《飄》中女性家庭地位變化的研究

摘要：百年來(lái)，女性的地位發(fā)生了巨大的變化，研究者們?cè)诖朔矫娴难芯烤磬品?。女性作家的作品中也往往無(wú)意識(shí)地表達(dá)了對(duì)女性地位的關(guān)注?！讹h》并非是一篇著重于探討女性主義的作品，但其中埃倫代表的傳統(tǒng)女性與斯嘉麗所代表的具有要求男女平等意識(shí)的女性有所不同，本文將分析其原因，研究19世紀(jì)美國(guó)女性的地位及其變化。

關(guān)鍵詞：女性 意識(shí) 地位

自從母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)以后，不論東方還是西方，女性都降到了從屬地位。在大部分時(shí)候，大部分地區(qū)，婦女最重要的義務(wù)就是延續(xù)香火，傳宗接代。在東方，以中國(guó)為例，傳統(tǒng)文化中重男輕女現(xiàn)象非常嚴(yán)重。女性要求三從四德，“從父，從夫，從子。”要求中國(guó)封建社會(huì)的女性壓抑自己的本性。而在西方，女性同樣也是被輕視、壓迫的對(duì)象。但是，女性對(duì)自身權(quán)利的斗爭(zhēng)從未停止，意識(shí)在逐步覺醒。所謂的女性意識(shí)，就是女性對(duì)自身作為人，尤其是女人的價(jià)值的體悟和醒悟。退于男權(quán)社會(huì)，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，以及對(duì)男性權(quán)利的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí)，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性的心理情感和表達(dá)女性的生命體驗(yàn)。

在《飄》一文中，可以明顯看出一個(gè)有趣的現(xiàn)象，斯嘉麗與其母親埃倫在家庭中所扮演的角色，兩個(gè)人的命運(yùn)與性格有很大的差異。埃倫所代表的“那一代人”講究規(guī)矩，她的精力幾乎是完全放在家庭中的，而斯嘉麗更多的是想要參與到男性中去，并自主追求自己的愛情。在當(dāng)今看來(lái)，斯嘉麗的行為帶有濃郁的女性意識(shí)色彩，被喜愛她的讀者稱為“男權(quán)社會(huì)的背叛者”。這兩個(gè)人物的不同人生，在一個(gè)方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的變化。

一、傳統(tǒng)的女性

“19世紀(jì)，女人在生活中享受的悠閑程度是她們丈夫的社會(huì)地位。”在《飄》一書中，可以搜尋到這樣的片段，“斯嘉麗從來(lái)沒有見過(guò)母親在椅子上靠過(guò)，也從來(lái)沒看見母親手里不做針線活而悠閑地坐著，除了此番看護(hù)病人，或者給莊園記賬時(shí)以外?！赣H四處走動(dòng)，指揮下人做飯，打掃衛(wèi)生以及組織莊園上上下下忙大批大批衣服的制作。”[1]“但是這些太太陳述自己的主張時(shí)，不管用什么手段，總還不失為女性的手段。她們對(duì)男人的意見，無(wú)論是否照辦，總還是裝出尊重的樣子。凡是男人說(shuō)過(guò)的話，出于禮貌，她們?cè)诒砻嫔隙紩?huì)接受，這一點(diǎn)是極為重要的。”[2]

從書中來(lái)看，首先，女性的地位取決于男性，經(jīng)濟(jì)來(lái)源也依賴于男性。并且與現(xiàn)代意義上的家庭婦女不同，這些女性的重心不僅偏向于家庭，其丈夫也是家庭的主宰者，女性需要順從。盡管婦女占人口的大多數(shù)，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生影響也是相當(dāng)大，但她們?nèi)允鞘芷缫暤娜后w，處于一種弱勢(shì)地位。在社會(huì)地位方面，她們?cè)谏鐣?huì)中被指定了“位置”；在公共領(lǐng)域中，她們與事業(yè)與權(quán)力無(wú)關(guān)。女性通常是不能參與到社會(huì)中，去與男性爭(zhēng)奪工作的，這是不守“婦道”的行為。在家庭中，即使到了20世紀(jì)，婦女仍被要求品行端正、虔誠(chéng)、忠實(shí)、順從。描繪19世紀(jì)的大量作品體現(xiàn)了這一普遍現(xiàn)象?！栋谅c偏見》主要描寫的是19世紀(jì)英國(guó)的鄉(xiāng)村生活，其中的第一句話就是“有錢的單身漢必定需要娶個(gè)太太，這是一個(gè)舉世公認(rèn)的真理?！盵3]顯然，在一名女性作家眼里，強(qiáng)調(diào)的仍是女性是男性的附屬品這一觀點(diǎn)。

