播下一顆種子

錢張帆

在廣大民眾尚未對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有自覺(jué)了解和深入認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀之下，傳播普及可以視為傳承的前站。通過(guò)傳播普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛走入民眾視野，是營(yíng)造良好傳承社會(huì)環(huán)境的重要一步，而年輕人群，特別是青少年學(xué)生群體對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接納和喜愛(ài)在其間顯得尤為重要。

基于這樣的理念，上海市自2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目三級(jí)名錄體系基本形成之后，政府職能部門、項(xiàng)目保護(hù)單位以及相關(guān)的社區(qū)街道就開(kāi)展了各種針對(duì)青少年的普及教育活動(dòng)。而本文討論的主要是上海近年來(lái)非遺在學(xué)校中進(jìn)行普及教育的基本情況。

上海市文教結(jié)合工作三年行動(dòng)計(jì)劃

學(xué)校教育是指在學(xué)校中實(shí)施的教育，也是個(gè)人一生中所受教育最重要的組成部分。一方面，青少年時(shí)期是文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段;另一方面，學(xué)校有著系統(tǒng)全面?zhèn)魇趥鹘y(tǒng)文化的最佳條件：任何形式的社會(huì)宣傳都不可能送達(dá)所有人，唯有通過(guò)一代代的學(xué)校教育，才能達(dá)及每一個(gè)公民，形成全社會(huì)、全民族的文化認(rèn)同。

2013年，中共上海市委宣傳部、中共上海市教育衛(wèi)生工作委員會(huì)、上海市教育委員會(huì)、上海市文化廣播影視管理局、上海市新聞出版局、上海市財(cái)政局，共同印發(fā)了《上海市文教結(jié)合工作三年行動(dòng)計(jì)劃（2013-2015年）》。指出要堅(jiān)持“創(chuàng)新思路、打破圍墻、資源共享、合作共贏”的工作思路，密切協(xié)同、深度合作，以培養(yǎng)和引進(jìn)優(yōu)秀文化人才、提升各級(jí)各類在校學(xué)生文化素養(yǎng)為核心，積極推動(dòng)國(guó)際文化大都市建設(shè)，努力率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。并明確在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育上的任務(wù)，是要積極探索職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)教育和傳播。具體措施包括：開(kāi)展“非遺”進(jìn)校園活動(dòng);組織“非遺”傳承人和民俗專家進(jìn)校園為學(xué)生講授相關(guān)課程;開(kāi)設(shè)“非遺”保護(hù)相關(guān)課程;在校園重點(diǎn)推廣海派旗袍、古琴藝術(shù)、上海連環(huán)畫等若干非遺項(xiàng)目;開(kāi)展“上海學(xué)子非遺展館行”，引導(dǎo)和支持青年學(xué)生參觀本市“非遺”主題展館。同時(shí)，由于“非遺”內(nèi)容涵蓋廣泛，三年行動(dòng)計(jì)劃中提及的“開(kāi)展系列文化藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”“開(kāi)展區(qū)域語(yǔ)言文化展示傳播活動(dòng)”“深入推進(jìn)學(xué)生校外教育工作”等工作，實(shí)際也與“非遺”教育工作有所交叉?！?016-2019的三年行動(dòng)計(jì)劃”在前面一個(gè)三年行動(dòng)計(jì)劃的基礎(chǔ)上，文教事業(yè)由“結(jié)合”向“融合”，其措施和目標(biāo)也不再將“非遺”單列，而是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，進(jìn)行了整體布局和推進(jìn)。6年多來(lái)，在上海市文教結(jié)合辦公室的牽頭推動(dòng)下，非遺的學(xué)校教育可謂成效顯著。

根據(jù)2017年，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心開(kāi)展的上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作優(yōu)秀實(shí)踐案例征集工作中所收集的情況看。近十年來(lái)，非遺的學(xué)校教育包括：在大中小校園內(nèi)開(kāi)設(shè)非遺課程、舉辦講座，建立非遺傳習(xí)基地，成立高校非遺研究機(jī)構(gòu)、校園非遺工作室或社團(tuán)，舉辦非遺相關(guān)校園競(jìng)賽等等。其中影響面最大的是面向中小學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳習(xí)工作的開(kāi)展。

校園非遺傳習(xí)基地的逐步建立

截止到今年（2019年），全市已評(píng)選了五批共93所“非遺”進(jìn)校園優(yōu)秀傳習(xí)基地學(xué)校，同時(shí)發(fā)揮“一個(gè)基地帶動(dòng)十所學(xué)校”的機(jī)制，帶動(dòng)全市超過(guò)700所學(xué)校傳習(xí)“非遺”項(xiàng)目。這些學(xué)校遍布16個(gè)區(qū)，全市近50%的中小學(xué)由此接觸和傳習(xí)了“非遺”項(xiàng)目。

這些學(xué)校有的挖掘上海文化共性的非遺資源，例如上海市洛川學(xué)校（普陀區(qū)）、上海市新涇中學(xué)（長(zhǎng)寧區(qū)）以滬劇為特色，上海市惠民中學(xué)（楊浦區(qū)）以獨(dú)角戲、滑稽戲?yàn)樘厣?，上海市延安初?jí)中學(xué)（長(zhǎng)寧區(qū)）以昆曲為特色，普陀區(qū)回民小學(xué)以京劇為特色，徐匯區(qū)教育學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)、上海市徐匯中學(xué)、上海市陸行中學(xué)南校（浦東新區(qū)）以江南絲竹為特色，上海市寶山區(qū)大華第二小學(xué)、上海市興業(yè)中學(xué)（黃浦區(qū)）以剪紙為特色，還有像武術(shù)、刺繡、書法、評(píng)彈等非遺項(xiàng)目也紛紛進(jìn)入了學(xué)校課堂。以楊浦區(qū)惠民中學(xué)為例?；菝裰袑W(xué)將上海傳統(tǒng)文化獨(dú)角戲、滑稽戲引入課程建設(shè)。開(kāi)發(fā)了《南向北調(diào)話曲藝》和《學(xué)說(shuō)上海閑話》教材、上海市滬語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)共享課程《大家一起來(lái)講上海話》，建設(shè)了現(xiàn)代多媒體的獨(dú)角戲、滑稽戲傳習(xí)教室，建造了滬語(yǔ)文化教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室、滬語(yǔ)文化長(zhǎng)廊，學(xué)生演出代表作品《三毛學(xué)生意》《洗腳》等廣受好評(píng)，并成為了上海曲藝文化深入教育傳承的基地。

而更多的學(xué)校選擇了各自所在區(qū)內(nèi)的特色非遺項(xiàng)目，例如：上海市石筍中學(xué)引進(jìn)了所在浦東新區(qū)的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目鑼鼓書、上海市嘉定區(qū)徐行小學(xué)引進(jìn)了徐行草編項(xiàng)目、金山區(qū)廊下小學(xué)引進(jìn)打蓮湘、上海市三新學(xué)校（松江區(qū)）引進(jìn)顧繡……相比于普遍性的非遺資源，鄉(xiāng)土特色的非遺與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去不遠(yuǎn)，更容易與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，非常有利于營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的環(huán)境，師資、原材料等相關(guān)教學(xué)資源的獲得也更為便利。比如嘉定區(qū)的徐行小學(xué)將當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目徐行草編與學(xué)校課程相結(jié)合，并在地域文化校本課程和傳統(tǒng)特色校本課程開(kāi)發(fā)方面作了有效的探索，出版了《地域文化—黃草編織藝術(shù)史料》《徐行草編我傳承》等校本教材。校內(nèi)還成立了草編博物館、草編DIY工作室、草編實(shí)踐坊，組織“草編之旅—指尖捻出夢(mèng)想”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

