中國(guó)古代瓷器器形在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

訾可晨

【摘要】目的探討中國(guó)古代瓷器器形如何更好地運(yùn)用于現(xiàn)代產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上。方法以瓷器器形發(fā)展為綜述，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，與現(xiàn)代產(chǎn)品的功能性相結(jié)合，結(jié)論為瓷器器形的特點(diǎn)可以更好地適用于現(xiàn)代產(chǎn)品的功能性而探討。

【關(guān)鍵詞】瓷器器形；語(yǔ)義；傳統(tǒng)文化；環(huán)境；產(chǎn)業(yè)化

【中圖分類號(hào)】TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

瓷器是中國(guó)古代最獨(dú)特、最富有特色的創(chuàng)造，它反映了中國(guó)最頂尖的藝術(shù)成就和審美。瓷器作為中國(guó)歷史最璀璨的明珠，承載的不僅是歷史發(fā)展的脈絡(luò)，更多的是反映出中華民族的性格和綿延至今的文化記憶?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在當(dāng)今愈發(fā)多元的影響下如何更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力是設(shè)計(jì)師尤其需要探討和關(guān)注的議題。

一、中國(guó)古代瓷器的造型與裝飾

（一）文明誕生初期的彩陶設(shè)計(jì)

在公元前8000-2000年之間出現(xiàn)瓷器的前身陶器，陶器的出現(xiàn)為瓷器的誕生奠定了一定的基礎(chǔ)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，使先民對(duì)于陶器的器形在不同的使用環(huán)境中，器形會(huì)根據(jù)使用狀態(tài)的不同而進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，即便這種設(shè)計(jì)是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下探索的，但依舊為后人們?cè)O(shè)計(jì)出各種優(yōu)美器形起到了最初的啟蒙效果。器形發(fā)展主要集中在兩點(diǎn)：一是關(guān)于器形的實(shí)用性，其中包括器形的造型、尺寸，即陶器的高度寬度，會(huì)根據(jù)人手的大小、所能承受的重量或者所需要的容積進(jìn)行尺寸上的變化，并且會(huì)結(jié)合使用環(huán)境和方法進(jìn)行不同的造型設(shè)計(jì)，例如仰韶文化的尖底瓶；二是關(guān)于器形的裝飾或象征意義的設(shè)計(jì)，例如陶器上的彩繪和具有象征意義的紋樣。此后的瓷器也是從這兩個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展的。

（二）以造型多樣和裝飾多彩為主的瓷器

宋瓷主要以汝窯為首的汝、哥、官、定、均窯五大窯為主。器形變化以瓶最多，例如紙槌瓶、玉壺春瓶、膽瓶等。在釉色上以“天青”“粉青”為最，裝飾上出現(xiàn)影青和冰裂紋。除此之外，宋瓷多采用對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，突出其典雅、古樸、大氣的特點(diǎn)。鈞窯在器形上除了常用的器形等還有祭祀所需要的器形，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)宋瓷滿足的不僅僅是審美和功能性的需求，更多的是滿足當(dāng)時(shí)文人的精神需求。元代青花瓷誕生的同時(shí)器形也在不斷增加，其體積相對(duì)較大，但裝飾細(xì)膩清雅，到了清代，受“五行”思想的影響，瓷器的釉色開(kāi)始變得鮮艷瑰麗，裝飾也由單色繪變?yōu)榱瞬世L，寓意美好吉祥。

二、瓷器器形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

隨著科技和工業(yè)的發(fā)展，我們的生活變得完全不同，古代的器形不再適用于今天的生活，但中國(guó)古代瓷器器形中屬于傳統(tǒng)文化的精神記號(hào)依舊存留其中，對(duì)于中國(guó)文化元素的提取和精神訴求有著不可替代的作用。

（一）瓷器應(yīng)用在現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)

隨著當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于心理方面的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈。如何讓人們從設(shè)計(jì)中獲得“文化歸屬感”，如何向用戶傳達(dá)產(chǎn)品中具有情感共同性的設(shè)計(jì)，選擇什么樣的設(shè)計(jì)元素，這些都是設(shè)計(jì)過(guò)程中不得不面對(duì)的問(wèn)題。在唐納德·A·諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中闡述的“設(shè)計(jì)的約束因素”中的“語(yǔ)義因素”即利用某種境況的特殊含義來(lái)限定可能的操作方法，從而打破了瓷器固有的造型語(yǔ)義，通過(guò)創(chuàng)造賦予其新的功用與含義，使古代器形可以恰如其分地融入我們的生活中。

（二）瓷器器形應(yīng)用的設(shè)計(jì)方法

將設(shè)計(jì)靈感方面的元素和情感化符號(hào)進(jìn)行抽象提煉，想要合理應(yīng)用瓷器器形的語(yǔ)義首先就要對(duì)瓷器背后的文化符號(hào)有一定的了解。隨著道家、禪宗思想的逐漸融入，宋明理學(xué)在儒學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，認(rèn)為“萬(wàn)物之中皆有理”，追求“天人合一”的思想境界，不斷去認(rèn)識(shí)和挖掘事物的本質(zhì)，講求自然無(wú)念、豁達(dá)清凈的心境。在客觀唯心主義和佛道思想的影響下，促成中國(guó)古瓷古樸大氣、溫潤(rùn)雅致、含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格，表達(dá)了追求自然美、渾然天成、超脫世俗的審美情趣。同時(shí)，也反映了出宋瓷不喜人工雕琢并以釉色和造型演繹低調(diào)中奢華的特點(diǎn)。到了清代，瓷器風(fēng)格雖與宋瓷大相徑庭，但在器形的發(fā)展上依舊深受傳統(tǒng)文化的影響。例如，清代的“橄欖瓶”與宋代的“橄欖瓶”雖略有不同卻也同出一脈，這點(diǎn)與當(dāng)今設(shè)計(jì)理念不謀而合，使設(shè)計(jì)生活化、普遍化、有需求點(diǎn)才會(huì)擴(kuò)大文化的傳播性，才可以通過(guò)設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)心理上的滿足。例如立達(dá)信（LEEDARSON）的君子系列（圖3）其思想靈感就來(lái)源于《論語(yǔ)》，通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)出“君子不能囿于單一的技能方能志存高遠(yuǎn)”這一思想追求。具體從以下三方面闡述。

