武陵山片區(qū)少數(shù)民族音樂高校教育傳承的可行性探討

【摘要】武陵山片區(qū)位于中國華南地區(qū)中部，因其地區(qū)大部分地處武陵山脈而得名。區(qū)內(nèi)聚居著土家、漢、瑤、苗、侗等民族，是一個擁有深厚音樂文化底蘊的地區(qū)。武陵山片區(qū)音樂資源豐富，為境內(nèi)高校音樂教育提供了豐富的課程資源。本文將從實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)、傳承空間、師資力量、情感基礎(chǔ)等方面探討了本土少數(shù)民族音樂在高校教育傳承的可行性。

【關(guān)鍵詞】武陵山片區(qū)；少數(shù)民族音樂；高校教育傳承；可行性

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

武陵山片區(qū)因大部分地處武陵山脈而得名，它位于中國華南地區(qū)中部，南臨廣西、東臨湖南，西臨川渝，北臨湖北，幅員遼闊，歷史悠久。區(qū)內(nèi)聚居著土家、漢、瑤、苗、侗等民族，其地方民間音樂文化博大精深，源遠流長。

隨著現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，少數(shù)民族音樂文化的生存和發(fā)展面臨著眾多的挑戰(zhàn)。近些年來，眾多學者關(guān)注到地方高校已逐漸成為少數(shù)民族民間音樂文化的一個重要的傳承渠道，并且圍繞相關(guān)課題展開了廣泛的研究，開辟了一個重要的研究領(lǐng)域。武陵山片區(qū)少數(shù)民族眾多，音樂資源豐富，為境內(nèi)高校音樂教育提供了豐富的課程資源。本文將從實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)、傳承空間、師資力量、情感基礎(chǔ)等方面探討本土少數(shù)民族音樂在高校教育傳承的可行性。

一、實踐教學為少數(shù)民族音樂的教育傳承提供經(jīng)驗基礎(chǔ)

在一些民族地區(qū)，少數(shù)民族音樂的高校教育起步比較早，如廣西藝術(shù)學院、云南藝術(shù)學院、內(nèi)蒙古藝術(shù)學院貴州大學藝術(shù)學院等相關(guān)院校，將當?shù)貎?yōu)秀的音樂文化資源納入到實際教學中，探索出一條民族化、本土化的音樂教育模式，取得了一定的成功經(jīng)驗。

貴州大學的苗族蘆笙選修是最初將本地區(qū)少數(shù)民族音樂引入課堂的嘗試。1982年，該校藝術(shù)學院前身（貴州省藝術(shù)學校、貴州高等藝術(shù)?？茖W校）開班了“蘆笙班”，第一次把一個少數(shù)民族的民間樂器作為高校專業(yè)音樂教育表演教學的正式專業(yè)方向；2002年，云南藝術(shù)學院根據(jù)45年的教學、創(chuàng)作、展演、科研的歷史與經(jīng)驗，立足云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)，依托少數(shù)民族文化，站在國際音樂教育發(fā)展的學科前沿，以“多元文化教育”為理論依據(jù)，提出了“教學、創(chuàng)作、表演”三位一體的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，確立了“民族音樂本土化教育”的辦學思路；新疆藝術(shù)學院自20世紀90年代以來，進一步推進少數(shù)民族音樂專業(yè)教育，1999年開始招收留學生學習新疆少數(shù)民族音樂，1996年成立“木卡姆演唱方向”，2000年，成為以維吾爾族民族樂器為主體的民族樂團，2005年開辦“木卡姆演唱專業(yè)”，專門培養(yǎng)木卡姆演唱的本科專業(yè)人才；1960年，廣西藝術(shù)學院成立的“民族藝術(shù)研究室”開啟了該校對本地區(qū)少數(shù)民族民間音樂的研究，經(jīng)過40余年的發(fā)展，于2009年正式成立民族藝術(shù)系，至此該校已經(jīng)建立起獨立的院系進行本土少數(shù)民族藝術(shù)教育教學，同時設(shè)立本土少數(shù)民族音樂專業(yè)，招收本土少數(shù)民族學生，為當?shù)厣贁?shù)民族音樂的發(fā)展培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才。