要究其原因，在當(dāng)時(shí)無(wú)論男女，特別是中產(chǎn)階級(jí)的白人，習(xí)慣把性別差異理解成對(duì)女性的優(yōu)待。妻子與女兒是柔弱的，端莊的，是依附男性的。他們普遍認(rèn)為婦女無(wú)須承擔(dān)沉重的體力活和激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，女性也為拋頭露面的行為感到“羞愧”。“于是人們開始風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)地議論她。說(shuō)不定也在議論他呢?！盵4]當(dāng)然，這種認(rèn)知，不僅來(lái)自男性和女性被傳統(tǒng)教育后的心理，還影響了女性追求弱不禁風(fēng)的體態(tài)，束腰也就應(yīng)運(yùn)而生。書中開篇不久，就描繪了斯嘉麗強(qiáng)烈要求女傭給她把腰盡量束小。對(duì)于腰圍的變態(tài)的追求，壓迫了內(nèi)臟，很大程度上也阻礙了女性的正常發(fā)育，不利于她們?cè)诩彝ネ獾幕顒?dòng)。直至美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，據(jù)估計(jì)，只有35%的女性學(xué)會(huì)了讀寫。到19世紀(jì)后半期，白人婦女才被允許進(jìn)入州立大學(xué)學(xué)習(xí)。不能識(shí)字，不能讀寫，女性所能從事的工作就非常有限。

在家庭方面，工業(yè)革命后，城市中產(chǎn)階級(jí)把童年視為人生的一個(gè)特殊時(shí)期，孩子不再作為家庭的工作人員，而是成為家長(zhǎng)呵護(hù)和保護(hù)的對(duì)象。丈夫外出工作，而婦女們被期望料理家務(wù)，照顧孩子，家庭的“義務(wù)”阻礙了母親外出工作。信仰也是一種阻礙，基督教中“男尊女卑”的思想很難改變，而基督教在當(dāng)時(shí)的影響力依然強(qiáng)大，“男女平等”是需要突破信仰和根深蒂固的觀念的。

二、男權(quán)社會(huì)的反叛者

毫無(wú)疑問(wèn)，斯嘉麗是書中的亮點(diǎn)，她受的是傳統(tǒng)的教育，但她對(duì)壓制女性的社會(huì)習(xí)俗產(chǎn)生了懷疑，并對(duì)其發(fā)起了激烈的反抗。

斯嘉麗對(duì)女性應(yīng)該遵循的條條款款，從一開始就表現(xiàn)出了藐視。這是她為贏得阿希禮愛情的大膽表現(xiàn)，“父親那副直截了當(dāng)?shù)膼蹱柼m性格脾氣突然從她的嘴里顯露出來(lái)‘是的——一個(gè)秘密。我愛你?！弊鳛橐粋€(gè)“淑女”，是不應(yīng)該向男人表白的。這是她在初次成了寡婦后，參加宴會(huì)的心理活動(dòng)，“不，她現(xiàn)在心里并不快樂?，F(xiàn)在光在場(chǎng)是不夠的。她人雖在會(huì)場(chǎng)，但沒有成為其中的一員，誰(shuí)也沒注意到她，而她這一生習(xí)慣于成為舞臺(tái)中心了。這不公平！她才十七歲……她卻得端莊地朝下看，這真是太不公平了！”[5]這樣類似的現(xiàn)象在書中很多?，F(xiàn)在看來(lái)，似乎是很正常的，但在當(dāng)時(shí)，這是非常不守本分的行為，是受人鄙視的。

同時(shí)，斯嘉麗并不認(rèn)為女性在家庭中應(yīng)服從于男性。這是她嫁給弗蘭克后的一段表現(xiàn)，“她怎么也無(wú)法尊重一個(gè)任她擺布的男人，每當(dāng)他跟她或別人在一起遇到不愉快的場(chǎng)面時(shí)，他表現(xiàn)出來(lái)的膽怯、遲疑總令她難以忍受……這使她時(shí)不時(shí)發(fā)火?！彼辜嘻悓?duì)自己的生活有自己的打算、安排，對(duì)試圖橫加干涉的丈夫、父親，以及他人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)她毫不在意。

另外，斯嘉麗對(duì)外出工作的熱情遠(yuǎn)高于在家照顧孩子和打理家務(wù)。可以把她在對(duì)待孩子韋德和她在經(jīng)營(yíng)鋸木廠的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。韋德在斯嘉麗17歲時(shí)出生，斯嘉麗對(duì)他的態(tài)度是不耐煩的，甚至她并不愿意有這樣一個(gè)孩子，孩子意味著累贅。而在鋸木廠方面，她投入了大量的精力，“像一個(gè)男人那樣干脆?！碑?dāng)時(shí)的女性，被要求投入到家庭中，孩子的教育也是婦女的一個(gè)重要任務(wù)。事實(shí)上，一個(gè)已婚的白人中產(chǎn)階級(jí)婦女希望工作是被視為反常的，因?yàn)檫@有損于她的社會(huì)地位，與主流文化也不相容。

