儺舞“考兵”面具造型藝術(shù)在現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】?jī)?，是以?qū)鬼逐疫為主要目的的儺祭儀禮，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的重要組成部分之一。儺儀文化及藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，在“儺”這一古老的民俗文化藝術(shù)傳承及發(fā)展的過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用。本文通過(guò)對(duì)湛江儺舞“考兵”面具造型、設(shè)計(jì)語(yǔ)言及藝術(shù)表現(xiàn)手法的探究，為現(xiàn)代造型藝術(shù)增添獨(dú)特的藝術(shù)視角，使湛江儺舞“考兵”這一傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)能夠更好地傳承及發(fā)展，并以湛江儺舞“考兵”面具的圖案、紋樣及色彩為主要設(shè)計(jì)元素進(jìn)行相關(guān)的實(shí)例主題設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】湛江；儺；考兵；面具；造型

【中圖分類號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

儺的起源很難準(zhǔn)確地指出它出現(xiàn)的具體時(shí)間及地點(diǎn)，它是一種古老的原始文化。在居無(wú)定所，食不果腹的原始社會(huì)，人們的生產(chǎn)力水平低下，對(duì)于各種自然現(xiàn)象及自然災(zāi)害更是一無(wú)所知，毫無(wú)抵抗力，人們既恐懼死亡又希望得到死去先人靈魂的庇護(hù)，因此出現(xiàn)了能夠驅(qū)鬼逐疫帶來(lái)希望的儀式活動(dòng)即儺儀，在我國(guó)主要分布于江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地。如廣東湛江地區(qū)，有雷州市松竹鎮(zhèn)的“走清將”、湖光鎮(zhèn)舊縣村的“考兵”、東海島的“打?qū)ⅰ焙蛥谴ù蟀洞濉拔瓒妗钡取！肮湃苏J(rèn)為，人的靈魂常以骨髓或頭顱為藏身之處，只要遮住死者的面孔，便能防止亡靈逃出并作祟，而當(dāng)死者的靈魂依附在面具上時(shí)，這個(gè)面具也就獲得了巫術(shù)的力量，成為古老祭儀中的法器?！盵1]儺面具在古代儺儀活動(dòng)中是人神溝通、驅(qū)鬼辟邪的主要用具。湛江儺舞“考兵”面具圖案線條粗獷、色彩濃烈，運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法展現(xiàn)神明及歷史人物的身份與品格，具有濃厚的民俗藝術(shù)性。國(guó)內(nèi)外關(guān)于湛江儺舞中的藝術(shù)繪畫、音樂(lè)、舞蹈、歷史文化傳承與保護(hù)等方面都有學(xué)者研究、論述，而湛江儺舞“考兵”面具中的圖案、紋飾及色彩的研究極少涉及。本文以湛江儺舞“考兵”面具為主要研究對(duì)象，從面具的造型、紋飾及色彩三方面展開論述，力求以其獨(dú)特的藝術(shù)視角展示中華民族獨(dú)具民俗特色的藝術(shù)風(fēng)采。

一、湛江儺舞“考兵”由來(lái)

湛江儺舞主要流傳于湛江市郊區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村及鄰近的東嶺、西嶺、北塘、云腳諸村，儺舞在東嶺村叫做“考兵”，或“練兵”“驅(qū)魔”。每年的農(nóng)歷正月十五，都由道公主持，在本村所供奉的康皇廟前舉行盛大的驅(qū)除鬼疫、遣災(zāi)納福的儺祭活動(dòng)。據(jù)了解，湛江東嶺村的儺舞是由其祖上在宋朝由北方遷居福建莆田，明朝時(shí)入湛江，明末定居于此地。“考兵”面具主要表現(xiàn)人物為康皇及其麾下車、麥、李、劉、洪五員戰(zhàn)將，康皇相傳為北宋時(shí)期河南洛陽(yáng)人康保裔，此人忠勇孝義，因契丹入侵，宋真宗皇帝封康為三軍元帥，命康及其部下抗敵，后在戰(zhàn)斗中犧牲。人們懷念他們，玉帝封他們?yōu)樯?，因此，每逢元宵必游儺敬祭康皇及車、麥、李、劉、洪五員戰(zhàn)將，祈求他們?yōu)槊癯秊?zāi)保平安。[2]據(jù)湛江博物館考古專家對(duì)“考兵”面具的考證，從木質(zhì)雕刻刀法看，乃屬明代萬(wàn)歷年間制造，至今已有400多年。[2]面具雕工、彩繪風(fēng)格古樸，是儺儀活動(dòng)中不可缺少的獨(dú)具民俗特色的道具，是原始先民留給后人的完美藝術(shù)品。

