中國電影的“工業(yè)美學(xué)”批評(píng)：理論建構(gòu)與實(shí)踐歷程

周 強(qiáng)

在新時(shí)代語境中，中國電影呈現(xiàn)出許多值得關(guān)注的新趨勢、新樣態(tài)和新問題。一方面，新時(shí)代的中國電影可謂成績多多、驚喜不斷。2017年的中國電影總票房超過550億，2018年的票房總收入更是突破600億大關(guān)，開啟了中國電影市場發(fā)展的新篇章。重工業(yè)電影崢嶸顯露并在大步前行，科幻電影異軍突起?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《芳華》《流浪地球》等現(xiàn)象級(jí)電影，廣受各界好評(píng)，創(chuàng)造了中國電影的新氣象。另一方面，中國電影的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中也存在諸多隱憂。新力量導(dǎo)演的生存方式與美學(xué)追求，明顯顛覆了傳統(tǒng)代際劃分的導(dǎo)演認(rèn)知模式，需要新的理論命名和價(jià)值確認(rèn)?！栋⑿蘖_》《大轟炸》等耗資巨大的重工業(yè)影片，卻在電影市場上折戟沉沙?！兜厍蜃詈蟮囊雇怼返人囆g(shù)電影冠“商業(yè)”之名而行晦澀自戀的“偽藝術(shù)”之實(shí)，遭受觀眾的強(qiáng)烈非議和市場“跳水”，等等。種種跡象表明：中國電影的工業(yè)化水平仍然不高，還沒有形成全產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)的工業(yè)化體系，電影的工業(yè)品質(zhì)和藝術(shù)質(zhì)量亟待提升。故而，提升工業(yè)品質(zhì)、推助美學(xué)升級(jí)，已經(jīng)成為中國電影需要解決的重要而又緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。電影實(shí)踐的新變化，不僅需要業(yè)界的積極應(yīng)對(duì)，更呼喚學(xué)界提供切中要害的理論解惑。在這樣的現(xiàn)實(shí)情勢下，中國電影工業(yè)美學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生并快步發(fā)展，引起多方的關(guān)注與爭鳴，成為當(dāng)下電影研究場域中的前沿理論學(xué)說。那么，中國電影的“工業(yè)美學(xué)”理論在新時(shí)代的背景下是如何起步與發(fā)展的？已經(jīng)大致形成了怎樣的理論特色？這一理論在批評(píng)實(shí)踐方面的發(fā)展?fàn)顩r以及未來前景如何？本文擬聚焦以上問題，對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)展開多維考察與價(jià)值評(píng)判。

一、中國電影工業(yè)美學(xué)的出場及其意義

關(guān)于中國電影工業(yè)美學(xué)之出場問題的言說，是要回到這一理論產(chǎn)生的歷史原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，立足于“何時(shí)而起、因何而生、何人所建”這些基本問題，從理論發(fā)生學(xué)的角度對(duì)它進(jìn)行現(xiàn)象還原。不忘初心，方得始終。旨在通過發(fā)現(xiàn)理論“初心”，更好地去認(rèn)識(shí)中國電影工業(yè)美學(xué)的演進(jìn)之路、嬗變之態(tài)、價(jià)值意義與未來前景。

從出場的時(shí)間維度上看，中國電影工業(yè)美學(xué)具有鮮明的當(dāng)下性和原創(chuàng)性。得出這一判斷的基本緣由，在于中國電影的“工業(yè)美學(xué)”作為理論學(xué)說的整合性、體系化建構(gòu)長期缺失的事實(shí)。

其實(shí)，中國電影的美學(xué)探討，是學(xué)界研究中國電影的常規(guī)視角，由來已久。而中國電影工業(yè)美學(xué)的價(jià)值著眼點(diǎn)仍在美學(xué)上，似乎并沒有跳出中國電影理論的傳統(tǒng)視域。但是，檢覽新世紀(jì)以來中國電影美學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，比如，從史可揚(yáng)的專著《新時(shí)期中國電影美學(xué)研究》(北京師范大學(xué)出版社2014年第1版)、周星的論文《從單純單一到繁復(fù)錯(cuò)綜的審美嬗變——新中國電影60年美學(xué)形態(tài)演變分析》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期)、陳犀禾的論文《中國電影美學(xué)發(fā)展研究(1978—2018)》(《電影藝術(shù)》2018年第5期)等，可以發(fā)現(xiàn)，這些理論研究成果，均沒有提到中國電影的“工業(yè)美學(xué)”理論并展開優(yōu)劣評(píng)判。這也從文獻(xiàn)整理爬梳的角度，證明了中國電影工業(yè)美學(xué)在以往中國電影學(xué)術(shù)場中的真實(shí)缺席。從另一個(gè)方面來看，“工業(yè)美學(xué)”理論與其他美學(xué)形態(tài)的辨識(shí)度，主要體現(xiàn)在“工業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵詞上。雖然，上世紀(jì)90年代，邵牧君先生在《電影萬歲》等文章中關(guān)于電影工業(yè)性的申說，為學(xué)界奠定了電影工業(yè)研究的理論先聲，但因時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限，電影工業(yè)性的探討一直處于邊緣地帶。新世紀(jì)以來，隨著電影發(fā)展生態(tài)的變化和電影觀念的嬗變，這一狀況得以改善。2008年7月，《電影藝術(shù)》雜志與上海大學(xué)影視學(xué)院聯(lián)合舉辦了“全球化、地域性與跨地域性：華語電影的文化、美學(xué)和工業(yè)”大型國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。這次會(huì)議將“工業(yè)”維度提升到與“文化”和“美學(xué)”同等重要的意義上去審視和探討，反映出學(xué)術(shù)界在電影工業(yè)問題研究上的新態(tài)度和新取向，但是，會(huì)議的主要成果還是圍繞“工業(yè)”與“美學(xué)”的區(qū)隔與關(guān)聯(lián)展開，中國電影的“工業(yè)美學(xué)”作為一個(gè)整體性概念的提出與闡釋，并沒有真正浮出水面。[1]

