論當(dāng)代澳大利亞兒童幻想文學(xué)

【摘要】幻想文學(xué)是一種具有內(nèi)在真實可信性的、想象性的文學(xué)體裁，具有魔幻、神秘或奇異等神秘因素，能夠修正、彌補(bǔ)創(chuàng)作者對現(xiàn)實的不滿。本文采用文獻(xiàn)法和舉例法研究了澳大利亞兒童幻想文學(xué)領(lǐng)域知名的作家帕特里夏·賴特森、吉利恩·魯賓斯坦、肖恩·譚及其代表作。研究發(fā)現(xiàn)：澳大利亞兒童幻想文學(xué)作家的想象力大膽夸張，他們將澳洲土著文化中的精靈和象征移民文化的“失物”置于現(xiàn)實世界，給兒童不一樣的歷史與社會教育；他們還將破碎家庭中的孩子放進(jìn)幻想的游戲世界，讓他們在那個世界里明白了逃離對現(xiàn)狀的不滿可以用付出愛來獲得。

【關(guān)鍵詞】澳大利亞兒童幻想文學(xué)；土著精靈；移民與多元文化；破碎家庭

【中圖分類號】I106.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

澳大利亞兒童文學(xué)的真正發(fā)展開始于二戰(zhàn)后。雖然時間很短，但澳洲兒童文學(xué)取得了引人注目的成就。兒童作家們不但在國內(nèi)頻頻獲得文學(xué)獎，而且還問鼎世界大獎，如伊凡·索撒爾1971年獲得了“卡內(nèi)基獎”，帕特里夏·賴特森于1986年獲得了“國際安徒生獎”，索妮婭·哈奈特和肖恩·譚分別于2008年和2013年獲得了“林格倫獎”等。黃源深[1]在《澳大利亞文學(xué)史》（2014：585）中認(rèn)為，1960年后澳洲作家們紛紛“采用幻想和神秘來表現(xiàn)以往多半用寫實方式加以關(guān)照的兒童世界”。鑒于澳洲作家對于這種寫作方式的青睞，本文意欲研究其在當(dāng)代澳洲被書寫的獨特性。

何為幻想文學(xué)？《牛津文學(xué)術(shù)語詞典》[2]將包括魔力和奇異因素的夢幻故事、寓言、童話、科幻小說等皆歸于幻想文學(xué)。約翰·克盧特等人[3]把幻想文學(xué)界定為：“自我連貫的敘事文本。若故事發(fā)生在現(xiàn)實世界，講述的是我們世界中不可能發(fā)生的事；若背景設(shè)在另外一個世界，則那個世界也是不可能的，但發(fā)生在其中的故事從那里看則是可能的?！敝熳詮?qiáng)[4]認(rèn)為，幻想文學(xué)中的“幻想”是指“一種生命精神，是對固有的現(xiàn)實生活的超越和解放”?；谝陨侠斫猓覀兛梢钥闯龌孟胛膶W(xué)的基本特征：它是一種具有內(nèi)在真實可信性的、想象性的文學(xué)體裁；它能夠賦予無形以有形，從而無限地拓展人類的意象空間；它具有魔幻、神秘或奇異等神秘因素；它修正、彌補(bǔ)創(chuàng)作者對現(xiàn)實的不滿，蘊藏著他們的希冀。

另外，根據(jù)幻想世界與現(xiàn)實世界的“距離”，可以將這個世界分為以下三種類型：一是脫離現(xiàn)實世界的“遙遠(yuǎn)世界”，如J.R.R.托爾金的中土大陸；二是需要一個“橋梁”連接現(xiàn)實與幻想組成的世界，現(xiàn)實世界與幻想世界就像鄰居一樣，故可將其稱為“相鄰世界”，如C·S·路易斯的《獅子、女巫與魔衣櫥》中的世界，它們的“橋梁”就是魔衣櫥，小主人公們通過這個衣櫥在現(xiàn)實世界與幻想世界之間穿梭；三是存在于現(xiàn)實世界里的幻想世界，它們構(gòu)成的那個空間可稱為“內(nèi)嵌世界”，它處于現(xiàn)實世界，但發(fā)生的故事卻并不都遵循現(xiàn)實世界的法則，如E B懷特的《夏洛的網(wǎng)》，朱克曼家的谷倉是現(xiàn)實世界的一角，但發(fā)生在這個谷倉里的關(guān)于小豬威爾伯和蜘蛛夏洛之間的故事卻是超現(xiàn)實、超自然的。

為了使研究更具有代表性，本文在選取作家、作品的過程中關(guān)注了作家們所處的年代、性別、出身及所發(fā)表作品的主要領(lǐng)域，希望通過研究這些作家及其作品能對澳洲兒童幻想文學(xué)有個初步的把握。這些作家及其作品如下所示：（1）帕特里夏·賴特森和她的《納根和星星》。1921年生，澳洲人，她以土著生活和土著神話為題材創(chuàng)作的幻想小說。黃源深[5]（2014：589）認(rèn)為她是“澳洲最富有新意、影響最大的幻想小說作家”；（2）吉利恩·魯賓斯坦和她《太空魔鬼》。1942年生，英裔，她被認(rèn)為是奇幻文學(xué)的大師。她創(chuàng)作的30多部小說大部分為兒童文學(xué)作品；（3）肖恩·譚和他的《失物》。1976年出生，華裔，其作品風(fēng)格夢幻而超現(xiàn)實，多表現(xiàn)尋根等話題。

一、原住民幻想與后殖民時代

帕特里夏·賴特森（Patricia Wrightson，1921-2010）是一位在國際上備受尊敬和贊譽的澳大利亞兒童文學(xué)作家。1986年，她獲得兒童文學(xué)“終身成就獎”——國際安徒生獎。她曾4次獲得澳大利亞童書委員會（Childrens Book Council of Australia）年度童書獎。她一生寫了十多部小說和童話，作品被翻譯成十六種語言，目前有5部小說被翻譯為中文。她的代表作《納岡和星星》（The Nargun and the Stars，1973）創(chuàng)作于1973年，次年就贏得了在澳大利亞運行時間最長、影響最大的兒童文學(xué)獎——澳大利亞童書委員會年度童書獎（1974）。布倫達(dá)·尼爾[6]（Brenda Niall，1984：5）認(rèn)為，此書是第一本成功的澳大利亞幻想文學(xué)作品。該書也于2016年由我國著名兒童文學(xué)作家、翻譯家任溶溶主編翻譯[7]，收錄在“‘國際安徒生獎獲獎作家作品書系”中。

該書講述了一個叫西蒙·布倫特（Simon Brent）的白人小孩從失去雙親的悲痛中走出來的故事。與寫實主義文學(xué)不同，它不僅寫孩子對新環(huán)境從抵觸到喜愛的過程，更是將這個過程置于一個幻想的內(nèi)嵌空間——一個澳洲土著文化中的精靈世界。伊蒂·沃特斯（Edie Waters）和查理·沃特斯（Charlie Waters）是他媽媽的表姐和表哥，一起打理著澳大利亞北部一個叫王鴿迪蘭（Wongadilla）的牧場。西蒙的父母由于車禍身亡后就被他們倆接到了牧場。孩子在新環(huán)境相繼認(rèn)識了濕地精靈波克魯克（Potkoorok）、樹精靈圖龍（The Turongs）、石怪納岡（The Nargun）、巖洞精靈尼歐（Nyols）和彩虹蛇（The Rainbow Snake）。水、樹、巖石和土地都是原住民最為敬畏的對象，在他們的文化里，這些都是和人一樣有生命的存在。波克魯克、圖龍和尼歐的形象賦予了作品“游戲性”的色彩：他們會做一些惡作劇，還會搶西蒙的東西吃，就像孩子一樣。從這些精靈身上，讀者也能讀到查理兄妹倆對大自然的態(tài)度：他們不像鄰居那樣為了經(jīng)濟(jì)利益去砍樹、去破壞濕地，而是盡量保持他們的原樣，更有意思的是他們也知道波克魯克和圖龍的存在，并且信守著與他們之間的精神契約。納岡是一個在天地之初就已出現(xiàn)的精靈，由于不堪忍受南部的“非大地本身的震動”的侵?jǐn)_而一路北上來到王鴿迪蘭?！胺谴蟮乇旧淼恼饎印备鶕?jù)上下文指的是“砍伐樹木的震動與轟鳴”等。納岡是這塊土地的一部分，它熱愛著這里的一切，就如作者所說，“納岡用它冷酷而靜默的方式愛著人類，甚至在它殺死一個人的時候，還是愛著他的（98）”。它就是土著人的象征，而那些砍伐樹木的人象征著侵略、霸占和破壞。當(dāng)納岡被迫離開家園來到這個牧場，同樣不能安靜地生活，最后被困于山洞，這也是土著人目前生活狀態(tài)的一種折射。但查理、伊蒂特別是西蒙的出現(xiàn)，讓我們看到土著與殖民者和移民后代和平相處的希望。土著的生存哲學(xué)在書中得到了肯定。

對于土著來講，土地和周圍環(huán)境不僅是一種生存需要，“還有著重要的政治意義和精神指涉”[8]（詹春娟，102）。賴特森借助于幻想文學(xué)的形式探討了后殖民生態(tài)問題，作品中出現(xiàn)的土著精靈形象很好地傳達(dá)了自己作為一位白人對當(dāng)代種族矛盾的一種思考。

二、破碎的家庭與游戲時代

吉利恩·魯賓斯坦（Gillian Rubinstein，1942-）出生于英國，1973年移民至澳大利亞?！短漳Ч怼罚⊿pace Demons，1987）是她的第一部兒童奇幻小說，一經(jīng)出版就獲得澳大利亞童書委員會年度童書獎的提名。該作品1991年被理查德·圖洛克（Richard Tulloch）改編成戲劇，由羅賓·羅蘭斯（Robyn Roylance）導(dǎo)演，于1991年8月7日至9日在霍巴特皇家劇院（Theatre Royal， Hobart）上演，深受青少年喜歡。

《太空魔鬼》表面上講述的是孩子玩電腦游戲的故事，實際上在講他們的家庭困擾。在同學(xué)們看來，安德魯·海福德（Andrew Hayford）是一個家庭環(huán)境優(yōu)渥、行為高傲的男孩，他們羨慕和尊重他，但讀者可以看到他的憂愁所在：母親與父親的婚姻關(guān)系已危機(jī)重重，“安德魯有一種感覺，他母親會告訴他父母之間破裂的關(guān)系。它威脅要把他從一個惡魔獵人冠軍變成一個脆弱無力的孩子”（115）。又如伊萊恩（Elaine）是嬉皮士的后代，從小母親就棄她而去，父親帶著她過著飄搖不定的嬉皮士生活。伊蓮和父親爭論，父親說出了困擾她的關(guān)于母親離去的緣由（140）：“她（伊蓮的媽媽）不想成為任何人的媽媽……她一直說她結(jié)婚太年輕，從來沒有過自己的生活?！奔幢隳赣H拋棄了她，父親也沒有努力去彌補(bǔ)孩子的缺失，卻仍然堅持自己的生活方式，他說道：“我‘必須過我喜歡的那種生活，你必須適應(yīng)這種生活?！保?41）。他永遠(yuǎn)不會改變自己的生活方式來適應(yīng)她。我們讀到了孩子對生活的無奈。他們厭倦了生活，只能從游戲中尋找一些安慰，而魯賓斯坦創(chuàng)建的這個神秘的游戲世界，有能力將孩子們帶入一個充滿威脅的太空戰(zhàn)士的危險世界。他們玩得越多，產(chǎn)生的仇恨就越大。最后安德魯和他的同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，游戲以仇恨為食，只有用愛報復(fù)，他們才會逃跑。他們需要拋開彼此的恐懼和不信任來進(jìn)行合作；要不然他們就必須接受失敗，永遠(yuǎn)留在黑暗中。虛幻的世界從孩子們逃離煩惱的庇難所發(fā)展為他們解決難題的實驗場所，這可能也是作者的寫作初衷所在。

正如阿什利·洛爾（Ashley Lower）所說，《太空魔鬼》就是一個時代的寓言[9]。兒童被暴露在信息技術(shù)面前，游戲產(chǎn)業(yè)的繁榮，孩子不可避免要與其接觸，怎樣使孩子理智地與其相處，最主要的還是需要家庭的監(jiān)督。讓孩子生活在和睦的家庭氛圍里，父母引導(dǎo)孩子多做積極有益的活動，這是一個永恒不變的養(yǎng)育孩子的準(zhǔn)則。

三、異化的世界與尋根時代

肖恩·譚（Shaun Tan，1974-），父親是馬來西亞的華僑，母親是澳洲人。他成長于澳洲西部珀斯（Perth）的北部郊區(qū)。他有影響力的作品多為圖畫書和動畫電影。圖畫書的代表作有《失物》（The Lost Thing）、《抵岸》（The Arrival）、《別的國家都沒有》（Tales from Outer Suburbia）、《觀像鏡》（The Viewer）、《兔子》（The Rabbits）以及《緋紅樹》（The Red Tree）等。根據(jù)其圖畫書《失物》（The Lost Thing）改編的同名電影榮獲2010年安錫動畫影展最佳短片獎和2010年第83屆奧斯卡最佳動畫短片獎。他曾獲得林格倫獎（ALMA）、世界奇幻獎（World Fantasy Award）年度藝術(shù)家等多項重量級國際大獎。這里著重圍繞他最有名的圖畫書《失物》來討論他作品的特征。

