羌族傳統(tǒng)舞蹈的分類及風(fēng)格特征研究*

范燕華 龍有成

（阿壩師范學(xué)院，四川汶川623002）

羌族具有悠久的歷史和絢爛多彩的文化，在長期的生產(chǎn)勞動和征戰(zhàn)過程中，羌族人民創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，形成了包括服飾、飲食、人生禮儀、婚喪嫁娶、宗教信仰等獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，在風(fēng)俗文化中，始終貫穿著歌舞文化。舞蹈是羌家人的精神食糧，無論是節(jié)慶活動、迎來送往，還是祈福消災(zāi)、歡慶豐收，都離不開傳統(tǒng)舞蹈表演。羌族傳統(tǒng)舞蹈主要有“薩朗”、“席步蹴”、“羊皮鼓舞”、“鎧甲舞”。

一、羌族傳統(tǒng)舞蹈形成的原因

羌族主要居住在岷江流域的高山峽谷一帶，面對陡峭的懸崖、奔騰的河流、多變的氣候等特殊的生活環(huán)境，又因半面是山、半面是崖的具體生活條件，對羌族傳統(tǒng)舞蹈的形成有著很大的影響。羌族傳統(tǒng)舞蹈的形成來源于生活，是古羌先民生活的真實(shí)寫照，古羌先民受居住條件的限制，為了保證自己在上山下山行進(jìn)中的安全，一般都是側(cè)身而行，以腳慢慢探路，久而久之，人體重心和上身偏離，形成頂胯、體軸轉(zhuǎn)向、小腿劃圈和身體單邊順的動律特征，這些特征是形成羌族舞蹈動律的根本和關(guān)鍵。羌族傳統(tǒng)舞蹈的種類根據(jù)所在羌區(qū)位置不同其舞姿側(cè)重不同：汶川龍溪和理縣的蒲溪一帶的羌民，其舞蹈動作優(yōu)美流暢，肢體舒展，以延伸的線條為主，其基本動律為：轉(zhuǎn)胯一頂胯頂腳一跟動一伸送一踏歩肩一懸空用腳一腳動騰一波浪提步[1]；茂縣赤不蘇和沙壩一帶的羌族，與汶川一帶的羌族相比，在舞步和舞姿上增加了圖跳，舞蹈動作幅度較大，并出現(xiàn)了深蹲及肩的抖動和膝蓋的顫動等動律特征。

二、羌族傳統(tǒng)舞蹈的分類

羌族傳統(tǒng)舞蹈既有婀娜柔美、剛勁跌宕的一面，也有歡快明朗、俏皮風(fēng)趣、古樸神秘的一面，講究韻律、體態(tài)、服飾、道具、場地的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了羌家崇尚禮儀、勤勞樸實(shí)的生活特征。由于羌族的地理環(huán)境、文化等因素的長期影響和作用，舞蹈的特點(diǎn)是動作幅度大，表演者的內(nèi)在情緒與動作和諧統(tǒng)一。羌族傳統(tǒng)舞蹈分為兩大類：一類是民間自娛性舞蹈。自娛性舞蹈是羌民在勞作中興起的一種娛樂方式，一直伴隨著羌族歷史的發(fā)展而存在，是羌民大眾的、廣泛參與的舞蹈，根植于民眾中，并形成一種代代相傳、生生不息的文化。其中“薩朗”、“席步蹴”屬于羌族自娛性傳統(tǒng)舞蹈。另一類是民間祭祀性舞蹈。祭祀舞蹈是羌民生活習(xí)俗的直接反映，與羌民的勞作、戰(zhàn)爭、宗教祭祀、神話傳說、對祖先的懷念和崇敬、對美好生活的向往等有密切相關(guān)。其中“羊皮鼓舞”、“鎧甲舞”等屬于民間祭祀性舞蹈。