這些學(xué)校的做法也反映了校園非遺傳習(xí)基地的普遍舉措，即六進(jìn)機(jī)制：“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)隊(duì)伍、進(jìn)評(píng)價(jià)”。這種教育經(jīng)驗(yàn)通過(guò)“以一帶十”的機(jī)制傳播，再結(jié)合每年舉辦“上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動(dòng)暨‘我是非遺傳習(xí)人評(píng)選”品牌活動(dòng)，無(wú)疑極大地促進(jìn)了學(xué)校常態(tài)化非遺教育的開(kāi)展，也使學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和喜愛(ài)日漸升溫。園南中學(xué)《黃道婆棉紡文化的傳承—“非遺進(jìn)校園”校本實(shí)踐》和復(fù)旦附中《做中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的現(xiàn)代傳譯者》還入選了2017年全國(guó)教育改革創(chuàng)新典型案例。

非遺進(jìn)高校

與中小學(xué)“六進(jìn)”機(jī)制不同，除上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校、上海戲曲學(xué)校等培養(yǎng)專門傳承人的學(xué)校外，面向高等院校的非遺教育主要通過(guò)政府提供資源菜單，高校按需選擇的形式，將本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品資源送進(jìn)校園。

2014年度，在上海市文化廣播影視管理局（現(xiàn)為上海市文化和旅游局）和市教育委員會(huì)的聯(lián)合指導(dǎo)下，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和策劃，初步推出了“高山流水—源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古琴藝術(shù)”“衣冠王國(guó)—多姿多彩的服飾文化”“粉墨登場(chǎng)—魅力無(wú)窮的傳統(tǒng)戲劇”“筆香墨韻—綿延不斷的人文情懷”四個(gè)資源包，每個(gè)資源包都包含一個(gè)關(guān)于項(xiàng)目的講座+一場(chǎng)表演或一個(gè)展示的方式，陸續(xù)在本市高校進(jìn)行巡回展示。之后，又推出“海派剪紙—玲瓏剔透見(jiàn)匠心”“海派面塑—指尖上的舞蹈”“易筋經(jīng)導(dǎo)引法—從古法走向現(xiàn)代”“觸手成春—化腐朽為神奇的古陶瓷修復(fù)技藝”“君子雅

玩—風(fēng)雅精妙的嘉定竹刻”“中國(guó)印刷史的‘活化

石—朵云軒木版水印技藝”等十多個(gè)資源包。目前已有華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、交通大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海商學(xué)院、上海電力學(xué)院、上海外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院、上海海事大學(xué)等20多家高校參加了活動(dòng)，許多高校都是多次要求資源包進(jìn)入學(xué)校，受到了學(xué)校師生們的歡迎。

另外，自2015年文化部、教育部啟動(dòng)“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃試點(diǎn)”（下稱“傳承人研培計(jì)劃”）以來(lái)，上海的各大院校積極舉手、踴躍參與。在文化和旅游部公布的中國(guó)非遺傳承人群研培計(jì)劃院校名單中，上海市共有8所院校入選，分別為上海大學(xué)、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)、東華大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、華東師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，院校數(shù)量名列前茅。除了完成研培計(jì)劃外，僅在2018年，上海大學(xué)、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)、東華大學(xué)就參與了針對(duì)云南楚雄、貴州遵義的一系列精準(zhǔn)扶貧調(diào)研工作。上海大學(xué)還成功承辦文化和旅游部研培計(jì)劃暑期師資交流活動(dòng)。上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院專注于扶持和支持非遺品牌發(fā)展，形成“非遺品牌研修 + 顧問(wèn)式孵化”的研培特色;東華大學(xué)的優(yōu)秀研培成果讓中國(guó)刺繡與時(shí)尚設(shè)計(jì)一起走上國(guó)際T臺(tái)，引起國(guó)際時(shí)尚的關(guān)注和好評(píng)。上海大學(xué)、東華大學(xué)累計(jì)設(shè)立了3個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站。從中可以看出，雖然“傳承人研培計(jì)劃”的本意是提高非遺傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，但在教學(xué)過(guò)程中，非遺傳承人也相應(yīng)地反哺了高校，引發(fā)了高校對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和研究。

對(duì)于非遺進(jìn)校園的一些思考

誠(chéng)然，非遺進(jìn)校園的一系列工作為非遺扎根校園，廣泛向青年學(xué)子宣傳普及非遺知識(shí)奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，其成效和經(jīng)驗(yàn)已無(wú)需贅言。但其中的弱點(diǎn)和不足也不能回避，現(xiàn)階段比較明顯的有兩個(gè)問(wèn)題：

