淺析提高服裝工藝課程教學(xué)的有效途徑

□聶俊香 廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院

在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展騰飛的同時，服裝設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展也是愈加迅速。目前，我們正從傳統(tǒng)的固有服裝設(shè)計(jì)時代跨入一個新的服裝設(shè)計(jì)紀(jì)元。服裝工藝、服裝樣式、服裝設(shè)計(jì)等都成為課程中的重中之重。隨著人們文化水平和經(jīng)濟(jì)能力的不斷提升，人們對各個階層的服裝要求也是愈加嚴(yán)苛。尤其是網(wǎng)絡(luò)化的今天，人們關(guān)于服裝工藝設(shè)計(jì)的意義交流和文化探索也是愈加豐富。所以，這就要求教師在課堂教學(xué)過程中融入新的服裝設(shè)計(jì)理念。

一、注重服裝設(shè)計(jì)材料理念教學(xué)

眾所周知，越來越多的服裝設(shè)計(jì)廠商和品牌商開始注重環(huán)保材料的設(shè)計(jì)和使用，傳統(tǒng)的皮毛設(shè)計(jì)或奢侈品服裝設(shè)計(jì)符合高消費(fèi)者的定位，與其他大眾品牌拉開定位距離，但是并不適用于常用服裝設(shè)計(jì)理念中。隨著服裝工藝設(shè)計(jì)理念的不斷更新以及信息交替的不斷豐富，環(huán)保服裝設(shè)計(jì)理念更加被大眾所認(rèn)可和擁戴。由以往的稀有材料或者是不環(huán)保材料逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)保型材料，降低對不可再生資源的使用，同時提倡愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，盡量減少對動物皮毛的使用。例如，常見服裝設(shè)計(jì)中用孔雀的羽毛所編織的圍巾、點(diǎn)綴的大衣，用皮毛所制作的服裝，用鱷魚皮所制作的皮鞋等，這些金碧輝煌的外表下都是動物的血肉，是不值得提倡的，這不是工藝的體現(xiàn)?，F(xiàn)在服裝工藝設(shè)計(jì)提出了自己新的材料理念：環(huán)保。

二、注重文化多元化教學(xué)

（一）注重服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛的今天，具備文化意識和理念的服裝工藝設(shè)計(jì)越來越受各國人民的喜愛。所以，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的文化意識，并非盲目地跟從設(shè)計(jì)或者是單純的樣式設(shè)計(jì)，這樣的服裝設(shè)計(jì)是不具備靈魂的。國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育課程必須具備自己的本土特色和傳統(tǒng)特色，這也是一種文化審美的需求。服裝設(shè)計(jì)是離不開人文表達(dá)的，教師可以通過增強(qiáng)學(xué)生閱讀、觀察、繪畫、音樂等多個方面才藝去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這樣學(xué)生在將來設(shè)計(jì)出的服裝才能夠被大眾所接受。例如，耐克就是一家非常注重設(shè)計(jì)文化的企業(yè)，無論是球鞋、板鞋還是運(yùn)動服裝都結(jié)合本土審美和文化宣傳而設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了一種青春且具備運(yùn)動氣息的精神，耐克的設(shè)計(jì)師也十分大膽，無論什么設(shè)計(jì)都是敢做敢想，他們所提出的企業(yè)文化口號也是“just do it”，十分符合年輕人的理念意識。服裝設(shè)計(jì)就需要對每個地區(qū)的文化有著準(zhǔn)確的定義和合理的超前設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出能夠符合地區(qū)的審美并且體現(xiàn)出自身文化價值的作品。

（二）利用高奢服裝產(chǎn)品的演示，突出設(shè)計(jì)的重要性

我們對于高奢服裝的定義就是：有文化，有內(nèi)涵素養(yǎng)熏陶的品牌。名牌是名牌，奢侈品是需要時間和文化的積淀的。例如，Prada是大多數(shù)人所知道的奢侈品牌之一，它所提倡的就是：less is more的極簡風(fēng)格，這也是它自身的品牌文化。所以說，奢侈品牌對于文化內(nèi)涵的重視是其他名牌所不具有的。

高奢服裝是一種人類審美意識與審美活動所誕生的產(chǎn)物。從古代，人們就對服裝有所分類，過去人們認(rèn)為材料好的、色彩鮮艷的、獨(dú)特的就是奢侈服裝，如龍袍、錦繡等。但是，現(xiàn)在人們對高奢服裝的定義更趨向于富有文化內(nèi)涵且具有審美價值的服裝。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，高奢服裝越來越多地呈現(xiàn)于人們的視野中。高奢服裝藝術(shù)風(fēng)格也通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)作出了歷史上所沒有的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格文化，甚至，對此成立了專業(yè)的評判標(biāo)準(zhǔn)和課程規(guī)劃[1]。同時，與此密不可分的還有人體工程學(xué)、服裝心理學(xué)等課程的誕生。從人類的審美觀念和文化熏陶中探索出符合時代潮流文化的高奢服裝。而且，高奢服裝在一定程度上開始改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)意識，創(chuàng)造出屬于自身的獨(dú)特文化。這些品牌的展示能夠給學(xué)生塑造一種設(shè)計(jì)觀念，不會忽視設(shè)計(jì)的重要性。