進(jìn)入新時(shí)代，作為中國電影工業(yè)美學(xué)的提出者和主要建構(gòu)者，北京大學(xué)陳旭光教授明確談到：“2017年的‘金雞百花電影節(jié)中國電影論壇’成為學(xué)界建構(gòu)‘電影工業(yè)美學(xué)’理論和話語體系的一個(gè)起點(diǎn)，筆者在該論壇上的發(fā)言《中國導(dǎo)演新力量與電影工業(yè)美學(xué)原則的崛起》初步闡述了電影工業(yè)美學(xué)的原則及其與中國電影新力量的關(guān)系。隨后，饒曙光、張衛(wèi)、趙衛(wèi)防、范志忠、劉漢文、徐洲赤、李立等學(xué)者對(duì)其作出了呼應(yīng)和討論?！盵2]可見，中國電影工業(yè)美學(xué)確乎是在新時(shí)代的大背景下正式出場的，具有明顯的時(shí)間界域。當(dāng)然，任何一個(gè)理論的“亮相”，都不是橫空出世的，皆有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。正如陳旭光自己所言：“‘電影工業(yè)美學(xué)’這個(gè)術(shù)語實(shí)際上是筆者個(gè)人多年來關(guān)注中國電影產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)作所形成的一個(gè)思考。”[3]那么，這份思考與新時(shí)代之間的關(guān)系是偶然的時(shí)間巧合，還是有著必然的價(jià)值關(guān)聯(lián)？

從出場的實(shí)際狀況看，在金雞百花電影節(jié)上提出工業(yè)美學(xué)原則之后，陳旭光進(jìn)一步將自己的觀點(diǎn)修改加工成文，于2018開年，在電影研究的重量級(jí)刊物《電影藝術(shù)》和《當(dāng)代電影》上，幾乎同時(shí)發(fā)表了《電影工業(yè)美學(xué)原則與創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)》和《新時(shí)代 新力量 新美學(xué)——當(dāng)下“新力量”導(dǎo)演群體及其“工業(yè)美學(xué)”建構(gòu)》兩篇宣言式的論文。這兩篇文章的共同點(diǎn)在于，都是從新力量導(dǎo)演在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中彰顯的新風(fēng)貌出發(fā)，總結(jié)出他們所秉持的“工業(yè)美學(xué)”原則?；蛘哒f，是以新力量導(dǎo)演為理論生發(fā)的現(xiàn)實(shí)觀測點(diǎn)，以此為據(jù)，提出了中國電影工業(yè)美學(xué)的“核心理念”。因此，在中國電影工業(yè)美學(xué)的發(fā)生點(diǎn)上，形成了以新力量導(dǎo)演及其創(chuàng)作為“因”、中國電影工業(yè)美學(xué)原則為“果”的價(jià)值關(guān)系和鮮明特色。

新力量導(dǎo)演群體，強(qiáng)化“體制內(nèi)的作者”的意識(shí)，經(jīng)歷著“技術(shù)化生存、產(chǎn)業(yè)化生存和網(wǎng)絡(luò)化生存”[4]三種生存條件和方式的考驗(yàn)，展現(xiàn)出迥異于第四代、第五代和第六代導(dǎo)演的心境和姿態(tài)，在借鑒好萊塢并廣泛吸收中國傳統(tǒng)文化的過程中，正在進(jìn)行具有中國特色的豐富多樣的類型電影生產(chǎn)。所以說，新力量導(dǎo)演的成長和貢獻(xiàn)，是當(dāng)下中國電影發(fā)展變遷中的重要事實(shí)。中國電影工業(yè)美學(xué)正是對(duì)這個(gè)事實(shí)的合理性與必然性的理論表達(dá)。這一理論的倡導(dǎo)者，更希望在解釋世界的基礎(chǔ)上去改變世界，通過對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)的體系化建構(gòu)，更好地為新力量導(dǎo)演乃至整個(gè)中國電影在未來“展開的必然性”，發(fā)揮理論前瞻、理論規(guī)劃和理論引領(lǐng)的作用。陳旭光認(rèn)為：“對(duì)于新導(dǎo)演而言，新時(shí)代之‘新’實(shí)為媒介現(xiàn)實(shí)之新。這種媒介之新是全方位的……‘新力量’導(dǎo)演的網(wǎng)絡(luò)化生存還包括他們內(nèi)化于電影創(chuàng)作的互聯(lián)網(wǎng)思維?！盵4]由此可見，新力量導(dǎo)演與新時(shí)代之間有著深層的意義關(guān)聯(lián)。新力量導(dǎo)演的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐作為工業(yè)美學(xué)的“源頭活水”，自然也將它與新時(shí)代的價(jià)值關(guān)系，傳遞給被它“滋養(yǎng)長大”的工業(yè)美學(xué)，并持續(xù)影響這一理論的立體化建構(gòu)。

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的層面上，為了滿足人民大眾對(duì)美好生活的向往和追求，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，電影生產(chǎn)與傳播理應(yīng)尊重廣大民眾的生活情趣、文化水平、審美品位與消費(fèi)習(xí)慣，為他們創(chuàng)造“生活的異托邦”“想象的共同體”。那么，中國電影工業(yè)美學(xué)的價(jià)值定位是否與此相關(guān)？陳旭光在多篇文章中強(qiáng)調(diào)：“在這種工業(yè)美學(xué)原則的實(shí)踐中，他們所達(dá)成的美也許是平均的美、大眾的美、世俗的美、均衡的美，但還是生活的美、現(xiàn)實(shí)的美、屬于大眾的‘中國夢’的美……”[4]可見，工業(yè)美學(xué)實(shí)踐上的大眾化、常人化取向，鮮明地體現(xiàn)出對(duì)新時(shí)代中國電影如何解決我國社會(huì)主要矛盾的積極應(yīng)答?？傊?，“新時(shí)代”不僅是中國電影工業(yè)美學(xué)出場的時(shí)間之域，更是它融入并豐富新時(shí)代文化建設(shè)內(nèi)涵的價(jià)值之域。

二、中國電影工業(yè)美學(xué)的理論特色及其價(jià)值評(píng)價(jià)

中國電影工業(yè)美學(xué)的理論特色可以從兩個(gè)方面來把握：一是理論建構(gòu)過程的特色，二是現(xiàn)有理論體系的內(nèi)涵特色。

從該理論的建構(gòu)過程來看，目前已經(jīng)形成了從“出場起步”到“論爭完善”再到“體系初成”的三個(gè)階段?！俺鰣銎鸩健彪A段的情況上文已有闡述。其后的“論爭完善”階段，是充分顯示出中國電影工業(yè)美學(xué)的理論活力、影響力和開放性的時(shí)期。在論爭的硝煙中，有學(xué)者對(duì)電影工業(yè)美學(xué)持贊同褒揚(yáng)的態(tài)度，比如，張衛(wèi)從改變中國電影工業(yè)現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)緊迫性和價(jià)值高度，明確提出“應(yīng)樹立工業(yè)美學(xué)觀念”[6]；郭濤認(rèn)為“要想成為電影工業(yè)強(qiáng)國，必須建立中國的電影工業(yè)體系與電影工業(yè)美學(xué)，這也是中國從電影大國走向電影強(qiáng)國的必然選擇?！盵7]當(dāng)然，也有學(xué)者發(fā)出質(zhì)疑之聲。這些質(zhì)疑主要圍繞“對(duì)電影工業(yè)美學(xué)對(duì)象與邊界的討論”“對(duì)電影工業(yè)性、商業(yè)性與藝術(shù)性的辨析”“圍繞工業(yè)與美學(xué)、個(gè)性與標(biāo)準(zhǔn)等一系列二元對(duì)立命題展開的討論”[8]等三個(gè)方面的問題展開。但是，有一個(gè)共性的情況是，所有的質(zhì)疑之聲都不是站在完全顛覆和全盤否定的立場上，而是持有對(duì)電影工業(yè)美學(xué)之存在價(jià)值或是未來意義的判別、肯定與認(rèn)同。趙衛(wèi)防認(rèn)為“這的確是提升中國電影藝術(shù)質(zhì)量的一個(gè)非常有效且重要的產(chǎn)業(yè)路徑”[9]。徐洲赤將《芳華》《無問西東》等文藝片熱映的原因之一，歸結(jié)為“電影工業(yè)美學(xué)觀念覺醒的標(biāo)志”[10]。劉強(qiáng)也總結(jié)出新時(shí)代中國新主流大片的成功，“從觀念到實(shí)踐都在遵循或正在建構(gòu)一種電影工業(yè)美學(xué)原則”[11]。而對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)批評(píng)最為激烈的李立，不僅肯定了這一理論作為國家電影理論以及對(duì)于創(chuàng)建中國電影學(xué)派和標(biāo)舉“常人”之美的三重價(jià)值，而且高度評(píng)價(jià)了它的現(xiàn)實(shí)意義，在于“擊中了中國電影進(jìn)入新時(shí)代所面臨的核心問題，有力地論述了今天中國電影面臨的癥候與診斷措施?！盵12]

在從不同角度肯定“工業(yè)美學(xué)”之價(jià)值意義的基礎(chǔ)上，學(xué)者們進(jìn)一步針對(duì)該理論應(yīng)該重視和強(qiáng)調(diào)的觀念以及需要完善和豐富的內(nèi)容，提出了自己的見解。這些見解為中國電影工業(yè)美學(xué)的體系化建構(gòu)，提供了新視野、新思路和新方法，成為它的“有益的補(bǔ)充”。趙衛(wèi)防認(rèn)為“中國電影的升級(jí)，最終還應(yīng)依托美學(xué)層面的升級(jí)而非純工業(yè)層面的升級(jí)”[9]，強(qiáng)調(diào)了“審美之維”應(yīng)該成為“工業(yè)美學(xué)”建構(gòu)的價(jià)值歸宿。徐洲赤也把關(guān)注的重點(diǎn)放在“審美”上，認(rèn)為中國電影工業(yè)美學(xué)應(yīng)該從“更為純粹的精神性、更為充沛的情感性、更為深厚的文學(xué)性、更為深刻的思想性”[10]四個(gè)方面培育它的詩性結(jié)構(gòu)，突出中國電影工業(yè)美學(xué)的“中國性”。郭濤認(rèn)為技術(shù)美學(xué)的形式美、功能美和協(xié)同美，是為中國電影工業(yè)美學(xué)的重要組成部分和實(shí)踐評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。李立在《電影工業(yè)美學(xué)的批評(píng)與超越——與陳旭光先生商榷》一文中，對(duì)電影工業(yè)美學(xué)理論的原創(chuàng)性高度、思辨性深度與現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性進(jìn)行強(qiáng)烈批評(píng)之后，又發(fā)表了《再歷史:對(duì)電影工業(yè)美學(xué)的知識(shí)考古及其理論反思》。該文運(yùn)用知識(shí)考古學(xué)的分析方法，從電影的商業(yè)性、工業(yè)性、實(shí)用性以及電影本體論的角度，為電影工業(yè)美學(xué)找到存在的歷史依據(jù)和本質(zhì)規(guī)定，并從學(xué)理的嚴(yán)謹(jǐn)性上提出問題，對(duì)它進(jìn)行了新的理論懸擬。

這些學(xué)者們的觀點(diǎn)，從不同角度給陳旭光帶來新的靈感、啟示。他繼而在《新時(shí)代中國電影的“工業(yè)美學(xué)”：闡釋與建構(gòu)》《爭鳴與發(fā)言：當(dāng)下電影研究場域里的“電影工業(yè)美學(xué)”》和《電影工業(yè)美學(xué)再闡釋：現(xiàn)實(shí)、學(xué)理與可能拓展的空間》等文章中，對(duì)批評(píng)意見進(jìn)行了積極回應(yīng)，對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)進(jìn)行了充實(shí)完善，將論爭推向高潮，將問題之思引向深入?？偠灾?，論爭的出現(xiàn)和展開對(duì)于中國電影工業(yè)美學(xué)具有兩大貢獻(xiàn)：一是論辯爭鳴的熱潮意味著該理論在被持續(xù)關(guān)注中獲得了更大的學(xué)界知名度乃至美譽(yù)度，為今后的發(fā)展提供了輿論基礎(chǔ)與聲名效應(yīng)；二是爭鳴產(chǎn)生了“多聲部立體交響”的思想交流與融匯，使該理論實(shí)現(xiàn)了多重薄弱環(huán)節(jié)上的瓶頸突破與理論要害的加強(qiáng)鞏固。

2019年1月，陳旭光在《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》發(fā)表最新研究成果《論“電影工業(yè)美學(xué)”的現(xiàn)實(shí)由來、理論資源與體系建構(gòu)》。這篇文章是對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)的提煉、總結(jié)乃至升級(jí)，明確了它在實(shí)踐與理論兩大方面的價(jià)值支撐點(diǎn)，初步提出了關(guān)于它的理論體系建構(gòu)的方法、路徑和綱要，是從以往提出原則、彰顯理念以及局部加強(qiáng)的具體闡釋向宏大完整的理論體系發(fā)展的躍進(jìn)；更是一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志著中國電影工業(yè)美學(xué)已經(jīng)超越初期的論辯之爭，走進(jìn)趨向成熟的“體系初成”的階段。毋庸諱言，中國電影工業(yè)美學(xué)仍然行進(jìn)在未竟之路上。它的體系建構(gòu)，不僅需要倡導(dǎo)者傾力而為，更需要學(xué)界同仁提供更多的智力支持。

以上是對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)發(fā)展階段的梳理及其特色考察。而對(duì)一個(gè)理論形態(tài)的把握，更為重要的是對(duì)它已有體系框架及其理論要素的內(nèi)涵認(rèn)知與價(jià)值評(píng)判。從目前來看，中國電影工業(yè)美學(xué)的理論要點(diǎn)主要包括：一個(gè)基本原則(核心理念)、四個(gè)價(jià)值維度。