1.通過(guò)提煉元素和改變語(yǔ)義進(jìn)行設(shè)計(jì)

關(guān)于利用瓷器器形設(shè)計(jì)的方法總結(jié)起來(lái)有兩點(diǎn)：一是通過(guò)造型作為突破點(diǎn)。將瓷器中某一部分元素進(jìn)行提煉，與現(xiàn)代元素相結(jié)合進(jìn)行解構(gòu)和組合。在保留傳統(tǒng)文化語(yǔ)義的同時(shí)在現(xiàn)代生活的環(huán)境當(dāng)中亦不顯突兀；二是通過(guò)其他設(shè)計(jì)要素作為突破點(diǎn)，將古代的器形與材料、顏色、技術(shù)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)今的材料多種多樣，不同的材質(zhì)所表達(dá)的感受也就不同，可以通過(guò)材料和顏色的不同營(yíng)造不同的質(zhì)感與氛圍，傳達(dá)出符合現(xiàn)代生活的理念和感受。

關(guān)于瓷器語(yǔ)義也要根據(jù)產(chǎn)品的功用與需求的變化而變化，不必拘泥于瓷器的尺寸、大小，進(jìn)行抽象化的處理都應(yīng)該盡可能地運(yùn)用于我們的生活。

正如上文君子系列中的“青銅”在造型中燈罩的兩層器形取自于宋代橄欖瓶和唐式瓷尊的造型，燈座則采用清雍正棒槌瓶的器腹的部分。裝飾上采用哥窯冰裂紋的元素進(jìn)行鏤空處理，達(dá)到光線柔和璀璨的效果。材質(zhì)上，燈罩采用銅制燈罩，燈座則采用黑胡桃木，突出整體溫然質(zhì)樸的感覺(jué)。其中燈座就是運(yùn)用器形與木材相結(jié)合的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)的，燈罩則是運(yùn)用瓷器的元素進(jìn)行提煉后與金屬材料相組合，利用3D打印技術(shù)制造。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)系

環(huán)境對(duì)于產(chǎn)品同樣重要。只有被運(yùn)用在正確的環(huán)境下，設(shè)計(jì)才可以表達(dá)出它本該傳達(dá)出的文化信號(hào)，瓷器的造型語(yǔ)義才可以被賦予新的含義，如此，瓷器的器形才可以得到大規(guī)模應(yīng)用。“君子·青銅”（圖1）就是運(yùn)用瓷器的器形，但與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和材料相結(jié)合突出了它的現(xiàn)代感，并且運(yùn)用《論語(yǔ)》將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中。將設(shè)計(jì)融入周邊的生活環(huán)境，并兼顧更深層次的傳統(tǒng)文化思想，才可以給予傳統(tǒng)文化以新生。

3.古瓷造型應(yīng)用與產(chǎn)業(yè)化

例如“君子·青銅”（圖2）的設(shè)計(jì)關(guān)注的不僅僅是其中的形式美感，更多的是利用造型打碎分散燈光，使燈光更為柔和，使設(shè)計(jì)更具實(shí)用性。所以，使古瓷器形以生活化、實(shí)用性的形象并與人們產(chǎn)生共鳴，就要通過(guò)設(shè)計(jì)賦予古瓷與“高深”“脫俗”“藝術(shù)品”這種截然不同的文化形象。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，也不能忽視對(duì)“古瓷”這一文物的品牌形象進(jìn)行設(shè)計(jì)并突出其產(chǎn)業(yè)化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)?？梢砸源善鳛橹黝}或是針對(duì)某一類物品與瓷器相結(jié)合進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，突出其親民化、生活化、“歸根結(jié)底是人們使用器皿”這一形象，讓大眾可以通過(guò)設(shè)計(jì)了解瓷文化，還可以通過(guò)產(chǎn)品體驗(yàn)別樣生活的意趣和心境。只有近距離體會(huì)傳統(tǒng)文化，才可以體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力所在。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展人民生活水平的提高，審美也漸漸開(kāi)始向多元化發(fā)展，但關(guān)于中國(guó)本土的設(shè)計(jì)依舊匱乏，要發(fā)展屬于中國(guó)本土的設(shè)計(jì)就要取自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，本文就此大背景下就瓷器器形如何更好地應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)淺做探討。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的信號(hào)如何更好地提取其中的文化信號(hào)，如何做出有文化歸屬感和中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)，就以上兩個(gè)問(wèn)題從造型語(yǔ)義和元素提取進(jìn)行分析；其次，從使用大環(huán)境和品牌設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化、產(chǎn)業(yè)化的角度思考中古代瓷器的發(fā)展，也希望今后能從瓷器造型應(yīng)用上得到更多的啟示。

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