日本國(guó)民教育管窺帶給我們的啟示

呂美瑩 周文翠

【摘要】縱觀古今我們可以看到，思想政治教育無時(shí)無刻都在推進(jìn)著人類文明的進(jìn)步和國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。日本大力推進(jìn)的國(guó)民教育在努力汲取他國(guó)優(yōu)秀成果后，不斷完善和發(fā)展，雖然幾經(jīng)波折但通過自身頑強(qiáng)拼搏的毅力和精神，短時(shí)間內(nèi)躋身于世界前列，至今仍煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。對(duì)日本國(guó)民教育的管窺給我們帶來的啟示，對(duì)我國(guó)今后的思想政治教育建設(shè)有著重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】國(guó)民教育;傳統(tǒng)文化;思想政治教育

黨的十九大提出“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展”，世界各國(guó)之間相互聯(lián)系與依存關(guān)系日加深固，在這全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的新時(shí)代的背景下，我國(guó)思想政治教育應(yīng)當(dāng)面向新時(shí)代，面向未來繼續(xù)助力我國(guó)在全球化趨勢(shì)中激流勇進(jìn)，這就要求我們承前啟后，敢于吸收和借鑒優(yōu)秀的人類文明成果。

日本雖然國(guó)土狹小、資源較匱乏，但仍掩蓋不了其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，日本能穩(wěn)健發(fā)展到今天，多數(shù)得益于他們極其重視國(guó)民教育的普及和實(shí)踐，通過不斷完善才取得今天的成就。我們通過對(duì)日本國(guó)民教育的研究，不僅能讓我們了解到其短時(shí)間內(nèi)迅速崛起的原因，還能通過研究日本國(guó)民教育中的一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我國(guó)思想政治教育今后的發(fā)展起到借鑒和促進(jìn)作用。

一、日本國(guó)民教育的途徑和特點(diǎn)

（一）日本國(guó)民教育的基礎(chǔ)途徑——家庭教育。日本因傳統(tǒng)“男主外”“女主內(nèi)”的思想觀念影響，現(xiàn)在仍有不少母親愿意辭去工作留在家中相夫教子，所以家庭教育的重?fù)?dān)主要落在了母親身上。日本的母親們?cè)诤⒆游闯錾氨汩_始積極做準(zhǔn)備，從身體到心理的全面調(diào)整，日本的母親們?yōu)榱四芨玫亟逃约旱淖优?、為了成為一名合格的母親不斷努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，時(shí)常去專門的學(xué)校、機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)專門的知識(shí)來提升自己，致力于給孩子良好的家庭教育。早期對(duì)孩子的教育內(nèi)容主要是德育教育和傳統(tǒng)文化的普及，德育教育旨在培養(yǎng)孩子的美德意識(shí)和品質(zhì)的鍛煉。如憂患、謙讓、團(tuán)結(jié)、公德等意識(shí)的培養(yǎng)都在早期的德育教育中。德育教育母親基本都是以身作則為孩子樹立良好的道德榜樣，幫助孩子樹立良好的道德觀，良好的品質(zhì)鍛煉則在嚴(yán)厲和有效的管理中進(jìn)行，如在公交上有人原意給孩子讓座往往母親會(huì)拒絕，并感謝道“很感謝您，不過我們正在德育教育中”?；蛘吆⒆訜o視警示牌而犯錯(cuò)時(shí)，日本的母親往往都不會(huì)苛責(zé)孩子，會(huì)心平氣和地重復(fù)警示牌的內(nèi)容并讓孩子復(fù)述直至孩子明白，這些教育的例子雖然不夠典型突出，但確實(shí)是時(shí)常發(fā)生在日本的大街小巷當(dāng)中，在德育教育中家長(zhǎng)的以身作則除了幫助孩子培養(yǎng)德育意識(shí)和良好的品質(zhì)鍛煉，還建立起早期的思維認(rèn)知能力，幫助孩子學(xué)習(xí)什么是可以、為什么不可以以及什么是危險(xiǎn)。這種富有耐心的高效管理教育在家庭教育中有著獨(dú)特突出的作用。傳統(tǒng)文化的普及一直貫穿著整個(gè)日本，在政府的大力支持下，日本社會(huì)整體都在傳統(tǒng)文化氣息濃郁的氛圍中，而在家庭教育中對(duì)孩子們傳統(tǒng)文化的普及則是“關(guān)乎日本文化未來的首戰(zhàn)場(chǎng)”。在日本家庭教育對(duì)文化的普及都與傳統(tǒng)節(jié)日密不可分，并都具有強(qiáng)烈的儀式感。如“女兒節(jié)”“男兒節(jié)”“新年”等節(jié)日，女兒節(jié)和男兒節(jié)顧名思義，是為家中女孩或者男孩進(jìn)行的祝禱節(jié)日：女兒節(jié)當(dāng)天擺放人偶，男兒節(jié)當(dāng)天懸掛鯉魚旗，新年的活動(dòng)儀式更為復(fù)雜，全家人在新年第一天元旦清晨著盛裝前去神社（寺廟）參拜，祈求在新的一年里一家人平安。這些節(jié)日分別有各自獨(dú)特的節(jié)日食物，日本的母親們親自準(zhǔn)備食物與孩子和家人們一起分享并且進(jìn)行這些儀式，食物和儀式感的紀(jì)念活動(dòng)能讓孩子們從小就記得什么是傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日需要做些什么以及為什么要紀(jì)念這些傳統(tǒng)節(jié)日，在這些家庭教育中不僅對(duì)孩子們進(jìn)行了文化知識(shí)的普及，又能與孩子進(jìn)行親子間的互動(dòng)，有利于給孩子們建立與人交往的社交能力，從而使日本的家庭教育更加豐富和完善。