二、儺面具造型分析

我國(guó)各地都有各地代表性的儺戲、儺神、儺面具，面具的選材、藝術(shù)造型、色彩構(gòu)成等也因地域、民族、文化背景、審美不同而呈現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。但都以木雕為主，也有紙雕面具、皮面具、銅鐵面具等不同材質(zhì)。

經(jīng)過(guò)資料查找及實(shí)地考察，湛江儺舞“考兵”“舞二真”“走清將”“舞六真”的面具都具有中原儺巨目、獠牙、巨鼻的明顯特點(diǎn)，但又不完全相同，略有變化。[2]

（一）不同地區(qū)儺面具特征

貴州叫“儺壇戲”和“儺愿戲”，主要流傳于黔東、黔北和黔南一帶的土家族、苗族、布依族、侗族、仡佬族和漢族中。儺堂戲有半堂戲和全堂戲之分，半堂戲用12個(gè)面具，全堂戲用24個(gè)面具。面具一般用柳木或白楊木制作，重視色彩調(diào)配，著色分淡彩和重彩兩類。淡彩先在面具上涂一層底色赭石或土黃，然后刷幾遍桐油，只是在眼睛、眉毛等部位用黑色渲染勾勒、在帽子上描繪各種圖案，如龍鳳、云紋、蘭草、牡丹、菊花和福壽等；重彩用紅、藍(lán)、黃、黑等各色油漆在面具上勾畫，一些細(xì)致地方，如盔甲或帽子上的花紋則用筆精心刻畫。貴州儺堂戲面具色彩渾厚、凝重、大方，注重整體效果。[1]

德江儺面具以生長(zhǎng)在德江的柏楊和酸棗為雕刻原料。造型威猛、英俊、靚麗，色調(diào)和諧自然，具有神武、凝重、活潑等審美特征。江西婺源儺舞面具表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，有鬼神面具、神話傳說(shuō)人物面具等面具，雕刻線條流暢，設(shè)色古樸，著重刻畫人物性格特征。安徽貴池儺戲面具也以木雕為主，用色大膽夸張，多表現(xiàn)古代傳說(shuō)中的神話人物，還有四川儺戲面具等。

（二）“考兵”面具特征

湛江“考兵”面具整體雕琢線條流暢、紋飾精美、色彩艷麗。人物神態(tài)夸張，怒目圓睜，巨鼻，鼻翼寬厚，眉毛粗壯，是其代表性特點(diǎn)。有的眉形為火焰狀，在人類學(xué)會(huì)用火后，驅(qū)趕野獸是火種的重要作用之一，因此，儺儀面具中繪制火焰狀紋飾眉形有助其驅(qū)鬼逐疫之意。有的儺儀面具臉頰雙側(cè)繪有曲線紋飾，造型凝重、樸拙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩單純厚重。面具耳長(zhǎng)偏靠后，耳垂肥厚，有的配胡須，多用紅布條、麻線或黑色發(fā)絲狀物品裝飾替代，配須面具多濃眉大眼狀，不配須面具，則大多英俊青年相貌。頭戴配飾雕琢精巧，選用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣卷云紋及纏枝花紋裝飾，紋飾線條粗細(xì)、疏密、黑白和虛實(shí)等對(duì)比關(guān)系得當(dāng)，組成對(duì)稱圖形，寓意高升如意、富貴吉祥。儺舞“考兵”人物中另配有土地公及土地婆，二人面具慈眉善目，面帶微笑，頭冠配有植物花草紋飾，面具整體為膚色，在儺儀活動(dòng)中二人主要負(fù)責(zé)“唱喏”即傳達(dá)迎祥納福的具體時(shí)刻及贈(zèng)送寫有吉祥話的福紙。

