論當(dāng)代中國(guó)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的交融

□肖 超 云南美術(shù)出版社

經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，我國(guó)傳統(tǒng)文化也在不斷地被注入新鮮的血液，融入更多的人文價(jià)值。本文針對(duì)當(dāng)代美術(shù)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討，并針對(duì)如何發(fā)展當(dāng)代美術(shù)中的傳統(tǒng)文化提出一些建議。

一、當(dāng)代中國(guó)美術(shù)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是前人的思想經(jīng)過大浪淘沙后流傳下來的寶貴財(cái)產(chǎn)，是中華上下五千年歷史文明的積累和沉淀。當(dāng)代中國(guó)美術(shù)在傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓的基礎(chǔ)上，加入了新時(shí)代的藝術(shù)符號(hào)，將美術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，又增強(qiáng)了當(dāng)代美術(shù)的文化底蘊(yùn)。

在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通常將美術(shù)與時(shí)代理念、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用創(chuàng)新的眼光去看待傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)造性的思想將傳統(tǒng)的民間元素和藝術(shù)符號(hào)注入新時(shí)代的風(fēng)格特征，不斷創(chuàng)新和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化和美術(shù)元素。要想完成這種創(chuàng)新和發(fā)展，需要在對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有全面而深入的了解的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相結(jié)合，才能創(chuàng)作出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具有當(dāng)代藝術(shù)理念的美術(shù)作品，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)的美術(shù)與傳統(tǒng)文化的相互交融。近幾年，我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中越來越多的人強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒，這樣是有失偏頗的，只有在傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

二、當(dāng)代中國(guó)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化是當(dāng)代美術(shù)的人文基礎(chǔ)

美術(shù)創(chuàng)作中的人文氣息和文化底蘊(yùn)的來源就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，沒有文化底蘊(yùn)的美術(shù)創(chuàng)作是沒有靈魂的，只是空洞的造型和物象的再現(xiàn)，因此在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者需要充分汲取傳統(tǒng)文化的精髓，豐富美術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，以提高當(dāng)代中國(guó)美術(shù)在國(guó)際上的話語權(quán)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們要充分學(xué)習(xí)、了解、利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作中，這是一種創(chuàng)新形式，也是提高當(dāng)代中國(guó)美術(shù)人文價(jià)值的重要方法，更是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的前提。這不僅有利于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的多元化發(fā)展，還有利于其在全球化的歷史大背景下找準(zhǔn)自己的定位，擁有屬于自己的民族化藝術(shù)語言。

（二）當(dāng)代美術(shù)豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

社會(huì)不斷發(fā)展、時(shí)代不斷進(jìn)步，各種新事物層出不窮，這些全新而活躍的元素，給當(dāng)代文化藝術(shù)注入了新鮮的血液，使其迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)，也促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而做出相應(yīng)的補(bǔ)充和完善。文化具有時(shí)代性，任何時(shí)期的文化都是此前歷史更迭中文化的積累，都具有與時(shí)代相對(duì)應(yīng)的時(shí)代精神及歷史語言，對(duì)后人起著借鑒和指導(dǎo)作用。因此，當(dāng)下的時(shí)代特性既豐富了當(dāng)代美術(shù)，也豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來完成對(duì)當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)新，是正確的選擇，也是最好的選擇。

三、如何發(fā)展當(dāng)代美術(shù)中的傳統(tǒng)文化

（一）當(dāng)代中國(guó)美術(shù)需要汲取傳統(tǒng)文化精髓

傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)美術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，要想使當(dāng)代中國(guó)美術(shù)有創(chuàng)新性發(fā)展，就必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研習(xí)，全面而深刻地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如，倘若我們欣賞《洛神賦圖》時(shí)，對(duì)《洛神賦圖》并不了解，就很難體會(huì)到顧愷之在畫中想要表達(dá)的意境和所要傳達(dá)的思想。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，教師不再只擔(dān)當(dāng)“傳道授業(yè)解惑”的角色，而是開始注重學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，開始提倡素質(zhì)教育。美術(shù)教育不僅可以教授學(xué)生美術(shù)知識(shí)和專業(yè)技能，在提高學(xué)生的道德修養(yǎng)方面也有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，它是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和藝術(shù)熏陶，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，完善學(xué)生的自我認(rèn)知和精神世界。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年發(fā)展至今，已經(jīng)將諸如修身、立志、仁愛等優(yōu)良傳統(tǒng)作為了文化的信仰，因此，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)需要在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步和發(fā)展。

（二）加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

如今，社會(huì)開始注重提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，美術(shù)教育的重要性日益凸顯。隨著全球化水平的不斷發(fā)展，各種文化相互碰撞融合，在此過程中，有許多美術(shù)教育工作者過分注重讓學(xué)生學(xué)習(xí)西方美術(shù)文化，而忽略了讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，當(dāng)代美術(shù)教育需要加強(qiáng)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，加深當(dāng)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)。例如，了解我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意性創(chuàng)作，學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技法和表現(xiàn)形式等，使當(dāng)代中國(guó)美術(shù)更具有民族特色和文化內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是前人智慧的凝聚，是幾千年文明的累積。從當(dāng)前的形勢(shì)來看，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的利用還比較淺薄，有非常大的空間和潛力對(duì)其進(jìn)行開掘和汲取。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)著各國(guó)文化的相互碰撞和交融，面對(duì)這個(gè)歷史背景，需要將當(dāng)代中國(guó)美術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這樣，中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作才能結(jié)出累累碩果。