三、工藝細(xì)節(jié)教學(xué)

（一）注重工藝細(xì)節(jié)，體現(xiàn)工藝設(shè)計(jì)的可操作性

服裝設(shè)計(jì)需要緊密考慮其設(shè)計(jì)工藝是否可行，無論是材料的選擇、針線的選擇，還是關(guān)于耐用性的設(shè)計(jì)等，都需要與操作工藝緊密聯(lián)系。尤其是在染色、布藝、刺繡等復(fù)雜工藝操作時，一定要考慮到其可操作性。很多學(xué)生設(shè)計(jì)的樣式很好看，但是工藝細(xì)節(jié)卻得不到完全體現(xiàn)，甚至許多設(shè)計(jì)方案是不可操作的，這是十分不正確的設(shè)計(jì)。所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)以工藝為基礎(chǔ)，注重各種操作細(xì)節(jié)，體現(xiàn)工藝設(shè)計(jì)的可操作性。

（二）注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，體現(xiàn)舒適設(shè)計(jì)

與以往的“炫耀性”“觀賞性”服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格相比，現(xiàn)代人們對于服裝設(shè)計(jì)的要求更加貼近于“實(shí)用”“舒適”。PRADA的掌門人曾說：奢侈品對于現(xiàn)代人而言，最重要的不是可以炫耀的商品，而是在金錢和生活的選擇中，更趨向于生活品質(zhì)提升的選擇。奢侈品也是未來人們生活的必需品。這也就說明所有的服裝設(shè)計(jì)企業(yè)乃至于奢侈品的服裝設(shè)計(jì)理念都是以舒適為第一要素的。那么，教師在教學(xué)過程中一定要讓學(xué)生注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。例如，很多衣服的吊牌是在衣領(lǐng)后的，這讓很多消費(fèi)者反應(yīng)十分討厭，教師就可以在教導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)知識時注意人性化的設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者滿意和舒適才是設(shè)計(jì)的第一原則。

（三）工匠精神的傳承

現(xiàn)在，很多高校服裝工藝設(shè)計(jì)教學(xué)以理念知識為主要課堂，忽視了學(xué)生的動手能力和驗(yàn)證能力。很多設(shè)計(jì)的服裝也許是十分好看的，但是其設(shè)計(jì)質(zhì)量乃至設(shè)計(jì)理念卻是極差的。很多學(xué)生習(xí)慣拼圖式設(shè)計(jì)，在襯衫或者是外套后面設(shè)計(jì)一段英文就算完成服裝設(shè)計(jì)了，這樣的設(shè)計(jì)忽視了量產(chǎn)時候機(jī)器的可操作性，部分衣服的走針、連線等都是不科學(xué)和不合理的。教師一定要教導(dǎo)學(xué)生懷有一種工匠精神，所設(shè)計(jì)的服裝一定要具備人文性、可操作性，這樣的服裝設(shè)計(jì)幾乎是符合市場需求的。服裝的誕生離不開持久的專注和獨(dú)特的設(shè)計(jì)。所以說，明確自身品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格并且專注其設(shè)計(jì)是極其重要的。保持一種“工匠精神”是服裝設(shè)計(jì)的基本要求，只有沉浸于精神的美、手藝的傳承，才能夠創(chuàng)作出更好的、更有人文情懷和獨(dú)特審美的服裝。

（四）以“美”為前提

筆者認(rèn)為，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格必須是令人愉悅的，讓人賞心悅目的。單純的材料稀有和手法獨(dú)特并不能夠組成高大上的服裝工藝設(shè)計(jì)，只有在能夠讓人愉悅、賞心悅目的前提下，才能夠讓人去欣賞服裝的文化組成和價值所在。所以，符合當(dāng)代人們審美觀念是服裝設(shè)計(jì)理念的前提所在。

結(jié) 語

隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的飛速發(fā)展，服裝行業(yè)也是在不斷地以新鮮的面貌展示出自己獨(dú)特的面貌。因此，教師要結(jié)合時代要求，做出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革，跟隨市場服裝潮流，教導(dǎo)學(xué)生做出符合消費(fèi)者審美體驗(yàn)的作品。