先來看中國電影工業(yè)美學(xué)的“基本原則”。這一原則主要包括：“既尊重電影的藝術(shù)性要求、文化品格基準(zhǔn)，也尊重電影技術(shù)上的要求和運(yùn)作上的工業(yè)性要求，彰顯理性至上。在電影生產(chǎn)過程中弱化感性的、私人的、自我的體驗(yàn)，取而代之的是理性的、標(biāo)準(zhǔn)化的、協(xié)同的、規(guī)范化的工作方式，力圖尋求電影的商業(yè)性和藝術(shù)性之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、張力平衡而追求美學(xué)的統(tǒng)一。相應(yīng)的，就導(dǎo)演的維度而言，電影工業(yè)美學(xué)原則建構(gòu)還需要導(dǎo)演具有‘體制內(nèi)的作者’的身份意識(shí)，導(dǎo)演應(yīng)該在統(tǒng)一規(guī)范中尋找自己有限的個(gè)性。”[3]從整體上看，這一原則最大的亮點(diǎn)在于，體現(xiàn)出“工業(yè)”與“美學(xué)”從對(duì)立走向互補(bǔ)的“整合統(tǒng)一論”思想，是在電影本體論意義上對(duì)電影本質(zhì)屬性的充分發(fā)掘與當(dāng)下革新。

意大利電影理論家基多·阿里斯泰戈在《電影理論史》一書中提出了“影片是藝術(shù)，電影是產(chǎn)業(yè)”[13]的價(jià)值觀。在電影觀念史上，“工業(yè)”或者說“產(chǎn)業(yè)”與“美學(xué)”或者是“藝術(shù)”對(duì)立相斥的思想長期占據(jù)主流?！八囆g(shù)電影”觀與“商業(yè)電影”觀在國內(nèi)的長期對(duì)壘，正是這種“工業(yè)(商業(yè))與美學(xué)對(duì)立論”的真實(shí)而又典型的表現(xiàn)?！八囆g(shù)電影”觀忽視電影的工業(yè)性、商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，走向唯藝術(shù)與美學(xué)的偏至?！吧虡I(yè)電影”觀在看重電影的商業(yè)價(jià)值和工業(yè)品質(zhì)時(shí)，亦在藝術(shù)價(jià)值取向上，失之對(duì)高雅藝術(shù)生氣的追求，而滿足于在平庸媚俗的格調(diào)中獲取更多的商業(yè)利潤回報(bào)。而中國電影工業(yè)美學(xué)的出場，是以“執(zhí)其兩端而取其中”的辯證思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“美學(xué)(藝術(shù))偏至論”與“工業(yè)(商業(yè))偏至論”的雙重?fù)P棄。進(jìn)一步講，電影是藝術(shù)，電影也是工業(yè)、商業(yè)，更是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這些關(guān)于電影本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，并不是一蹴而就的，而是伴隨著中國電影乃至世界電影的整體發(fā)展過程，逐漸呈現(xiàn)和凸顯出來的。雖然，西方類型電影及其理論是在尊重觀眾體驗(yàn)基礎(chǔ)上，超越藝術(shù)與商業(yè)二元對(duì)立的電影類型化實(shí)踐與理論總結(jié)。但類型電影理論的著重點(diǎn)仍然是在“類型”這個(gè)藝術(shù)范疇上，并沒有深入挖掘類型電影美學(xué)與工業(yè)制作和營銷體系之間的價(jià)值關(guān)聯(lián)，而支撐它也只是西方的文化話語與價(jià)值取向。而中國電影工業(yè)美學(xué)是依托中國文化背景，弘揚(yáng)中國氣象、中國風(fēng)味、中國價(jià)值的中國電影美學(xué)；是在對(duì)中華文化的自覺認(rèn)同下，在當(dāng)下中國電影產(chǎn)業(yè)突進(jìn)和中國電影工業(yè)發(fā)展提速的新形勢下，面對(duì)工業(yè)失序、商業(yè)失范、藝術(shù)滑坡、審美降格等現(xiàn)實(shí)癥候，對(duì)電影為何、電影何為與電影何往等“元問題”的重新思考與前瞻性回答。可以說，中國電影工業(yè)美學(xué)既強(qiáng)調(diào)對(duì)電影工業(yè)本性和商業(yè)本性的美學(xué)提升，又突出對(duì)電影藝術(shù)本性、審美本性的價(jià)值堅(jiān)守。電影的藝術(shù)性、審美性、工業(yè)性、技術(shù)性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等，這些在不同價(jià)值維度上均可成立的電影本質(zhì)屬性，在中國電影工業(yè)美學(xué)的理論體系里，消彌了彼此之間的齟齬，而形成一種具有中國特色的匯通與整合。