作為一本圖畫書，《失物》運用圖畫和文字合奏的方式講述了一個男孩在海邊收集瓶蓋時發(fā)現(xiàn)一個“東西”并把它送回可能屬于它的地方的故事。圖畫呈現(xiàn)給讀者的是一個超現(xiàn)實的、沒有花草樹木等自然景觀，只有水管、混凝土和機(jī)械的嘈雜與忙亂的世界。這個“迷路的東西”是一個大紅色的奇怪的有觸角的巨型茶壺狀生物。文字部分采用回憶體的形式，以第一人稱的口吻講述了主人公送迷路的“東西”尋找“歸屬”的經(jīng)歷。研究人員從多個角度對該作品進(jìn)行了解讀。如從后殖民國家多元文化角度：J·斯蒂芬斯[11]認(rèn)為這個故事涉及了“在后殖民地多元文化國家處理移民遷移”的問題；D·杜德克[12]證實了這一分析，即通過演示敘述者如何“批判性地參與多元文化主義”將種族和多元文化主義的主流意識形態(tài)內(nèi)化。澳大利亞屬于典型的移民國家，但前殖民國家以外的文化在很長一段時間內(nèi)遭到忽視，其他各種文化的移民者也不得不向主流文化靠攏，對自己民族的和其他的一些邊緣文化“視而不見”，就像《失物》中所描寫的一樣：不過，我現(xiàn)在越來越看不到那種東西了?？赡茉僖矝]有什么丟失的東西了?；蛟S我已經(jīng)不再注意他們了。我想是因為我忙于其他的事情（I see that kind of thing less and less these days though. Maybe there arent many lost things around any more. Or maybe Ive just stopped noticing them. Too busy doing other stuff， I guess.[10]）。然而，本文更關(guān)注的是作品中所透漏出來的社會與人以及人與人之間的關(guān)系的異化。社會成了混凝土、管道和各種不知所云的標(biāo)志牌的存在，由人生產(chǎn)出來的東西成了排斥人的力量，人能感受的只有冷冰冰和硬邦邦。孩子帶著“東西”去收容機(jī)構(gòu)，偌大的空曠的機(jī)械化的廠房式建筑里只有一個很小的冰冷窗口前堆的是和主人公一半身高的表格需要填寫，看不見一個人影，這真是對政府機(jī)構(gòu)繁瑣的程序和冷漠的強(qiáng)烈諷刺。這個“東西”那么大、那么顯眼、那么孤獨，卻沒有人注意到它。孩子帶著它尋找“家”的過程中，遇到的都是些面無表情或體形完全與機(jī)器人一樣的人類，這種人與人之間關(guān)系的異化，已經(jīng)達(dá)到了對人的本質(zhì)完全扭曲的程度，讓讀者深刻地體會到世間的蒼涼。但文中的孩子注意到了它，并把它送到了屬于自己的地方——一個烏托邦世界：在那里人人都像大茶壺一樣，與眾不同，過得都很開心。但作者筆下的人類的未來仍然讓人擔(dān)心，因為像主人公這樣的孩子最后也變得和其他人一樣漠然。人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治了人類。這是作者對人及人類社會存在意義的深度思考。

本作品采用大膽的夸張和想象，將一個奇異的“東西”置于人類社會，而這個人類社會也是抽象化了的、重構(gòu)了的人類社會，體現(xiàn)了現(xiàn)代人生存的不安、孤獨與焦慮。

四、結(jié)語

綜上所述，本文以三位當(dāng)代著名的澳大利亞兒童文學(xué)作家帕特里夏·賴特森、吉利恩·魯賓斯坦、肖恩·譚及其代表作《納岡和星星》《太空魔鬼》和《失物》為例，探討了當(dāng)代澳大利亞兒童幻想文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、關(guān)注的主要內(nèi)容和表現(xiàn)手法等。研究發(fā)現(xiàn)：澳洲兒童幻想文學(xué)作品的創(chuàng)作緊扣澳洲的歷史和社會狀況，比如原住民問題和移民問題等；作為兒童，其生活的主要區(qū)域還在家庭，因此關(guān)于家庭關(guān)系的探索也很常見，特別是對于破碎和重組家庭的書寫。這些家庭中成長起來的孩子如何得到指引，作家可以嘗試將引領(lǐng)孩子的元素置于現(xiàn)代社會孩子喜歡的娛樂形式中進(jìn)行。在這些作品中，不管是澳洲叢林里的精靈世界，還是人類社會的“異化世界”以及“真人游戲世界”，澳洲作家都喚起了小讀者對現(xiàn)實世界的反思，體現(xiàn)了兒童幻想文學(xué)的幻想特色和載道功能。若要更全面地了解澳洲兒童幻想文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與特點，還需進(jìn)一步擴(kuò)大研究樣板。

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作者簡介：張小華（1979-），女，陜西三原，碩士研究生，研究方向：兒童文學(xué)。

基金項目：2017年江蘇省高校優(yōu)秀中青年教師和校長境外研修項目（蘇教師[2017]14號）；2016年江蘇高校“青藍(lán)工程”項目（蘇教師[2016]15號）；江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“澳洲兒童幻想文學(xué)研究”（項目批準(zhǔn)號：2017SJB2266）。