每一個民族都有著各具特色的傳統(tǒng)文化，均屬于傳統(tǒng)文化的一分子。傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，也要重視產(chǎn)品與不同民族文化的相融，體現(xiàn)出產(chǎn)品代表的不同文化特點(diǎn)。比如在一些現(xiàn)代服飾裝飾品設(shè)計中，可將民族特色圖案融合其中，提升這一民族群眾對產(chǎn)品的認(rèn)同感。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)例

（一）重視產(chǎn)品功能，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，使消費(fèi)者在產(chǎn)品上不僅能夠得到物質(zhì)方面的滿足，同時也能獲得精神愉悅感。隨著傳統(tǒng)文化元素愈發(fā)受到消費(fèi)者的重視，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者也可通過獲取不同的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，帶來更多文化衍生品。部分人會片面地認(rèn)為，傳統(tǒng)文化元素太過老舊而不適合文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，實(shí)則不然，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一樣能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，且與大眾審美高度符合，通過將傳統(tǒng)文化元素滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，能夠改變這部分人的刻板印象。

例如，故宮博物院中有大量的傳統(tǒng)文化元素且深受人們的喜愛，為基于這些傳統(tǒng)文化元素所設(shè)計出的馬克杯、杯墊等生活用品以及書簽、文房用具等產(chǎn)品，都受到了消費(fèi)者的追捧。故宮中的收藏品均為幾千年來中華民族的審美極致，基于其中的傳統(tǒng)文化元素展開與化妝品商家的產(chǎn)品設(shè)計合作，不僅能夠提升經(jīng)濟(jì)效益，也能推廣中國傳統(tǒng)文化。如故宮與某品牌聯(lián)合推出的氣墊BB，其有著大氣磅礴、雍容華貴的造型，能夠讓人直觀地感受到故宮的氣質(zhì)與人文底蘊(yùn)。其中，各色中國風(fēng)的口紅也深受國內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛，口紅顏色的靈感取自于故宮國寶色，外包裝為故宮主色調(diào)的黃色、青色與黑白色，并且還有大量蝴蝶、蜜蜂、仙鶴等圖案元素，再加上祥云樣式的紋路，大大提升了產(chǎn)品的設(shè)計美感。[4]通過將故宮中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代彩妝產(chǎn)品相融合，不僅讓故宮文化在其他領(lǐng)域再次發(fā)光發(fā)亮，也讓更多現(xiàn)在的年輕人重新認(rèn)識故宮文化，對傳統(tǒng)文化心生向往。

（二）簡化呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)個性時尚表達(dá)

在中華傳統(tǒng)文化中，對意境的表達(dá)往往會采取寫意手法，屬于一種較為抽象的概念，所以，許多普通民眾對這類藝術(shù)風(fēng)格難以理解。而現(xiàn)代美術(shù)表現(xiàn)形式之所以更容易被大眾接受，便在于其呈現(xiàn)方式的簡化能夠吸引更多人的目光。將傳統(tǒng)文化元素融入生活當(dāng)中，無須過多的設(shè)計元素便能體現(xiàn)出其文化內(nèi)涵，以更加輕松的形式設(shè)計打造的文創(chuàng)產(chǎn)品，往往能夠獲得不錯的效果。

比如，基于故宮元素設(shè)計的“御前侍衛(wèi)手機(jī)底座”，其外觀造型創(chuàng)意來自御前侍衛(wèi)人物元素，通過卡通化的簡化處理呈現(xiàn)出來，受到廣大消費(fèi)者的歡迎，再加上產(chǎn)品具有一定實(shí)用功能，因此，其價值也得到體現(xiàn)。此外，還有類似于“八旗不倒翁娃娃”等文創(chuàng)產(chǎn)品，其不僅有一定的觀賞價值，也滲透了滿族文化元素，在這一文創(chuàng)產(chǎn)品的承載之下，人們也能受到其中傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。[5]

值得注意的是，只有把握住現(xiàn)代年輕人的喜好特點(diǎn)，才能決定產(chǎn)品的未來發(fā)展。年輕人對個性化更具追求，更希望所購買的產(chǎn)品能夠具有獨(dú)特個性，體現(xiàn)出個人風(fēng)格。比如，將故宮中宋代瓷器冰裂樣式紋路元素應(yīng)用在襪子設(shè)計上，能夠一下抓住年輕人對個性的追求心理，帶來極大的年輕消費(fèi)人群。而且，設(shè)計師還通過加入更多流行詞元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中，比如小清新、高富帥等等，使文創(chuàng)產(chǎn)品的親切感進(jìn)一步提高，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾覆蓋面。

四、結(jié)語

綜上所述，中華民族傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年的歷史底蘊(yùn)，其元素表現(xiàn)形式雖然是具體的，但是所承載的精神與文化內(nèi)涵是無形的。在現(xiàn)代社會的消費(fèi)行為中，越來越多的消費(fèi)者在產(chǎn)品選購中不僅要看其基本的功能和作用，而且更看重其精神層面的需求。通過傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用以適應(yīng)人們的審美變化，通過設(shè)計、包裝、營銷等方式，不僅能夠傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，同時也能進(jìn)一步推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

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[8]盧維佳.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素獲取與創(chuàng)新[D].長沙：湖南大學(xué)，2015.

★基金項目：本文系江西省高校人文社會科學(xué)研究項目“文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)策略研究——以南昌西漢?；韬钗幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品為例”（項目編號：YS18225）的階段性研究成果。

（作者簡介：王楊欣，男，豫章師范學(xué)院，助教，研究方向：視覺傳達(dá)；徐姍姍，女，豫章師范學(xué)院，講師，研究方向：視覺傳達(dá)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）