再來看中國電影工業(yè)美學(xué)的“價(jià)值維度”。在理論體系的建構(gòu)中，陳旭光受到美國文藝?yán)碚摷野祭匪固岢龅闹乃囆g(shù)活動(dòng)“四要素”理論的啟發(fā)，認(rèn)為中國電影工業(yè)美學(xué)的理論伸張可以從四個(gè)維度上展開：“作為影像之源的客體世界或想象世界，作為生產(chǎn)者的生產(chǎn)主體，作為本體的電影形態(tài)、電影作品，作為接受與傳播的第二主體的觀眾及媒介?！盵2]這四個(gè)維度，體現(xiàn)出工業(yè)美學(xué)內(nèi)在的四重美學(xué)訴求。從“世界”這個(gè)維度看，這一理論強(qiáng)調(diào)既叩問現(xiàn)實(shí)又想象歷史的文化之美；從“生產(chǎn)主體”這個(gè)維度看，該理論推崇編導(dǎo)攝錄美各個(gè)環(huán)節(jié)有效配合、互相制約的協(xié)同之美；從“電影作為藝術(shù)品”的維度上看，電影工業(yè)美學(xué)重視融合了優(yōu)質(zhì)劇作內(nèi)容、審美要求、工業(yè)要求和技術(shù)要求的創(chuàng)意之美；從“受眾”這個(gè)維度上看，陳旭光等建構(gòu)者尊重的是，宗白華提出的藝術(shù)接受上的“常人”之美。而在陳旭光看來，這四個(gè)維度的美學(xué)定位，又都統(tǒng)一于“制片人中心制”這個(gè)美學(xué)主張之下，而形成動(dòng)態(tài)運(yùn)作、有機(jī)滲透、協(xié)同互為的立體整合之美與效能優(yōu)化之美。

值得追問的是，以上四個(gè)維度的拓展在體現(xiàn)出中國電影工業(yè)美學(xué)的立體性與開放性的同時(shí)，又如何彰顯出它作為理論體系的自洽性和統(tǒng)一性？比如，受眾這個(gè)維度所涉及到的電影傳播、新媒體營銷以及后產(chǎn)品開發(fā)等更貼近經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)與營銷學(xué)的問題，又如何在“美學(xué)”的價(jià)值范疇中得到妥當(dāng)?shù)摹鞍仓谩?？如果中國電影工業(yè)美學(xué)的建構(gòu)在以上四個(gè)維度上無限綿延下去，恐怕涉及到的問題會(huì)大大超出這一理論終究有限的理論包容性，而且，這些遠(yuǎn)離于美學(xué)的問題，很可能會(huì)形成一種消極并且強(qiáng)大的自我破壞力和內(nèi)在顛覆力，從而影響中國電影工業(yè)美學(xué)持續(xù)、健康的長遠(yuǎn)發(fā)展。可見，中國電影工業(yè)美學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

三、中國電影工業(yè)美學(xué)的批評(píng)實(shí)踐及其價(jià)值審度

筆者認(rèn)為：“藝術(shù)理論要做藝術(shù)實(shí)踐問題的診斷者、批判者，更要做藝術(shù)創(chuàng)作的先導(dǎo)者、引領(lǐng)者。理論的智慧之光應(yīng)該照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該照亮現(xiàn)實(shí)走向未來的前行之路?！盵14]而要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的有效介入以及內(nèi)涵塑造，離不開藝術(shù)批評(píng)這個(gè)強(qiáng)有力的中介橋梁。藝術(shù)批評(píng)在直接面對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)及其文本展開分析、診斷與評(píng)價(jià)的過程中，不僅能夠檢驗(yàn)藝術(shù)理論之于藝術(shù)現(xiàn)實(shí)問題的說服力、契合度與有效性，而且便于將理論的智慧更快捷、更有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化成藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)意動(dòng)力和思想資源。可以說，真正的藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)理論的試金石，是藝術(shù)生產(chǎn)的推助器。而中國電影工業(yè)美學(xué)作為一種在新時(shí)代語境中破土而出的電影理論新形態(tài)，它的理論活力到底何在？它與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義如何體現(xiàn)？這些問題的答案當(dāng)然是多方面的。但是，有一點(diǎn)可以肯定，中國電影工業(yè)美學(xué)能否實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)理論的批評(píng)化，是衡量它的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的重要指標(biāo)。

從迄今為止的發(fā)展情狀看，中國電影工業(yè)美學(xué)的理論進(jìn)路與它的批評(píng)拓展，可謂一體兩面，形成了良好的互生互為的格局。中國電影工業(yè)美學(xué)的批評(píng)實(shí)踐，既有對(duì)某一電影類型的整體觀照評(píng)析，比如，對(duì)科幻電影的工業(yè)美學(xué)闡釋，對(duì)開心麻花系列喜劇電影的工業(yè)美學(xué)解讀；也有對(duì)某個(gè)現(xiàn)象級(jí)電影的新銳時(shí)評(píng)，而這些時(shí)評(píng)的對(duì)象不僅包括《流浪地球》《建軍大業(yè)》《妖貓傳》等重工業(yè)大片，而且涉及到“輕度工業(yè)癥候”的文藝電影《地球最后的夜晚》和《邪不壓正》等。那么，這些批評(píng)文字運(yùn)用了以及怎樣運(yùn)用了哪些工業(yè)美學(xué)的理論要義？運(yùn)用的合理與不合理之處何在？帶來了哪些啟示？這些是值得繼續(xù)追問下去的。