湛江儺面具多用自然本色表達(dá)正神或兇神的形象，人物面具臉型豐滿，分紅臉、黑臉、肉色臉，不同時(shí)期還有花綠色臉及金色臉面等?！翱急泵婢呱室约t、黑、黃、綠為主色調(diào)。面具色彩鮮艷，色調(diào)搭配和諧自然。

車將軍：面具主色為黑色。黑色顯得堅(jiān)硬、棱角分明；黑色顯得莊重，賦予尊嚴(yán)感，黑色能讓和它相配的顏色看上去更明亮；黑色常會(huì)與黑暗、死亡產(chǎn)生聯(lián)系。因此，面具人物給人以剛烈、正直、不可侵犯之感。再輔以紅、黃、綠等暖色，使色彩更加鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，增強(qiáng)視覺(jué)效果，突出人物性格特質(zhì)。

麥將軍、李將軍：面具主色為紅色，跳躍性色彩，是最具有視覺(jué)沖擊力的色彩，暗示速度及動(dòng)態(tài)。從色彩純度上來(lái)說(shuō)，純度高的鮮艷顏色有前進(jìn)和擴(kuò)張感，灰色有后退和收縮感。麥、李兩位將軍面具主色為中純度紅色，輔以高純度紅色加以對(duì)比，以此增強(qiáng)面具視覺(jué)張力，而紅色在中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中又是剛烈、忠勇的象征，因此，二位將軍的面具大面積選用不同明度、不同純度的紅色調(diào)進(jìn)行對(duì)比，突出人物威武、忠烈的英雄形象。

劉將軍：面具主色為綠色，是清新、希望、生命、和平的象征。面具輔色為膚色、紅色、黃色三種暖色調(diào)。綠色與紅色在色彩屬性中屬于互補(bǔ)色對(duì)比，該對(duì)比色調(diào)能使面具色彩整體效果更鮮艷奪目，使人物形象更加飽滿、生動(dòng)。膚色、黃色為面具中的調(diào)和性色彩，以此調(diào)和紅、綠色在整張面具上的對(duì)比色調(diào)，使該面具色彩兼具對(duì)比、調(diào)和兩種特性，借助色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)性使劉將軍的人物形象更加英氣、威武。

洪將軍：面具主色為中黃色。黃色為高明度色彩，代表光明、希望、勇敢等。而中黃色色彩明度降低、純度降低，使面具色彩趨于平和極具親和力。紅、綠色為輔助色，紅色與中黃色接近類似色對(duì)比，其色相差別小，畫面色調(diào)統(tǒng)一、和諧。類似色相的配色效果使面具整體顯得較為豐滿、活潑，既保持了隨和、統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)，又克服了視覺(jué)不滿足的缺點(diǎn)。綠色與中黃色接近中差色對(duì)比，其色彩差異進(jìn)一步增強(qiáng)，使面具顯得色彩突出，同時(shí)又不非常對(duì)立，效果明快，突出洪將軍果敢、忠誠(chéng)、和藹的人物性格。

三、“考兵”面具中圖案、色彩在構(gòu)成設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

（一）面具圖案、色彩的個(gè)性表現(xiàn)

在構(gòu)成設(shè)計(jì)中，以儺舞“考兵”劉將軍面具為創(chuàng)作主題元素。深入剖析面具圖案、色彩中所蘊(yùn)含古人的思想用意，結(jié)合設(shè)計(jì)者豐富的想象力，在原始紋樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合當(dāng)今人們審美標(biāo)準(zhǔn)的新作品（圖1）。