1.活動(dòng)不均質(zhì)

盡管現(xiàn)在非遺在校園內(nèi)的傳播已十分廣泛，但尚未覆蓋所有的學(xué)校，即便是已經(jīng)開(kāi)展相關(guān)教育的學(xué)校，由于學(xué)校的重視程度以及人力、物力、財(cái)力的條件制約，所開(kāi)展活動(dòng)的頻次、規(guī)模也大相徑庭。更加重要的是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類眾多，項(xiàng)目廣泛，內(nèi)容豐富，僅上海市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目就有251項(xiàng)，其中包括民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)游藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗十大類別。相比之下，進(jìn)入校園的多是一些易于教授，接受門檻較低的美術(shù)、技藝和民歌、舞蹈、戲劇曲藝表演類項(xiàng)目，而且一個(gè)學(xué)校又往往只能引入一個(gè)或幾個(gè)特色非遺項(xiàng)目，能被學(xué)校教育普及宣傳到的項(xiàng)目比例其實(shí)非常少。特別對(duì)于高校而言，其在非遺保護(hù)理論研究、創(chuàng)新實(shí)踐方面的力量還沒(méi)有被廣泛激發(fā)。

2.認(rèn)知不完整

目前非遺進(jìn)校園的基本形式是讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，很多學(xué)校會(huì)將當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人請(qǐng)到校園向?qū)W生展示、教授相關(guān)技藝，這些方式當(dāng)然很迎合青少年學(xué)生的喜好。但隨之而來(lái)也有兩個(gè)問(wèn)題，一是學(xué)生容易被形式多樣的非遺項(xiàng)目實(shí)物與表演所吸引，但對(duì)其他內(nèi)涵知之甚少，所形成的認(rèn)知并不完整;二是由于教學(xué)側(cè)重于實(shí)際操作，學(xué)校只能要求具有手工技藝的傳承人親自到校傳授，但傳承人師資無(wú)法適應(yīng)高頻次的開(kāi)課要求，且學(xué)生所需要耗費(fèi)的時(shí)間較多，容易由于各學(xué)段學(xué)習(xí)要求變化等原因形成斷層。

其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題合起來(lái)就是：如何在有限的教育資源下，讓更多的非遺項(xiàng)目更完整地進(jìn)入學(xué)校教育。這就需要對(duì)現(xiàn)有“進(jìn)”的方式進(jìn)行調(diào)整。

首先，要明確非遺教育在當(dāng)下非遺發(fā)展中的主體目標(biāo)，仍應(yīng)是以學(xué)校教育為核心，引領(lǐng)全社會(huì)的文化認(rèn)同，而不是著力在某一項(xiàng)傳承人的培養(yǎng)上。非遺傳承人的培養(yǎng)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的教學(xué)和實(shí)踐過(guò)程。目前，除了一些藝術(shù)院校和工藝技術(shù)專門學(xué)?？梢猿袚?dān)培養(yǎng)專業(yè)精的非遺傳承人外，其他的學(xué)校，即便是高等院校，也并不具備培養(yǎng)非遺項(xiàng)目的傳承人的能力，談讓學(xué)生成為傳承人尚為時(shí)過(guò)早，不可操之過(guò)急。

其次，除了技藝展示、展演和動(dòng)手操作外，增加非遺知識(shí)內(nèi)容的傳授。在既往的普及成果上，學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)，下階段，不應(yīng)再以新奇、討巧為賣點(diǎn)，吸引學(xué)生的短暫興趣，而應(yīng)增加知識(shí)內(nèi)容的傳授，避免其對(duì)非遺內(nèi)涵的理解產(chǎn)生偏差。操作上，建議從市級(jí)層面，規(guī)劃編制非遺的通識(shí)教材，并與學(xué)校現(xiàn)有課程結(jié)合進(jìn)行傳授。例如在美術(shù)課上，可以解析金山農(nóng)民畫的構(gòu)圖、色彩應(yīng)用;在音樂(lè)課上可以對(duì)江南絲竹進(jìn)行賞析;歷史課上可以講授烏泥涇棉紡織技藝的歷史貢獻(xiàn)，等等。這樣的普及方式也能充分發(fā)揮課程老師的強(qiáng)項(xiàng)，更利于知識(shí)的傳授和接受。