三、常見的羌族傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格特征

（一）薩朗的風(fēng)格特征及形成因素

薩朗是古羌民間自娛性舞蹈，意為“唱起來，跳起來”之思，主要盛行于汶川、茂縣、理縣等地。薩朗是由羌家男女圍著火塘又唱又跳的集體舞蹈，一般稱之為“跳薩朗”，主要體現(xiàn)羌家人民歡快喜悅的心情，其樂融融的生活。跳薩朗時，隊(duì)列為男前女后，即男子在前面領(lǐng)跳，女子在后面跟跳。舞蹈之前，男女各唱一遍舞曲，然后手牽著手合著音樂載歌載舞，隨著舞曲節(jié)奏的變化、速度的加快，男子雙腿快速交替、步履加重，左右旋轉(zhuǎn)；女子毫不示弱，加快雙腳，緊跟其后，當(dāng)舞至高潮時，男子齊聲“呀喂”，女子應(yīng)聲“喲喂”結(jié)束舞蹈。整個場面氣氛熱烈，展現(xiàn)了歡快愉悅的場景。

1.薩朗的風(fēng)格特征

頂胯、身體軸向轉(zhuǎn)動和腿部靈活劃圈是薩朗的主要風(fēng)格特征。舞蹈時，手的變化較少，多是連臂或小臂前后擺動，小腿屈伸自如。舞蹈的動作主要體現(xiàn)四個方面：一是雙腳開關(guān)步。做法是雙腿屈膝，一只腳微微顫動，另一只腳隨著主力腿的顫動內(nèi)外轉(zhuǎn)動，帶動動力腿內(nèi)外踏步。二是小腿劃圈。小腿肌肉收緊，一只腳原地顫動，另一只腳快速有力轉(zhuǎn)動帶動腳尖做開關(guān)步點(diǎn)地。三是頂胯，雙腿屈膝，雙膝相靠，在小腿畫圈的基礎(chǔ)上，伸送腿頂胯邁步，重心在出胯的腿上。四是身體軸向轉(zhuǎn)動。在優(yōu)美的旋律、輕快的步伐中，身體隨著薩朗音樂的旋律和節(jié)奏成軸向轉(zhuǎn)動，體現(xiàn)羌家人愉悅的心情，舞蹈的基本動律使整個身體構(gòu)成優(yōu)美的“S”形[2]，韻味深長、姿態(tài)優(yōu)美，形成薩朗獨(dú)特的風(fēng)格。

2.薩朗風(fēng)格特征的形成因素

薩朗輕快明朗的風(fēng)格與羌族先民生產(chǎn)勞動的方式及民族審美的情趣有非常密切的關(guān)系。羌族是從由游牧民族發(fā)展為農(nóng)牧生活，勞作后的歡娛，多以聲、形、情來表達(dá)對美好生活的夙求。由于羌族主要聚居在高山峽谷一帶生活，在長期的山路行走中，形成了以腿部為主的肢體語言，小腿靈活敏捷，動作豐富有力，整個舞蹈動律向上、熱情歡快。羌族不同區(qū)域的薩朗舞蹈風(fēng)格也存在大同小異但又各具特色的一面。居住在黑水縣黑水河一帶的羌民，其薩朗文化在語言和服飾方面與其它地區(qū)有差異，茂縣的赤不蘇曲谷的薩朗具有靈巧優(yōu)美、婀娜多姿的風(fēng)采。沙壩區(qū)黑虎和赤不蘇維城一帶的薩朗，體現(xiàn)出男性質(zhì)樸粗獷的民族特性。

（二）席步蹴的風(fēng)格特征及形成因素

“席步蹴”是羌族辦酒席時跳的舞蹈，屬于民間自娛性舞蹈，主要流行于汶川的龍溪一帶。席步蹴舞蹈風(fēng)格古樸、沉穩(wěn)，表演形式多是用歌舞配合、動作交替反復(fù)的形式。舞蹈時，男女面對火塘，采用連臂成弧形、男右女左而站的隊(duì)形。起跳時，男女先齊唱舞曲，由領(lǐng)舞者帶領(lǐng)大家逆時針方向起舞，直到盡興為止。