究其這些女性“變得不同”的原因，可以從經(jīng)濟(jì)與機(jī)遇，女性自身的斗爭(zhēng)方面分析。在經(jīng)濟(jì)方面，工業(yè)革命后，家庭與工作場(chǎng)所分離，通常黑人或來(lái)自歐洲的傭人幫助料理家務(wù)。一些史學(xué)家認(rèn)為，此種發(fā)展為婦女提供了一個(gè)機(jī)遇，婦女可以有多余的時(shí)間參加其他活動(dòng)。就婦女自身而言，盡管有局限性，但一些中上層?jì)D女仍對(duì)公共措施有了重要影響。婦女通過(guò)加入自發(fā)性組織，創(chuàng)辦了一些社會(huì)型工作。比如1848年，美國(guó)女權(quán)主義者起草女性主義宣言“情感宣言”時(shí)，伊麗莎白·凱蒂·斯坦頓就號(hào)召人們修改已婚婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)，給所有婦女選舉權(quán)。這些是較大方面的原因。隨著女性意識(shí)的逐漸覺醒，女性開始爭(zhēng)取教育的權(quán)利，使得女性識(shí)字率提高，女性工作崗位的增加，使越來(lái)越多的女性開始參與到社會(huì)工作之中。這些細(xì)碎的原因也是促成改變的一個(gè)方面。

三、被差別對(duì)待的婦女

需要提及的是，以上所說(shuō)的情況，通常是僅存在于白人中產(chǎn)階級(jí)的婦女中，與美國(guó)的黑人婦女、出身貧困的女性以及新移民幾乎無(wú)關(guān)。上層社會(huì)好像生活在一個(gè)有嚴(yán)格范圍的通婚圈子里，通過(guò)限制他們的交往關(guān)系，他們的婚姻，以及他們打發(fā)時(shí)間的方式，將稀有的精英封閉在他們自己的世界里。

被役使的黑人，面臨種族的壓迫和生活的痛苦，抱有了一種“命中注定”的想法；貧困的白人與財(cái)富和知識(shí)無(wú)緣，想要改變現(xiàn)狀相當(dāng)困難；而新移民通常居住在棚戶區(qū)與貧困區(qū)，子女很難受到教育，催生了一批流浪漢。

這些階級(jí)本就是“卑微的”，而這些階級(jí)的女性更是“卑微中的卑微”。這些女性，從未被包含到家庭生活的“頂禮膜拜”中，這些膜拜在理論上將中上層白人婦女置于受尊重的地位。即使《飄》中描述了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，但是顯然，大部分黑人角色還是以底層人民形象出現(xiàn)的。有色人種及工人階級(jí)的女性通常被期望在田里或工廠中勞作，賺取低等工資，接受的是次等待遇。以黑人婦女為例，她們對(duì)自己的第一認(rèn)知首先是黑人，隨后便是婦女。黑人是奴隸的標(biāo)志，與白人從一出生就有了難以逾越的鴻溝，更不像白人婦女有機(jī)會(huì)把精力放在爭(zhēng)取與男性相同的地位上，她們需要從早到晚進(jìn)行繁重的工作維持生計(jì)。她們也是男權(quán)社會(huì)中的女性，因此，她們爭(zhēng)取自我的解放需要突破兩重阻礙。

這些婦女，是受到差別對(duì)待的底層人，與前文的白人中上層?jì)D女完全不同，在中上層?jì)D女要求平等與工作的時(shí)候，她們尚掙扎于生計(jì)中。所以，這些婦女在當(dāng)時(shí)并未達(dá)到要求平等的地步。

四、結(jié)語(yǔ)

女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮始于19世紀(jì)后半期，在20世紀(jì)初達(dá)到了高潮，第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)60年代，各國(guó)婦女為實(shí)現(xiàn)性別平等的理想和爭(zhēng)取自身的解放做出了艱苦的斗爭(zhēng)。盡管書中所描寫的斯嘉麗尚處在女權(quán)運(yùn)動(dòng)之前，但本書作者寫此書于第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮中。女性地位的提高，離不開斯嘉麗所代表的先進(jìn)女性的斗爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]瑪格麗特·米切爾.飄[M].范存海，夏旻，譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2009.

[2][美]盧瑟·S·路德克，主編.構(gòu)建美國(guó)——美國(guó)的社會(huì)與文化[M].王波，王一多，等譯.南京：江蘇人民出版社，2006.

[3]李銀河，主編.家庭與性別評(píng)論（第2輯）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2009.

[4][美]加里·納什，等編著.美國(guó)人民——?jiǎng)?chuàng)建一種國(guó)家和一種社會(huì)[M].北京：北京大學(xué)出版社.

[5][美]亞歷山德拉·里普利.斯嘉麗[M].尚逸聞，譯.上海：上海譯文出版社，2009.

（作者簡(jiǎn)介：包詩(shī)雨，女，碩士研究生，陜西師范大學(xué)，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）