蒙古族圖形在博物館文創(chuàng)設(shè)計中的推廣研究

□劉艷紅 張金香 集寧師范學(xué)院

博物館，作為展示、推廣文創(chuàng)設(shè)計的宣傳平臺，是文化遺產(chǎn)走進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計的重要途徑。本文選取最能體現(xiàn)地區(qū)區(qū)域特色的文創(chuàng)展品，力圖探討在現(xiàn)代設(shè)計語境下，圖形設(shè)計如何本色回歸民族情感和民族元素，如何才能豐富現(xiàn)代設(shè)計的思想內(nèi)涵和藝術(shù)語言。

一、博物館文創(chuàng)設(shè)計的主要推廣內(nèi)容

在“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略文化背景的推動下，內(nèi)蒙古各地秉承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立民族文化自信心、振興自治區(qū)民族傳統(tǒng)文化的理念，開始大興博物館展覽，特別是以蒙古族圖形為背景的文創(chuàng)設(shè)計，更是方興未艾，以期在現(xiàn)代生活中得到新的、廣泛的利用。

根據(jù)對內(nèi)蒙古博物院文創(chuàng)展品的調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)，博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主要推廣內(nèi)容為兩類，一類是將最能體現(xiàn)院藏文物特色的仿品作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主要造型元素，如臥鹿紋金花銀盤、魔羯戲珠紋金花銀盤、鷹頂金冠等；二類是將最能體現(xiàn)自治區(qū)區(qū)域特色的蒙古族服飾、蒙古族生活用品、蒙古族民俗活動等這些蒙古族傳統(tǒng)文化素材，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主要圖形元素，如草原“那達(dá)慕”紀(jì)念U盤、蒙古族服飾書簽、馬頭琴銀飾吊墜、皮囊壺運動水壺等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不體現(xiàn)著，緊跟時代潮流變化，植根草原文化的設(shè)計初心。博物館文創(chuàng)設(shè)計通過對這兩類素材的重新塑造，補充和完善了今人對歷史的探究之心，滿足了我們觸摸歲月滄桑，傾聽歷史回聲的愿景[1]。

二、蒙古族圖形在博物館文創(chuàng)設(shè)計中的具體推廣運用

（一）蒙古族圖形在明信片中的推廣運用

明信片，作為一種寫有文字內(nèi)容且?guī)в袌D像，不用信封就可直接投寄，有收藏價值和文化內(nèi)涵，能展現(xiàn)地方特色和人文情感的卡片，因經(jīng)濟實惠、方便易帶，成為旅游者的收藏和饋贈佳品?；谶@種特性，其歷來是博物館文化衍生紀(jì)念品開發(fā)的首選設(shè)計項目。內(nèi)蒙古博物院的明信片有兩種形式：一種是反映館藏文物精髓的“內(nèi)蒙古珍品”；另一種是反映地方民族傳統(tǒng)文化特色的手繪人物系列，如《草原你好》，圖形以蒙古族各部人物為主要造型元素，以夸張的手法處理人物表情，重點描繪最能體現(xiàn)蒙古族圖形特點的頭飾和衣紋，再推出黑白和彩繪兩種形式供游客選擇。

（二）蒙古族圖形在首飾中的推廣運用

內(nèi)蒙古博物院的首飾設(shè)計充分與草原文化相結(jié)合，有著強烈的蒙古族圖形特色。例如，參照蒙古族傳統(tǒng)服飾——蒙古帽的造型，精選院藏蒙古族各部傳統(tǒng)的紋飾和樣式，結(jié)合現(xiàn)代合金工藝設(shè)計制作而成的《蒙古帽首飾盒》，以四個黑色U形組成帽盒，盒蓋為藍(lán)色合金，帽頂中央有一個紅色吉祥結(jié)，周圍一圈海棠紋飾，整個設(shè)計蒙古族圖形運用生動，民族氣息濃郁。

（三）蒙古族圖形在裝飾品中的推廣運用

以蒙古族樂器“馬頭琴”為創(chuàng)意靈感設(shè)計的《馬頭琴》U盤，用線描勾繪，琴身四角以哈達(dá)紋樣為飾。而同樣是馬頭琴造型的《琉璃馬頭琴》和《馬頭琴銀錠》，雖然在外形上脫胎于馬頭琴，但由于工藝的不同，圖形紋飾卻各有千秋?！读鹆яR頭琴》通體透明，飾有龍紋、蛇紋、照書紋。《馬頭琴銀錠》，因工藝特性，馬頭和琴身重疊在一起，周圍飾以哈木爾紋變體。

獲得“弘博獎·2014中國博物館最佳文創(chuàng)產(chǎn)品獎”的 《皮囊壺運動水壺》，選用傳統(tǒng)紋樣——哈木爾紋和馬印紋結(jié)合，在充分吸取蒙古族圖形特征的同時，又結(jié)合現(xiàn)代工藝優(yōu)勢，讓購買者在放心使用的同時，體驗到游牧民族恣情隨性的心境。