第三，對(duì)于單個(gè)非遺項(xiàng)目而言，在傳承人難以長(zhǎng)時(shí)間投身學(xué)校教學(xué)，或項(xiàng)目本身無(wú)法實(shí)際操作的情況下，可以考慮變實(shí)際操作為欣賞和使用課程。例如在篾竹編織課上，如果讓傳承人帶領(lǐng)學(xué)生們做出一個(gè)篾竹的果盤，所需要的時(shí)間長(zhǎng)、材料多、能參加的學(xué)生也相對(duì)較少，但如果從使用的角度告訴學(xué)生一個(gè)篾器在生活中可以用來(lái)干什么，怎么樣來(lái)鑒賞它的工藝，在使用時(shí)應(yīng)該怎么保養(yǎng)等，這些知識(shí)傳授就具有了更高的普及效率，同時(shí)將非遺知識(shí)與生活應(yīng)用場(chǎng)景的結(jié)合，立足于使學(xué)生成為一個(gè)欣賞者、認(rèn)同者或使用者，這對(duì)于營(yíng)造好的非遺傳承環(huán)境同樣是非常必要的。這樣的授課也不局限在技藝類，可以適用于各類非遺項(xiàng)目。

第四，充分利用校外資源。近年來(lái)，上海市為了記錄宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了很多的工作，比如在社區(qū)建設(shè)傳承點(diǎn)、組織展會(huì)、拍攝專題片、編撰項(xiàng)目叢書、傳承人口述歷史記錄等，這些成果都可以通過(guò)文化和教育部門的局際交流，作為教育資源引入學(xué)校。特別是一些影視成果，可以被列入學(xué)生的觀影推薦目錄，向各校推薦;上海本地的很多民俗節(jié)慶是集中展現(xiàn)上海傳統(tǒng)藝術(shù)的文化空間，例如寶山區(qū)的羅店劃龍船（端午節(jié)）、黃浦區(qū)的豫園燈會(huì)（元宵節(jié)）、浦東新區(qū)的圣堂廟會(huì)……都可以作為校外活動(dòng)資源;此外，高校多學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)環(huán)境，可以讓非遺進(jìn)入更大更廣闊的知識(shí)系統(tǒng)，被觀照、被融合、再生成、再發(fā)展，從而開(kāi)拓它們無(wú)限多樣的可能性，可以更好地推動(dòng)理論與實(shí)踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合。文化部門還可以更廣泛地聯(lián)合高?？蒲辛α?，對(duì)項(xiàng)目的分類保護(hù)、資料收集、創(chuàng)新利用等課題進(jìn)行調(diào)研。

當(dāng)然，從義務(wù)教育學(xué)校、普通高校，專業(yè)技術(shù)學(xué)校，各層次、類別、行業(yè)的非遺教育有各自的不同特點(diǎn)，在普及教育這個(gè)前提下，可以有更多的工作形式和方式，在此僅為拋磚引玉。

任重道遠(yuǎn)的非遺教育之路

非遺普及教育開(kāi)展與提高，需要跨部門、跨機(jī)構(gòu)的合作，需要跨學(xué)科的交叉融合，更需要全社會(huì)的認(rèn)同和支持。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”我們推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年人群中的普遍認(rèn)知，就是為了在青少年心中種下一顆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。通過(guò)了解非遺，增加一種根基性的文化積淀，然后自主地進(jìn)行文化探索，從而形成更深的文化自省，讓非遺保護(hù)不再是政策強(qiáng)制性的產(chǎn)物，而是全民的自覺(jué)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)主體的普及。就像吹散一株蒲公英，種子飄向社會(huì)的各個(gè)角落，到處便都長(zhǎng)滿了蒲公英。

作者? 上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究館員