這些藝術(shù)院校在本土少數(shù)民族音樂資源的學校教育傳承方面取得了一定的成績，獲得了較大的社會影響力，為武陵山片區(qū)本土少數(shù)民族音樂文化納入高校音樂課程資源建設(shè)的可行性提供了非常好的藍本?！八街?，可以攻玉”，我們可以借鑒其成功的做法和經(jīng)驗來實施和完善本土課程資源的建設(shè)。

二、高校教育為少數(shù)民族音樂提供相對穩(wěn)定的動態(tài)傳承體系

首先，高校音樂教育的教學模式為少數(shù)民族民間音樂的傳承提供了制度保證。高校音樂教育有著嚴格的制度體系，有明確的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式和培養(yǎng)機制。在實施民間音樂的教學中，能夠按照要求對教學目標、教學內(nèi)容及教學重點對學生進行有的放矢地教育，使學生循序漸進地掌握少數(shù)民族民間音樂的相關(guān)知識和技能。同時，我們要注意到，少數(shù)民族民間音樂在高校中也不能一味地照搬照抄，必須經(jīng)過篩選、過濾和組合，在保證其根本特性和精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷提煉與創(chuàng)新，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展注入新的活動，才能實現(xiàn)少數(shù)民族民間音樂在高校的動態(tài)傳承。

其次，音樂學科的特殊屬性為少數(shù)民族民間音樂的高校教育傳承創(chuàng)造了有利條件。音樂教育的一種情感性的教育，在實際的音樂教學中，“口傳心授”是重要的一種教學方法，特別是音樂專業(yè)技能課程教學，單人課、小組課的教學形式依然是主要的教學模式，這與民間音樂“口傳心授”的傳承方式是一致的，這種相似性也為高校音樂專業(yè)傳承民間音樂創(chuàng)造了有力的條件。

此外，高校音樂專業(yè)畢業(yè)生的工作性質(zhì)使民族民間音樂在高校傳承的實效性更為凸顯。地方高校音樂專業(yè)學生畢業(yè)以后，他們中的很大一部分會成為基層音樂教育工作者，直接擔負起培養(yǎng)祖國下一代的重要任務(wù)。一線的基層音樂教育工作者只有具備了本土民間音樂的相關(guān)理論知識和表演技能，并且有意識地去為民族文化的傳承與弘揚盡一份力，才能從根本上改變民間音樂藝人青黃不接的困境，保證傳承人能夠得到延續(xù)。同時，其他從事服務(wù)群眾文化事業(yè)以及繼續(xù)深造的也將成為民族民間音樂的研究和教育者，成為社會各個層面普及民族民間音樂的帶頭人。

三、本土文化的認同感是少數(shù)民族音樂教育傳承的情感基礎(chǔ)

首先，增強學生音樂審美能力與鑒賞能力。在進行本土音樂的學習中，通過將音樂的共性、個性進行區(qū)別與聯(lián)系，就能獲得知識的感知力，了解到多元文化共存共生的魅力，從而增強音樂審美能力與鑒賞能力；其次，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。學生通過采風、體驗民俗等活動，能夠?qū)⒈就烈魳放c當?shù)氐纳鐣幕尘奥?lián)系起來、與本土其他藝術(shù)聯(lián)系起來，從各個角度去了解音樂與當?shù)匚幕墓采踩谛?、音樂與其他藝術(shù)的相互關(guān)聯(lián)性，激發(fā)學生創(chuàng)造性地重塑本土音樂，提高學生創(chuàng)新意識；再次，增強民族文化認同感和自豪感。本土民間音樂體現(xiàn)了當?shù)鬲毺氐奈幕厣兔褡迩楦校瑢W生只有了解自己民族的音樂文化，才能去感悟音樂文化的土壤與根基，從而形成一種弘揚本土音樂的自覺意識。這種意識正是本土音樂文化傳承堅實的民族情感基礎(chǔ)，也是本土音樂世代相傳的精神支柱和不可抗拒的力量。