作品采用對(duì)稱式構(gòu)圖并保持原始圖案的民俗韻味。首先人物面部輪廓用帶狀幾何圖形概括，以粗細(xì)、長(zhǎng)短不同的曲線為主要表現(xiàn)手段，增添面部輪廓的立體性效果；其次，人物眼睛用不同大小的圓形表現(xiàn)；鼻子用變體卷云紋及圓點(diǎn)表現(xiàn)；嘴巴為新月形；胡須多用塊面狀曲線表現(xiàn)；眉心為突出特定圖案，兩邊裝飾卷云紋。新圖案表現(xiàn)手法抽象又不失時(shí)尚，對(duì)稱式構(gòu)圖穩(wěn)固又不失新意，線條簡(jiǎn)潔又不失韻律，設(shè)計(jì)思路清晰，把古樸的傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)化為易于現(xiàn)代人接受的、可愛(ài)鮮活的新形象。該作品比較靈活地將原始面具部分色彩紅、綠、黃、黑四色通過(guò)明度、純度調(diào)節(jié)后應(yīng)用到作品中，色彩既保持原物像的精神實(shí)質(zhì)，又體現(xiàn)出新時(shí)代背景下的色彩應(yīng)用新風(fēng)貌。色彩搭配和諧，線條流暢，圖案比例適度，色彩飽滿、豐富、艷麗。

（二）面具圖案、色彩的個(gè)性表現(xiàn)

圖2作品為對(duì)稱式構(gòu)圖；底圖采用幾何圖紋，畫面左右兩邊為橫條紋，采用對(duì)角線分割法，把圖案分割成絕對(duì)對(duì)稱的四個(gè)等腰三角形，以增強(qiáng)畫面穩(wěn)固性；主體圖案為火焰眉、怒目圓睜、獠牙人獸合體像。眉心現(xiàn)天眼，眼珠正圓，鼻峰尖利，兩側(cè)為變體卷云圖紋，張口露獠牙，胡須用水滴圖案加以概括。新圖案層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主體圖案突出，點(diǎn)線面相互穿插、自然和諧、疏密得當(dāng)、變化有序。

通過(guò)色彩采集，作品底色大面色塊由黑、紅、藍(lán)三色構(gòu)成，使畫面借助底色自然分區(qū)。兩邊搭配黑、綠、白、紅、黃色條與水滴狀胡須色彩相呼應(yīng)。主體圖案眼、鼻、鼻翼以黃色調(diào)為主，與紅、藍(lán)底色形成色彩三原色。借助色彩分區(qū)突出畫面層次感。在艷麗色彩的輔助下使觀者的視覺(jué)空間可以隨著線條的曲折變化自由轉(zhuǎn)換，有三維立體圖形的視錯(cuò)感。新思想、新圖案、新色彩把觀者帶入古老儺儀的神秘世界，使儺儀這一古老的祭祀禮儀在新時(shí)代得以傳承、發(fā)展。

四、結(jié)論

本文以湛江儺舞“考兵”面具造型中的圖案、紋樣及色彩為主要研究對(duì)象，從古老儺儀文化入手，通過(guò)實(shí)地考察了解該項(xiàng)民俗文化歷史背景、收集湛江儺舞“考兵”儀式活動(dòng)資料、專研相關(guān)文獻(xiàn)等方式，對(duì)湛江儺舞“考兵”面具造型中的圖案、紋樣及色彩做深入剖析；對(duì)該項(xiàng)民俗藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的啟發(fā)在課堂上做出相關(guān)實(shí)踐（如學(xué)生作品圖1、圖2）。通過(guò)實(shí)地考察研究，對(duì)湛江儺舞“考兵”面具造型藝術(shù)有了更深刻的了解及認(rèn)識(shí)，這些古老的神秘圖案、紋飾及熾熱的色彩作為一種古老文化的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，承載著古代先民的思想觀念、精神世界，這類圖案、紋飾及色彩對(duì)古文化的傳播、延續(xù)、繼承與發(fā)揚(yáng)起到了極其重要的作用，也是現(xiàn)代造型藝術(shù)設(shè)計(jì)非常重要的組成部分。

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作者簡(jiǎn)介：鄭賀心（1981-），女，漢族，遼寧鞍山，學(xué)士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

基金項(xiàng)目：本文系“湛江儺舞‘考兵造型藝術(shù)研究及對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的啟發(fā)”（項(xiàng)目編號(hào)：Sk1503）及“湛江儺舞面具的圖案、紋飾及色彩研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015B01015）資助。