榮昌夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新策略探析

□孫志慧 重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院

隨著我國社會經(jīng)濟水平和科學技術(shù)能力的不斷提升，我國現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)也隨之發(fā)展起來。時代的飛速發(fā)展，離不開低碳理念。夏布產(chǎn)品具備藝術(shù)性質(zhì)和功能性質(zhì)，其在發(fā)展過程中，被更多文創(chuàng)企業(yè)所重視。現(xiàn)如今的夏布產(chǎn)品，愈加呈現(xiàn)多元化的趨勢發(fā)展。尤其是非遺文化產(chǎn)品的現(xiàn)代化發(fā)展，既要秉承夏布的根本優(yōu)勢，又要對夏布產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計，以便能夠更進一步使夏布產(chǎn)品趨向生活化和品牌化，b并被更多大眾所接受。但不可否認的是，夏布產(chǎn)品多元化中也有許多不足之處，導(dǎo)致夏布產(chǎn)品出現(xiàn)了諸多不良競爭問題。

一、夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

所謂夏布，其實就是一種平紋布，這種平紋布是由苧麻纖維制作而成的，不僅需要優(yōu)質(zhì)苧麻，還需要采用高超的手藝，使用傳統(tǒng)手工紡織工藝將苧麻加工成平紋布。夏布紡織品，以苧麻為原料，上身之后透氣性極佳，吸水效果極好，而且還有一定的抗菌能力和防腐能力[1]。夏布屬于傳統(tǒng)手工藝品，也是苧麻織物，其色澤與肌理等性質(zhì)，都是同等材料中無法挑剔的，有著獨特的美感。榮昌地區(qū)憑借得天獨厚的地理優(yōu)勢，成就了苧麻的種植。而榮昌夏布集合了眾多設(shè)計師的獨特智慧，在不斷的創(chuàng)新與研發(fā)中，文化內(nèi)涵早已超脫麻布布藝，且附有非遺保護價值，為榮昌地區(qū)的苧麻種植，賦予了更新一層的含義。2011年，榮昌對于夏布文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)有的實際發(fā)展狀況，制定了未來的發(fā)展規(guī)劃，對于夏布的開發(fā)指明了未來的發(fā)展思路，從而促使夏布總體生產(chǎn)水平的穩(wěn)速增長。

近年來，將夏布與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙相結(jié)合的品牌以及設(shè)計師也是比較多的，如重慶壹秋堂是專門經(jīng)營夏布藝術(shù)品以及實用商品開發(fā)與銷售的；中國著名時裝設(shè)計師張義超2019年春夏系列“榮昌夏布”的主題設(shè)計，挖掘并提升了榮昌夏布在當今社會中所獨有的內(nèi)涵與價值。這些品牌或設(shè)計師，不僅秉承了傳統(tǒng)夏布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，而且融入了時代特征。

二、榮昌夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）建立夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)長效機制

首先，一定要建立完善的參與機制，從根本上增強本土文化工作人員的技術(shù)能力與創(chuàng)意培訓(xùn)。其次，優(yōu)化項目對接體系，在提高經(jīng)濟效益的同時，促使文化生態(tài)齊驅(qū)并進，帶動夏布工藝穩(wěn)中求進，突破發(fā)展“瓶頸”。對夏布文化的發(fā)展策略進行細密的規(guī)劃，以便夏布產(chǎn)品的生產(chǎn)、夏布產(chǎn)品市場、夏布產(chǎn)品影響、夏布產(chǎn)品服務(wù)和夏布產(chǎn)品的管理能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，在長效機制方面多下功夫，出臺與制定足夠完善的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障機制，并且加大執(zhí)行力度。把維持夏布文化傳統(tǒng)作為核心目標，根據(jù)大眾消費者審美水平的變化，借助現(xiàn)代科技，優(yōu)化設(shè)計夏布產(chǎn)品，提高產(chǎn)品技術(shù)含量，以及最大限度地提升夏布文化的價值。因此，將夏布文化貫穿于人們生活的各方面，賦予其時代氣息，為傳統(tǒng)工藝文化發(fā)展開拓渠道，并逐步與現(xiàn)代科技有效結(jié)合，最終達成品牌良性發(fā)展的和諧趨勢。建立起完善的夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展機制，可以說關(guān)乎著夏布文化企業(yè)的未來發(fā)展，有著完善的機制作為根本保障，對其發(fā)展有百利而無一害。完善的機制能夠保障夏布文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)運行，為其發(fā)展助力，避免其再生不必要的弊端，使其成為眾多文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的領(lǐng)先者。

（二）榮昌夏布非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展策略

1.遵循從宣傳上創(chuàng)新的原則

在當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的大背景下，傳承夏布工藝，弘揚夏布文化，必須在社會大眾的生活中積極宣傳與推廣，加強文化內(nèi)涵營造，為文化與工藝發(fā)展提供基礎(chǔ)保障，以此不斷形成多樣化的保護和傳承方式。因此，相關(guān)部門可以在商場、學校、夏布生產(chǎn)基地等地開展各種關(guān)于夏布文化保護與傳承的培訓(xùn)，使人們在對夏布內(nèi)涵的認識上進行轉(zhuǎn)變。