四、高校教師的知識結(jié)構(gòu)為少數(shù)民族音樂的教育傳承提供理論支撐

高校音樂教師作為民間音樂重要的傳承主體，在音樂理論研究學科方面，可以充分利用武陵山片區(qū)豐厚廣博的音樂文化資源，挖掘、整理、研究本土民間音樂。以研促教，將學科科研成果，尤其是本土音樂理論研究成果，在立足學科、強化專業(yè)指導(dǎo)思想下，緊緊圍繞整體發(fā)展規(guī)劃，以科研促進教學，教學帶動科研的工作管理思路，努力教學改革和科研創(chuàng)新。一方面，高校音樂教師能夠利用區(qū)域優(yōu)勢，帶領(lǐng)學生經(jīng)常深入民間采風，了解各民族的生活習俗和原生態(tài)音樂舞蹈，對特色鮮明的少數(shù)民族歌舞進行挖掘、收集、整理、研究和創(chuàng)編，并利用實踐基地為平臺積極開展以本土民族音樂文化為題材的文藝創(chuàng)作、文藝展演、藝術(shù)展覽活動，通過本土民間音樂創(chuàng)作、展演等活動對其進行活態(tài)傳承；另一方面，武陵山片區(qū)地方院校在辦學方向應(yīng)堅持應(yīng)用性、地方性和民族性，積極推進學科與地方產(chǎn)學研結(jié)合的深度和廣度，在與相關(guān)領(lǐng)域的合作方面形成良好的機制與途徑。通過形成民族民間音樂研究的科研平臺與團隊，聚焦苗族、侗族、土家族等少數(shù)民族音樂和舞蹈，支持各類民族文藝研究活動，促進音樂學科的發(fā)展。同時，以學科建設(shè)為依托，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)、民俗民藝開發(fā)、文化品牌建設(shè)打造等研究，實施團隊建設(shè)，開展聯(lián)合攻關(guān)，積極與省內(nèi)外高校、文化機構(gòu)的學術(shù)交流與合作，加強本土音樂文化研究，增強地方文化軟實力，服務(wù)地方民主音樂品牌建設(shè)。

武陵山片區(qū)是一個少數(shù)民族民族聚居地，這里傳統(tǒng)底蘊深厚、文化氣息濃郁。幾千年來，侗、苗、瑤、土家等49個少數(shù)民族和諧相處，共同創(chuàng)造了侗族大歌、辰河高腔、茶山號子等眾多的民族民間音樂文化，它們星羅棋布、異彩紛呈，點綴著武陵山區(qū)這片沃土。武陵山片區(qū)的地方高校浸潤于這豐厚的人文沃土上，在辦學模式上，應(yīng)當重視本土音樂資源的開發(fā)，引入具有當?shù)貐^(qū)域特色的音樂文化素材，將地方民間音樂作為特色課程納入到課程體系中。同時，發(fā)揮高等院校的教學職能和優(yōu)勢，建立民間音樂學習、傳播、研究和創(chuàng)新平臺，利用這些特殊的文化傳播媒體，積極實施民族優(yōu)秀文化的廣泛傳承、深入研究和不斷創(chuàng)新。

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作者簡介：危靜（1983-），女，漢族，湖南懷化人，懷化學院音樂舞蹈學院副教授，碩士，研究方向：民族音樂教學與研究。

基金項目：本文系湖南省“十二五”教育規(guī)劃課題“武陵山片區(qū)少數(shù)民族音樂資源開發(fā)與地方高校音樂教育互動機制研究”（項目編號：XJK015CTW011）階段性成果。