（二）日本國(guó)民教育的顯著特點(diǎn)——極其豐富的隱性教育。在日本的國(guó)民教育中，除學(xué)校固定的一些德育教育和政府宣傳的思想教育外，基本所有的國(guó)民教育都是較為隱性的教育。日本隱性的國(guó)民教育大多與傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，在家庭中共同進(jìn)行紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，通過儀式感和節(jié)日食物來間接了解傳統(tǒng)文化、學(xué)校豐富的課內(nèi)外活動(dòng)，各種校園祭的開展舉辦都離不開傳統(tǒng)文化和地方民俗特色的鄉(xiāng)土文化、政府與社區(qū)定期舉辦的文化祭典，如夏日祭、還有被冠以日本特色的花火大會(huì)，以及各大傳媒、文學(xué)、藝術(shù)共同宣傳的文化信息，這些活動(dòng)每年定時(shí)舉辦，已經(jīng)成為日本獨(dú)具特色并固定的教育傳承模式。還有面向大眾新興起的，完善的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，以及通過對(duì)傳統(tǒng)服飾和服和傳統(tǒng)食物和食的傳承，并不斷創(chuàng)新與當(dāng)代流行元素相結(jié)合，讓人們能夠更好地了解傳統(tǒng)文化，繼承并走向世界，對(duì)全世界都極具影響力。在這獨(dú)具特色的固定教育模式下，人們?cè)谳p松愉快的各種豐富活動(dòng)中，不知不覺既對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化更加深入了解，也對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展添磚加瓦。在這些活動(dòng)中，不僅傳承了文化，還能增進(jìn)人與人之間的凝聚力，提升人們整體的民族認(rèn)同感、歸屬感、自豪感和愛國(guó)情感。這種極其豐富的隱性教育活動(dòng)在當(dāng)今不僅對(duì)日本本國(guó)人民，甚至還給外國(guó)人民帶來深刻影響。

二、日本國(guó)民教育帶給我們的啟示

（一）家庭教育中更應(yīng)重視德育教育和良好品質(zhì)的培養(yǎng)。中國(guó)的家庭教育與日本的家庭教育極其相似，都是教育重?fù)?dān)落在母親身上，但在對(duì)比中日母親在家庭教育的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)母親在德育教育和良好品質(zhì)培養(yǎng)方面的不足，國(guó)內(nèi)母親們更多的是注重分?jǐn)?shù)第一、德育在后，父母忽視德育教育從而無法樹立良好的道德榜樣，這種德育教育的缺失直接導(dǎo)致現(xiàn)在頻發(fā)的兒童傷人事件，以及被人們?cè)絹碓蕉嗵峒暗摹靶芎⒆印边@一代名詞。家長(zhǎng)包辦代替盛行，培養(yǎng)孩子自立意識(shí)較弱，在家庭教育中團(tuán)結(jié)意識(shí)等良好品質(zhì)的培養(yǎng)被極大弱化，出現(xiàn)了更多“媽寶子女”脫離了家庭無法自理生活、無法融入集體等例子。此外，母親們的學(xué)習(xí)意識(shí)較弱，單一的把孩子們的成長(zhǎng)與分?jǐn)?shù)掛鉤，認(rèn)為教育孩子僅僅是學(xué)校的事情，忽視自身作用，不能在孩子成長(zhǎng)過程中為自己充電，從而助力孩子成長(zhǎng)。家庭教育的好壞直接影響到子女今后入學(xué)和步入社會(huì)的成長(zhǎng)發(fā)展，我國(guó)的思想政治教育工作一直是國(guó)家教育任務(wù)中的一大重點(diǎn)，為了能更好地完善我國(guó)思想政治教育工作，政府應(yīng)加大力度讓家長(zhǎng)們?cè)诩彝ソ逃懈匾暤掠逃土己闷焚|(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)孩子們實(shí)行有效管理不僅僅針對(duì)分?jǐn)?shù)的要求，還應(yīng)培養(yǎng)孩子們獨(dú)立的自立能力。此外在家庭教育中，母親們還要努力提升自己，積極為自己充電，完善家庭教育中的不足，為孩子的未來奠定良好的家庭教育基礎(chǔ)。

（二）強(qiáng)化隱性教育與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。借鑒是一種學(xué)習(xí)的過程，在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒他國(guó)優(yōu)秀的教育思想不僅是對(duì)我國(guó)思想政治教育的一次直面審視，也是對(duì)我國(guó)思想政治教育的完善和發(fā)展。日本的崛起離不開日本對(duì)他國(guó)優(yōu)秀教育思想的吸收與融合后堅(jiān)持不斷發(fā)揚(yáng)本國(guó)傳統(tǒng)文化，日本對(duì)國(guó)民進(jìn)行國(guó)民教育的過程中，大力弘揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化來增加國(guó)民的集體榮譽(yù)感和歸屬感，提升愛國(guó)精神從而達(dá)到國(guó)民教育的目的。而日本大力弘揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化多以隱性教育的方式進(jìn)行，如在家庭中的傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念，在學(xué)校中的地方特色的校園祭活動(dòng)，在社區(qū)與社會(huì)同時(shí)進(jìn)行的大型祭祀活動(dòng)都是在隱性教育模式下與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良好傳承方式。

我國(guó)一直堅(jiān)持以馬克思主義理論為思想政治教育的指導(dǎo)思想，并不斷努力把馬克思主義中國(guó)化，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化密不可分，我們必須要重視傳統(tǒng)文化的研究，努力繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而我國(guó)思想政治教育也應(yīng)該立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之上繼續(xù)前行。

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