1.席步蹴的風(fēng)格特征

舞蹈的基本體態(tài)是上體前傾，雙腿微屈顫動，右腳起步，重拍朝下，起步時落下重而有力。基本動律是身體呈軸向轉(zhuǎn)動，左右腳交替向前踏步、小臂自然擺動。動作多采用連臂踏歌動作，一組動作多次反復(fù)在舞蹈中同其他動作交替穿插進(jìn)行，動作時而對稱，時而不對稱，整個舞蹈具有層次豐富，呈現(xiàn)變化多姿、主干動作分明、原始古樸的風(fēng)格特征。

2.席步蹴風(fēng)格特征的形成因素

羌族始終保持著原始宗教信仰，信奉神靈，感恩萬物，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜興旺，形成自己獨(dú)樹一幟的文化特色。席步蹴舞蹈沉穩(wěn)、古樸，動律向下的風(fēng)格特征明顯。羌族的生活方式、審美情趣是形成該舞風(fēng)格的主要原因。羌族不同區(qū)域存在相同舞種的個別差異，龍溪一帶的席步蹴舞蹈展現(xiàn)的是生產(chǎn)勞動的農(nóng)舞形象，具有勞動的別樣美，舞蹈中身體軸向轉(zhuǎn)動跟隨歌曲內(nèi)容變化，多以左腿跪蹲動作代替膝部屈伸、左右擺動此類動作；理縣蒲溪一帶的席步蹴舞蹈，多展現(xiàn)的是女性文化之服飾美，舞蹈中女性手摸飾品展現(xiàn)出的歡呼雀躍的姿勢更能體現(xiàn)羌家以女性文化為主，對美好生活的向往和憧憬。

（三）羊皮鼓舞的風(fēng)格特征及形成因素

羊皮鼓舞屬于民間祭祀舞蹈，廣泛流行于羌族地區(qū)，主要盛行于汶川、茂縣一帶，舞蹈以男子群舞為主，表演時舞蹈動作靈活、敏捷、神秘感極強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的感召力和感染力。羊皮鼓舞主要由羌族釋比主持，其儀式、動作主要依靠釋比口傳身授、代代相傳。羊皮鼓舞表演時，領(lǐng)舞者右手執(zhí)響鈴，左手執(zhí)羊皮鼓，左肩扛神棍，頭戴金絲猴皮帽，舞蹈時多是沿反時針方向圍圈而跳，可分集體舞、對舞和獨(dú)舞等形式。

1.羊皮鼓舞的風(fēng)格特征

跳羊皮鼓舞時，鼓聲的節(jié)奏變化決定舞者動作的變化，整個舞蹈時而莊重、時而明快。皮鼓舞既可以多人跳，也可以雙人跳、還可以單獨(dú)跳。雙人和多人跳時，采用對陣式、穿花式、轉(zhuǎn)圈式等多種形式。震天的鼓聲決定著舞步的變化，整個舞蹈的風(fēng)格是莊嚴(yán)、凝重、肅穆壯觀。羊皮鼓舞的動律特點(diǎn)是身體穩(wěn)沉，整個身體呈地軸向轉(zhuǎn)動和上身擰傾的狀態(tài)，伴隨屈膝微顫，前、左、右舉，以此帶動手中羊皮鼓作各種舞動，場面濃重、引人入勝。