以“那達(dá)慕”為題材制成的《男兒三藝》系列草原音樂U盤，呈現(xiàn)的是搏克、鞍橋、箭筒這些獨具草原特征的蒙古族圖形語意。從薩滿服紋樣中汲取靈感的《薩滿服飾》系列軟磁書簽，以圖騰紋樣為造型元素，看著這款書簽，仿佛穿越到古老的氏族時代，與天地人神對話。以傳統(tǒng)蒙古族服飾紋樣、樂器、典型花紋為圖形元素設(shè)計的《青花瓷鑰匙扣》，在蘊含元青花的典雅、空靈的同時，又浸染著蒙古族圖形的文化氣韻。

《蒙古搏克》工藝擺件，塑造了一個身穿召格德，背罩紅黃藍(lán)三色布條披肩，外套繡有云紋、回紋、普斯紋圖案的套褲，腳蹬花卉圖案的蒙古靴，跳著獅舞的搏克手姿態(tài)。整個作品洋溢著濃厚的蒙古族圖形元素和民族情感。

（四）蒙古族圖形在仿制品中的推廣運用

內(nèi)蒙古博物院底蘊深厚、豐富多彩的院藏文物，為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了豐厚的創(chuàng)意元素，如以院藏珍品——鷹頂金冠為模鑄鏨刻而成的仿品；精選內(nèi)蒙古出土的商及春秋、戰(zhàn)國時期的青銅刀（劍）仿制而成的青銅刀系列。這些仿品，或雄壯，或靈巧，或憨拙，線的組合、線與面的組合使物的形態(tài)有了生機，無論近看、遠(yuǎn)看、細(xì)看，都能給人以大氣磅礴、質(zhì)樸單純的空間美感，表現(xiàn)出了北方民族質(zhì)樸、豪放的民族性格，是草原民族圖形造型的優(yōu)美藝術(shù)典范，是蒙古族圖形的優(yōu)秀代表。

三、蒙古族圖形在博物館文創(chuàng)設(shè)計中的推廣意義

博物館的文化資源雖然豐富，但一直都以靜態(tài)的方式陳列和傳承，長期以冰冷的姿態(tài)躺在博物館里，離現(xiàn)實社會的距離很遠(yuǎn)。所以，只有把文化與創(chuàng)意結(jié)盟，經(jīng)典與時尚碰撞，傳承才具有生命活力。

一般來說，每個博物館都會依據(jù)自己的館藏來彰顯自己的主題和文化特色，而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是推廣博物館品牌形象的有力舉措。圍繞獨特的博物館文化所創(chuàng)作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品，對于傳承和弘揚民族文化、豐富現(xiàn)代設(shè)計的思想內(nèi)涵和藝術(shù)語言有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。近年來，文創(chuàng)開發(fā)做得最好的當(dāng)屬故宮博物院，而以故宮為楷模，各地博物館陸續(xù)開發(fā)出有區(qū)域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，內(nèi)蒙古博物院的《陰山巖畫》系列飾牌, 以內(nèi)蒙古陰山巖畫為題材，選取最能揭示陰山地區(qū)古代居民的信仰、美學(xué)觀和世界觀的一些動物、狩獵紋樣，以及反映原始宗教的圖騰紋樣，結(jié)合現(xiàn)代金屬工藝設(shè)計而成，使我們在近距離體驗北方草原遠(yuǎn)古游牧文化的同時，能親手觸摸歷史留下的遺跡。文創(chuàng)產(chǎn)品成了了解博物館文化的載體和途徑，使博物館文化遺產(chǎn)在接地氣的同時，也彰顯了其獨有的文化品牌形象。

目前，我國有很多博物館都是以國家財政支持或收門票來維持的，甚至很多博物館不收費，只是以純粹辦文化事業(yè)的方式生存，自身很少盈利，那如何在沒有盈利的情況下維

持博物館的正常運行呢？借鑒國內(nèi)外博物館成功的運營經(jīng)驗可知，文創(chuàng)產(chǎn)品和其他衍生產(chǎn)品的銷售，是免費開放的博物館收入的主要經(jīng)濟來源。文創(chuàng)產(chǎn)品的大力推廣與開發(fā)，不僅維持了博物館的正常運作，并且盈利空間巨大，是博物館生存發(fā)展的重要手段之一。

結(jié) 語

作為最能體現(xiàn)內(nèi)蒙古博物院區(qū)域特色的蒙古族圖形元素，借設(shè)計之手，以更親和的姿態(tài)走近觀眾，以更平和的方式向觀眾展現(xiàn)了其獨特的文化精髓和美感，使靜態(tài)的文化鏡像變成能夠讓觀眾帶走，帶回家里，帶出區(qū)外，帶到國外的動態(tài)文化鏡像，從而在另一層面滿足了觀眾的精神文化需求，成為我們傳承和弘揚民族文化、豐富現(xiàn)代設(shè)計的思想內(nèi)涵和藝術(shù)語言的重要途徑。