陳旭光將理論向批評(píng)轉(zhuǎn)化的關(guān)注點(diǎn)，放在中國科幻電影的崛起上。他在《中國科幻電影與“想象力消費(fèi)”時(shí)代登臨》和《中國電影呼喚“想象力消費(fèi)”時(shí)代》兩篇評(píng)論文章中，觸及到與工業(yè)美學(xué)相關(guān)的三個(gè)問題：一是中國電影工業(yè)美學(xué)按照工業(yè)化的輕重程度進(jìn)行分級(jí)細(xì)化的問題；二是科幻電影之于工業(yè)美學(xué)的意義構(gòu)建問題；三是中國電影工業(yè)美學(xué)與“想象力”消費(fèi)之間的價(jià)值關(guān)聯(lián)。陳旭光通過對(duì)三個(gè)問題的分析，合理地說明了科幻電影與中國電影工業(yè)美學(xué)之間的互契互證關(guān)系，也依憑批評(píng)的銳氣，提出了一個(gè)有助于理論拓展的啟發(fā)性問題。這個(gè)問題就是中國電影工業(yè)美學(xué)應(yīng)該如何理解和闡釋中國電影的“想象力”問題？這里說的“想象力”問題不僅僅是位于電影產(chǎn)業(yè)下游的“想象力”消費(fèi)問題，而是貫通于電影全產(chǎn)業(yè)鏈的“想象力”工業(yè)?；蛘哒f，中國電影工業(yè)美學(xué)應(yīng)該解決的一個(gè)重要問題，是在成熟的工業(yè)體系和流程中，如何激發(fā)和融合以及控制和保護(hù)諸多創(chuàng)作者的想象力？如何喚起和培育宗白華先生所描述的“常人”的想象力？從某種意義上講，中國電影工業(yè)美學(xué)與電影“想象力”工業(yè)理論，能否走向名稱互換與內(nèi)涵置換？

劉強(qiáng)的《類型融合、敘事策略與“工業(yè)務(wù)實(shí)”——“電影工業(yè)美學(xué)”視域下的〈建軍大業(yè)〉研究》、張立娜的《“開心麻花”：喜劇電影的“工業(yè)美學(xué)”實(shí)踐與話語建構(gòu)》等文章，都突出強(qiáng)調(diào)了電影制作對(duì)工業(yè)美學(xué)所標(biāo)舉的“制片人中心制”的大力踐行，體現(xiàn)出當(dāng)下電影生產(chǎn)機(jī)制對(duì)中國電影工業(yè)美學(xué)理論的“實(shí)踐彰顯”。但也從另一方面引發(fā)了新的思考——“制片人中心制”是在電影工業(yè)升級(jí)的時(shí)代需要下，對(duì)“導(dǎo)演中心制”的糾偏，是正處于發(fā)展完善中的中國電影工業(yè)體系的有機(jī)構(gòu)成部分。既然，中國電影的工業(yè)體系仍處于發(fā)展中，那置身其中的“制片人中心制”也未見得已經(jīng)培育成熟，至多是進(jìn)入到發(fā)展加速度的狀態(tài)。那么，對(duì)于中國電影工業(yè)美學(xué)的批評(píng)實(shí)踐來講，一方面，應(yīng)該尋求更多的佐證為中國電影工業(yè)美學(xué)在文化場和學(xué)術(shù)場上“正名”與“立命”。張立娜分析開心麻花對(duì)“制片人中心制”的服膺以及由此取得的成功；劉強(qiáng)剖析《建軍大業(yè)》對(duì)“制片人中心制”觀念的自覺趨同，都說明批評(píng)者為中國電影工業(yè)美學(xué)找到了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值確證。但僅就于此還不夠。另一方面，在“制片人中心制”這個(gè)問題上，批評(píng)者可以圍繞《建軍大業(yè)》和“開心麻花”電影對(duì)制片人中心制的具體操作和運(yùn)作，展開更為細(xì)致具體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)律探查，既注意到每部電影運(yùn)作中“制片人中心制”貫徹執(zhí)行的情況并以工業(yè)美學(xué)為價(jià)值準(zhǔn)繩進(jìn)行深度分析，又能從紛繁的個(gè)案表象背后，找到“制片人中心制”成功的普遍規(guī)律及其尚存的缺陷不足，提出進(jìn)一步規(guī)范、完善的路徑和方向，為中國電影工業(yè)美學(xué)的未來發(fā)展，提供更多具有“建設(shè)性”而不僅是“體現(xiàn)性”“證明性”的發(fā)展洞見與批評(píng)智慧。也許，中國電影工業(yè)美學(xué)在不久的將來，恰恰會(huì)從“服膺”制片人中心制到“完善”制片人中心制的理論提升和跨越中，實(shí)現(xiàn)更大的理論突破。

如果說，上述的批評(píng)話語主要是在與中國電影工業(yè)美學(xué)“適配”的電影文本中，證明了該理論的價(jià)值原則與存在意義，那么，李立對(duì)《邪不壓正》和《地球最后的夜晚》的批評(píng)，則帶有更大的挑戰(zhàn)性。他意在進(jìn)入到中國電影工業(yè)美學(xué)較少觸及甚至是不宜去言說的“藝術(shù)電影”范疇中，去開拓這一理論更大的批評(píng)空間，驗(yàn)證它的理論包容度。在《簽名理論、感覺文化與電影工業(yè)美學(xué)的張力——〈邪不壓正〉引發(fā)的思考》和《〈地球最后的夜晚〉：電影工業(yè)美學(xué)視閾下的藝術(shù)電影生存拷問》兩篇文章中，他抓住“僭越”這個(gè)共性的關(guān)鍵詞，言說了這兩部現(xiàn)象級(jí)藝術(shù)電影與中國電影工業(yè)美學(xué)之間的微妙關(guān)系。對(duì)于《邪不壓正》，他揭示了姜文在“作者性”與“體制性”之間游走，所產(chǎn)生的對(duì)“電影工業(yè)美學(xué)”既遵守又僭越的“張力”關(guān)系，由此，表明了對(duì)電影工業(yè)美學(xué)原則和姜文導(dǎo)演的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行雙重肯定的批評(píng)態(tài)度。對(duì)于《地球最后的夜晚》，文章批評(píng)了該片制作中工業(yè)流程的混亂、失序和低端化，并憂思于藝術(shù)內(nèi)容的商業(yè)化營銷造成的藝術(shù)電影危機(jī)。雖然，批評(píng)者對(duì)于兩部藝術(shù)電影的立場不同，但卻啟發(fā)我們?nèi)ニ伎家幌盗心腿藢の兜膯栴}：從實(shí)踐上講，藝術(shù)電影應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)它的工業(yè)性救贖？如何擦亮藝術(shù)電影的工業(yè)底色并提升它的審美品級(jí)？從理論上看，中國電影工業(yè)美學(xué)如何在今后的理論充實(shí)中，找到鋒利勁銳的理論武器去解決藝術(shù)電影這個(gè)言說的難題？而不僅僅是在“僭越”“張力”等有限性話語中，做一種淺嘗輒止甚至是隔岸觀火的粗描式觀察？

此外，在中國電影工業(yè)美學(xué)的批評(píng)實(shí)踐中，不少批評(píng)者將他們所熟悉的西方文藝?yán)碚撆c中國電影工業(yè)美學(xué)進(jìn)行理論嫁接，比如，張立娜在評(píng)價(jià)“開心麻花”電影的“工業(yè)美學(xué)”實(shí)踐時(shí)，對(duì)詹金斯的跨媒介敘事理論和布爾迪厄的文學(xué)場理論的大量運(yùn)用；李立在分析《邪不壓正》時(shí)，對(duì)阿甘本的簽名理論和維利里奧的“感覺文化”理論的多次引用。這一方面體現(xiàn)出批評(píng)方法的多樣化和理論視野的開闊性，是當(dāng)下藝術(shù)批評(píng)的“常道”，無可厚非；但從另一方面看，西方理論話語的狂歡，也暴露出中國電影工業(yè)美學(xué)的“中國性”資源的缺乏。雖然，高原在《〈妖貓傳〉：“工業(yè)追求”與“作者表達(dá)”的沖突》這篇評(píng)論中，簡要解讀了電影所呈現(xiàn)出的中國奇幻美學(xué)，卻沒有達(dá)到對(duì)中國藝術(shù)意境論之精髓的自覺借重。陳旭光多次強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)“中國藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，所以，將中國文化精神、中國美學(xué)思想與藝術(shù)理論，轉(zhuǎn)化為中國電影工業(yè)美學(xué)的思想支撐與理論資源，早已是理論懸擬中的美好設(shè)想。那么，如何更好地實(shí)現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)化以及在批評(píng)中的合理運(yùn)用，使中國電影工業(yè)美學(xué)煥發(fā)出璀璨的中國特色，彰顯出鮮明的中國話語，則是它在理論拓進(jìn)與批評(píng)闡釋之路上繼續(xù)努力的方向。

四、結(jié) 語

中國電影工業(yè)美學(xué)是新時(shí)代中國電影美學(xué)發(fā)展的新成果、新形態(tài)，也是新時(shí)代中國電影批評(píng)的新方法、新武器。它對(duì)未來中國電影的學(xué)術(shù)生態(tài)、批評(píng)狀態(tài)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)會(huì)產(chǎn)生不容忽視的影響力和制導(dǎo)力。伴隨著新時(shí)代中國文化建設(shè)的進(jìn)程和中國電影工業(yè)化之路的伸展，這一理論的自我修正與體系建構(gòu)將會(huì)綿延深入下去。