2.羊皮鼓舞的風(fēng)格特征形成因素

羊皮鼓舞與巫文化有著深厚的關(guān)系，屬于羌族祭祀活動的一種。由于生產(chǎn)力低下，在原始社會的早期，人們對宇宙間物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律、自然現(xiàn)象等等無法做出科學(xué)的分析和解釋，冥冥中感覺有一種超自然的力量在支配著世界，便產(chǎn)生了神靈的概念。由于羌民大多聚集在高山峽谷一帶，對惡劣氣候造成的自然災(zāi)害找不到答案，對天地、山水、日月星辰等等自然現(xiàn)象無法理解，于是對自然界萬事萬物產(chǎn)生了敬畏和崇拜心理。羌族釋比則被認(rèn)為是能與神靈交往、代表他們說話、執(zhí)行他們意志的人，于是祭祀山神、祈雨求福的舞蹈開始出現(xiàn)，釋比成為主持者和傳承人。羌族舞蹈中，虔誠拱手作揖的肢體動作，是羊皮鼓舞的基本動作，也是具有代表性的舞蹈動作。羊皮鼓舞中經(jīng)常出現(xiàn)轉(zhuǎn)鼓、快速敲鼓、商羊步擊鼓等動作，其中，商羊步擊鼓與《詩經(jīng)》中記載的天降大雨“商羊起舞”有相似之處，這些動作形成了羊皮鼓舞古樸穩(wěn)健的風(fēng)格特征[3]。

（四）鎧甲舞的風(fēng)格特征及形成因素

鎧甲舞是一種流傳久遠(yuǎn)的羌族民間祭祀舞蹈，跳鎧甲的羌族男子手執(zhí)兵器，身披牛皮盔甲，頭戴盔帽，為古代羌族陣亡英雄舉行祭祀活動。鎧甲舞主要流行于茂縣的赤不蘇和鳳儀等地的偏遠(yuǎn)山寨。舞蹈時，成年男子手執(zhí)兵器，身穿牛皮制成的方塊甲衣，排成縱隊(duì)，或以小碎步行走，或以縱跳的舞步進(jìn)行，圍著圓圈、合著節(jié)奏、唱著哀歌，鏗步有力。整個舞蹈中舞者步伐沉重統(tǒng)一，舞者晃動或揮動手中的武器，前呼后應(yīng)地發(fā)出悲壯的吼聲，氣壯山河。舞蹈結(jié)束時，舞者抖動雙肩，用力上舉雙手，爆發(fā)出一陣令人心悸的大笑聲，顯示出古代武土威武不屈的精神和英雄豪邁的氣概。

1.鎧甲舞的風(fēng)格特征

此舞具有森嚴(yán)、肅穆、威武、雄壯的氣勢特點(diǎn)，主要由三種基本舞步構(gòu)成，一種舞步是眾人碎步行走合并兩側(cè)踮跳；第二種舞步是兩腳原地向內(nèi)作征戰(zhàn)中的沖系之勢；第三種舞步是聳肩側(cè)跳。整個舞蹈由兩部分構(gòu)成：一是出征部分，二是凱旋部分。身體為傾斜擰身之勢，腳步重踏落地，手執(zhí)兵器上下左右晃動，較為簡單，但體現(xiàn)將士英勇無畏的精神。

2.鎧甲舞的風(fēng)格特征的形成因素

羌聚之地是歷代統(tǒng)治者爭戰(zhàn)的地方，鎧甲舞源于此。從鎧甲舞固有的形式和內(nèi)容來看，舞者身穿用生牛皮制作的鎧甲，頭戴盔帽，腳蹬深筒皮靴，手持短刀兵器，儼然雄壯的武士形象。鎧甲舞是對古時勇士與敵人殊死搏斗場景的摸擬，也是對戰(zhàn)爭英雄的一種紀(jì)念，亦用于祭山會、重大節(jié)日慶典。舞蹈出征場面和征戰(zhàn)場面氣勢宏偉、氣氛肅嚴(yán)、情緒悲壯、雷鼓動天。

四、結(jié)語

羌族文化對中華民族的形成和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。古樸的羌族傳統(tǒng)舞蹈是人們探索古羌傳統(tǒng)文化的重要途徑，是羌族勞動人民真實(shí)生活的縮影和再現(xiàn)，羌族傳統(tǒng)舞蹈留存著羌文化的原始印跡，保持著羌族的原生體態(tài)符號，是羌文化的活化石，需要大力保護(hù)和弘揚(yáng)[4]！