2.遵循從理念上創(chuàng)新的原則

設(shè)計者應(yīng)根據(jù)市場變化形勢，對榮昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品風格、價格、受眾群體進行精準定位，對夏布的材料、工藝、色彩、文創(chuàng)產(chǎn)品類型進行創(chuàng)新，設(shè)計要緊緊追尋時代的發(fā)展潮流，將傳統(tǒng)理念、時尚理念以及綠色環(huán)保理念相結(jié)合，在滿足社會大眾日常所需的實用需求和功能需求的同時，還需要最大限度地滿足社會對更為高級的文化和情感的需求。在設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)有效發(fā)揮夏布藝術(shù)特色，積極融入時尚元素與現(xiàn)代人的審美需求，使夏布文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品愈加滿足市場需求。

3.遵循從設(shè)計手法上創(chuàng)新的原則

在夏布工藝上探索與其他工藝互相結(jié)合的可能性，如釘珠、刺繡、手繪、扎染等進行第二次創(chuàng)造，提取個性化的設(shè)計元素，使產(chǎn)品更具特色化。在色彩上結(jié)合當下流行色彩趨勢，根據(jù)主題設(shè)計進行色系劃分，如森系風格需要更注重色彩的灰度關(guān)系，以及適當?shù)靥剿飨牟急旧淼纳侍刭|(zhì)；流行時尚風格，就需要根據(jù)當下的色彩趨勢進行分析整理，將傳統(tǒng)的夏布藝術(shù)特點與時尚色彩相融合，滿足社會大眾的審美需求，促使夏布產(chǎn)品更有審美特征和實用特征。在材質(zhì)上探索與其他材質(zhì)進一步融合，如紗、棉、皮革、絲綢等，并通過印、燙、繡、染等裝飾創(chuàng)新手法，使夏布呈現(xiàn)出更為新潮的視覺效果，從而備受社會大眾的青睞。

4.遵循從設(shè)計風格上創(chuàng)新的原則

夏布本質(zhì)具有獨特的內(nèi)斂特征和沉靜之感，常常會帶給人一種輕松和舒適的體驗。而在現(xiàn)如今的夏布設(shè)計和夏布創(chuàng)新過程中，關(guān)于夏布元素的運用和材料的混合，在一定程度上都會打破夏布產(chǎn)品固有的狀態(tài)，使其在物化形態(tài)上有著質(zhì)的飛躍。在設(shè)計過程中，設(shè)計者需要從不同的角度和不同的層面去了解非遺文化的根本潛能，最終使夏布文化、夏布創(chuàng)意和夏布設(shè)計形成一個極具互動性質(zhì)的系統(tǒng)?？v觀夏布產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，當代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大多在走復(fù)古風格、甜美風格和時尚都市風格等，這也就意味著夏布產(chǎn)品的發(fā)展形態(tài)極具多元性。

（三）產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新策略

所謂的夏布產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新策略，其實主要包含創(chuàng)新引領(lǐng)策略、集群發(fā)展策略、品牌提升策略、走出去策略和外拓合作策略五種策略[2]。在進行夏布產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之際，要注重非遺文化產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計，只有這樣，才會推動產(chǎn)業(yè)穩(wěn)中求進，才能建立更為完善的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)，促使夏布產(chǎn)業(yè)飛速升級，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)和夏布產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。夏布文化其實是一種傳統(tǒng)文化，其能夠順利發(fā)展到如今，提煉加工和藝術(shù)形態(tài)的變形都極為重要。高價值的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，離不開完善的商業(yè)市場運作。同時，要想將具有地方特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在最短時間內(nèi)推廣出去，并且取得良好的推廣效果，建立起夏布產(chǎn)品的獨有品牌形象必不可少。相關(guān)部門應(yīng)打開夏布市場的全新銷售方式，做好項目、產(chǎn)品銷售、產(chǎn)品服務(wù)和產(chǎn)品管理等每個環(huán)節(jié)的工作，促使夏布工藝能夠被良性傳承出去。

另外，還要提高夏布文創(chuàng)產(chǎn)品價值，逐步將其推向高端產(chǎn)品行列，從而迎合大眾追求品牌與高質(zhì)量的購物心理，并在其基礎(chǔ)上，加強國外貿(mào)易來往，業(yè)務(wù)能力提高，帶動國際競爭力、影響力的增強，使夏布文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在國際市場中占據(jù)更有分量的位置[3]。在創(chuàng)建外拓合作策略時，既要做好立足本土文創(chuàng)產(chǎn)品，又要做好對外的對接工作，形成周邊都市圈的完美對接，從而更利于創(chuàng)建全新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺。將不同種類非遺文化進行嫁接，在一定程度上完美地彰顯了共同融合的產(chǎn)品特征，能促使本土夏布文化內(nèi)涵與現(xiàn)代人的審美密切融合。與大眾日常生活的融合，才能真正體現(xiàn)出夏布產(chǎn)品的設(shè)計價值，從而提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益。在促使其現(xiàn)代化發(fā)展的同時，夏布產(chǎn)品的地域文化內(nèi)涵會得到前所未有的提升，夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值也會隨之得以提升。

結(jié) 語

要想為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展奠定好前期的基礎(chǔ)力量，設(shè)計者一定要仔細研究榮昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品，既要研討榮昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和夏布品牌建設(shè)，又要做好夏布產(chǎn)品的創(chuàng)新工作。創(chuàng)新設(shè)計夏布產(chǎn)品，不僅對提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力有著積極影響作用，還能夠延伸文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈。