讀書·做人·處世
——知青習(xí)近平成長成才之道對大學(xué)生的啟示

楊睿軒

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

1969年，風(fēng)華正茂的習(xí)近平受“文革”政治風(fēng)暴牽連而成為一名“上山下鄉(xiāng)”的插隊(duì)知青。青春歲月本該是亮麗多彩、朝氣蓬勃的，而對于年僅15歲的習(xí)近平來說，卻是面朝黃土背朝天、起早貪黑地?fù)]汗如雨、物質(zhì)匱乏而簞食瓢飲。習(xí)近平正是在這樣艱苦惡劣的環(huán)境中勞其筋骨、苦其心志、艱苦奮斗、玉汝于成。七年知青歲月雖然只是習(xí)近平人生中的鴻爪雪泥，但卻是形塑習(xí)近平人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要起點(diǎn)，使他完成了人生的重要轉(zhuǎn)折、升華與蛻變。在2018年“五四”青年節(jié)之際，習(xí)近平總書記對青年提出殷切希望：“廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”[1]。青年大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，學(xué)習(xí)知青時期習(xí)近平的讀書之法、做人之道、處世之態(tài)，往往能帶給我們廣大青年大學(xué)生春風(fēng)化雨、潤物無聲的知識浸潤、人格熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，激勵我們以蓬勃飽滿的激情活力在新時代的廣闊舞臺上大展身手、建功立業(yè)。

一、讀書：修德立才之基

讀書是習(xí)近平七年知青歲月中每天所做的必修課。正是對讀書十年如一日的堅(jiān)持，才積淀了習(xí)近平深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的理論知識和高尚的道德情操，使其在往后的講話中旁征博引、引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，在為人處世上親切隨和、人情練達(dá)、公正廉明。

(一)廢寢忘食，寸陰寸金，博覽群書

習(xí)近平嗜書如命，無論勞動再苦再累，他總會擠出時間爭分奪秒地看書。白天上山勞動，他就利用勞動間隙看書；連吃飯時，都手不釋卷，廢寢忘食；夜晚別人早已酣然入夢，他卻青燈枯坐，捧書面壁，焚膏繼晷，兀兀窮年，每到深夜方才睡下。書是習(xí)近平插隊(duì)期間隨身攜帶的精神行篋，有中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的、哲學(xué)的、歷史的、文學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的，書籍遍布炕沿、床枕、桌椅。他自己帶的書讀完后又不斷交換、借書來讀。習(xí)近平在勞動之余博覽群書，不僅可增益其所不能，而且可借讀書抒發(fā)心中塊壘、紓解思想困局、支撐理想信念。習(xí)近平讀書目的單純，沒有名韁利鎖的束縛，不為稻粱謀，不鬻爵祿，不攫權(quán)位，不圖名聲，只為涵養(yǎng)知識，涵泳性情，涵暢道德，純粹出于對知識的渴求和真理的追求。

在當(dāng)下物質(zhì)充足、時間充裕、知識充斥的年代，然而讀書空氣日漸稀薄，讀書種子日漸稀少，讀書心態(tài)日漸浮躁，淡泊名利者、好學(xué)深思者、潛心治學(xué)者日漸寥寥。今日大學(xué)生讀書或應(yīng)考試、或?qū)懻撐?、或求學(xué)位、或?yàn)楣ぷ鳎涔?、?shí)用主義、工具理性猶為滋長，讀書熱情驟減、惰性劇增、初心移易。毛澤東有云：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！盵2]49生命有限，書海無涯，智術(shù)無邊，青年是博聞強(qiáng)記、增益知識的最好時光，大學(xué)生應(yīng)惜時如金，孜孜不倦，博覽群籍；應(yīng)保持初心，沉心靜氣，以讀書為雅事、樂事、趣事，而不是勞役、苦差、枷鎖，多一分恬淡讀書之心，少一分追名逐利之欲；應(yīng)傳續(xù)讀書精神，信步漫游于書海之中，追尋閱讀世界里的“詩與遠(yuǎn)方”，在頹風(fēng)狂潮中保持內(nèi)心湖面上的一葉扁舟不至傾覆，維系讀書精神于不墜，使讀書成為精神上的自覺和行為上的自然。讀書不是百米短跑，而是馬拉松，貴在持之以恒，唯有堅(jiān)持到最后，方能體悟到讀書的真諦與樂趣。

(二)由博返約，探賾索隱，慎思明辨

習(xí)近平讀書雖融貫古今、兼采中西，卻并非泛濫無歸，而是先通后專，由博返約，一以貫之，他的讀書重點(diǎn)是政治書籍。習(xí)近平讀書注重分析對比，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，慎思明辨，絕不望文生義、強(qiáng)作解人。他讀范文瀾的《中國通史簡編》時，與錢穆、呂振羽的歷史著作對比佐證，鑒史知著，洞察幽微，提煉觀點(diǎn)；讀馬克思主義經(jīng)典著作時，他會深入思考國家消亡、階級斗爭等問題，對比分析《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》版本沿革孰優(yōu)孰劣，鉆研辯證唯物主義和歷史唯物主義，參考《中世紀(jì)史》研讀馬克思主義經(jīng)典著作；讀《毛澤東軍事文選》時，他會領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)博弈思維、戰(zhàn)略思維；讀克爾斯克戰(zhàn)役時，他為了了解戰(zhàn)役全過程，在地圖上全心貫注地搜尋陌生的俄國地名；讀太平洋戰(zhàn)爭時，他仔細(xì)推敲、估量比較美日雙方的戰(zhàn)略決策；去峨眉山、青城山游玩時，他看到好的對聯(lián)就用筆抄下，細(xì)細(xì)品味其中的高明玄妙。

大學(xué)生讀書應(yīng)由博而專，由專而精，以“望遠(yuǎn)鏡”觀博，以“顯微鏡”專精，在博大中見精深；應(yīng)原原本本熟讀、細(xì)讀、深讀，不霧里看花，不隔靴搔癢，不浮光掠影，不管窺蠡測，深入肌理，叩其實(shí)質(zhì)，重視微言一克的千斤之重，勘察書中的弦外音、言外意；要眼到、口到、心到，更要手到，做摘抄、記筆記、寫心得；要反復(fù)思索、咀嚼、玩味文字之妙，溫故知新，隨著年齡漸長、閱歷日豐、心態(tài)愈定，對文字的理解與欣賞也會隨之“水漲船高”；要多閱讀經(jīng)典之作，既要閱讀馬克思主義經(jīng)典，也要閱讀中華元典，把閱讀經(jīng)典“當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”[3]。開卷有益，穿行書林猶如“行山陰道上”的思想遠(yuǎn)足，“山川之美，應(yīng)接不暇”，使人駐足而觀，流連忘返。

(三)切磋琢磨，怡情養(yǎng)志，知行合一

習(xí)近平讀書不是閉門造車、孤芳自賞，而是善與人切磋琢磨、交流心得。他經(jīng)常會問別人“這本書，你看過沒有？”如果別人看過，他就會與其交流討論，甚至不惜寫信與朋友砥礪琢磨。習(xí)近平以讀書怡情養(yǎng)志、修持情操。習(xí)近平對《資本論》的兩位譯者郭大力、王亞南的執(zhí)著和毅力深感敬佩，他勉勵自己“無論做什么事，都要矢志以恒，一以貫之”[4]44。習(xí)近平被辛棄疾詞作中的慷慨豪邁、憂國憂民、赤心報(bào)國所感染，他在這些中華優(yōu)秀文化的浸潤涵泳中提升正能量、培養(yǎng)愛國情。習(xí)近平受法西斯戰(zhàn)爭中蘇聯(lián)官兵的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗意志、高度責(zé)任感和大無畏精神所鼓舞，他從中深受憂患意識、歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的熏陶洗禮。別人讀《中國通史簡編》只求大概，習(xí)近平卻勤思敢疑，有借鑒，也有批判。習(xí)近平讀書提倡知行合一、躬耕實(shí)踐，而非坐而論道、談玄說虛。他認(rèn)為，書本是“有字之書”，生活、中國農(nóng)村、實(shí)際是“無字之書”，不可偏廢其一，只有理論與實(shí)際相觀照才能求得真知。

當(dāng)前大學(xué)生讀書，或“閉關(guān)自守”，困在狹窄的半畝方塘，不善與人交流；或陷入“死讀書，讀死書，讀書死”的伊于胡底之境，不知活學(xué)活用；或固持“六經(jīng)注我”而不是“我注六經(jīng)”之法，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，淪為權(quán)威的傀儡與書本的婢女。大學(xué)生讀書應(yīng)廣交良師諍友，虛心請教，不恥下問，正如《詩經(jīng)》所云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，而不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”；應(yīng)高懸問題意識與問題導(dǎo)向，大膽假設(shè)，小心求證，敢于質(zhì)疑，理性批判，言之有理，持之有故，棄絕人云亦云的附和與未經(jīng)證實(shí)的臆測；應(yīng)學(xué)以致用，用以促學(xué)，舉一反三，觸類旁通，入乎書本之內(nèi)，出乎實(shí)踐之外?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的”[5]56，讀書切忌教條主義與本本主義，須躬身實(shí)踐、知行合一，以理論聯(lián)系實(shí)踐，反過來以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充理論。讀書是求索未知、抵御庸俗和提升人格的法門，它使人猶如走進(jìn)了七寶樓臺，奇珍異寶攬不勝數(shù)。盡管這是一個電腦當(dāng)?shù)赖臅r代，但只有人腦能把書里的知識化成修養(yǎng)與智慧[6]。

二、做人：安身立命之本

《呂氏春秋》有云：“凡事之本，必先治身”。人是一棵大樹，讀書是這棵樹的根系，做人是這棵樹的主干，處世是這棵樹的枝杈。為人是處世的前提和基礎(chǔ)，唯有把人做好，方能尋著安身立命的棲息歸宿之所。七年知青生活是習(xí)近平最迷茫、最彷徨、最艱苦之際，也是他人生最開悟、最覺解、最升華之時，他在苦難困境中領(lǐng)悟了酸甜苦辣，完成了信念重組和實(shí)現(xiàn)了人生超越。

(一)樂觀豁達(dá)，隨遇而安，積極向上

七年知青生活使習(xí)近平從小我的物喜己悲蛻嬗變成一個人人稱贊的“好后生”。因“文革”的深文周納、無限上綱，不僅習(xí)近平家人遭到迫害，自己也被扣上“黑幫子弟”的帽子，飽受周遭的冷眼和歧視。其時，年僅15歲的習(xí)近平不僅要面對不幸的家庭變故，還要適應(yīng)從“繁華北京”到“貧瘠荒涼的黃土高原”的環(huán)境反差以及彷徨迷茫的心理落差。當(dāng)習(xí)近平踏上前往延安的路程時，并未像其他人那樣淚眼相送，而是以一臉微笑告別前來送行的大姐。到達(dá)梁家河時，習(xí)近平并未一蹶不振，而是愈挫愈奮，逐漸適應(yīng)艱苦的農(nóng)村生活，把自己當(dāng)作農(nóng)民的兒子。因“政治身份”問題，習(xí)近平先后寫的8份入團(tuán)申請書、10份入黨申請書被拒，但他并未沮喪氣餒。當(dāng)其他知青陸續(xù)返城工作或上大學(xué)時，習(xí)近平前途猶未卜，但他并未怨天尤人，而是下定決心留在梁家河為老百姓做事。習(xí)近平放下身段、隨遇而安、深入農(nóng)村、融入群眾，以樂觀豁達(dá)之態(tài)積極向上地度過了七年有意義的知青生活。

當(dāng)代大學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)、生活安逸，未曾經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的磨礪與錘煉，心理較脆弱，難以承受學(xué)習(xí)壓力與生活挫折，易于消極過激。大學(xué)生應(yīng)積極參加社會生活實(shí)踐，接受生活歷練，自覺培養(yǎng)抗壓受挫的能力，學(xué)會樂觀豁達(dá)地面對壓力、勇敢堅(jiān)強(qiáng)地迎接挑戰(zhàn)和坦然恬淡地應(yīng)對挫折，樹立積極向上的生活姿態(tài)。北宋大文豪蘇軾，一生先后被貶黃州、惠州、儋州，但他并未因此而郁郁喪志、自暴自棄，而是秉持“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)超脫、隨緣自適。他躬耕東坡，廣交良友，泛舟赤壁，以鋤、犁、鐮、鎬為“筆、墨、紙、硯”，三詠赤壁而流芳千古?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。”人生有陽光四溢的正道坦途，也有荊棘滿布的坎坷險(xiǎn)阻，“只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”[7]。當(dāng)我們身處逆境之時，心中裝滿陽光，以積極樂觀的心態(tài)驅(qū)走籠罩心靈的烏云，以越挫越勇的氣魄拆掉圍困人生的高墻，以奮發(fā)圖強(qiáng)的毅力實(shí)現(xiàn)精神的遼闊高遠(yuǎn)，充實(shí)和豐盈人生的內(nèi)涵。

(二)吃苦耐勞，志存高遠(yuǎn)，心系百姓

習(xí)近平是“年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時間最長的知青”[4]429，七年知青歲月是習(xí)近平勤政愛民的歷史起點(diǎn)?！斑^四關(guān)”是知青生活中首先面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一是“跳蚤關(guān)”。習(xí)近平全身被跳蚤蜇咬起泡，傷口出血而感染化膿，但他并未急著備裝待走，而是逐漸適應(yīng)水土。二是“飲食關(guān)”。農(nóng)村飲食粗茶淡飯、缺菜少油、清湯寡水，但習(xí)近平從不挑食。三是“勞動關(guān)”。農(nóng)村多苦活、重活和累活，習(xí)近平每天起早貪黑、炙膚皸足，卻從不說苦叫累。四是“思想關(guān)”。習(xí)近平積極參加勞動，并通過自己的不懈努力、艱苦奮斗和突出表現(xiàn)，贏得群眾的信服與擁戴，最終入黨、提干、上大學(xué)。為了改善群眾的生活水平、改變梁家河貧窮的面貌，習(xí)近平排除萬難，帶領(lǐng)村民打壩、修梯田、打井、增加糧食產(chǎn)量，去四川學(xué)習(xí)辦沼氣、為村里開辦鐵業(yè)社、代銷店、縫紉社、磨坊、夜校補(bǔ)習(xí)班等利民、惠民、富民的好事。心系百姓、服務(wù)百姓、以民為本已然成為知青習(xí)近平的一種崇高信仰與遠(yuǎn)大抱負(fù)。

當(dāng)今社會物欲橫流，一些大學(xué)生無限地向外“物”擴(kuò)張，而忽視內(nèi)“心”的反躬自省，重物質(zhì)輕精神，人為物累，心為形役。在物化與異化的雙重夾擊下，大學(xué)生利己主義、拜金主義、享樂主義與日俱增，吃苦耐勞、艱苦奮斗、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的價(jià)值追求卻日漸式微。馬克思曾激勵青年：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人?！盵5]459縱觀馬克思的人生軌跡，畢生都在朝著人類解放的崇高理想而辛勤耕耘，即使被驅(qū)逐、被剝奪國籍、屢遭詰難攻擊、顛沛流離，他仍初心不改、矢志不渝，在追求真理的道路上步履不停；到桑榆暮年仍鍥而不舍、馳而不息，筆耕不輟、思想不停；仍不忘對人類終極命運(yùn)的深切關(guān)懷。志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。青年大學(xué)生應(yīng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，深耕精神家園，樹立“為人類而工作”的崇高理想，以吃苦耐勞、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的熱血青春服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會，爭當(dāng)時代弄潮兒，勇為社會排頭兵，甘為祖國孺子牛，在新時代中放飛青春夢想，書寫人生華章，活出人生的意義與價(jià)值。

(三)虛心學(xué)習(xí)，平易近人，樂于助人

習(xí)近平人如其名，“平”易“近”人、虛懷若谷、樂于助人為習(xí)近平從一介布衣到國家主席奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的人格魅力。初到梁家河，習(xí)近平聽不懂當(dāng)?shù)胤窖?，就向?dāng)?shù)匕傩諏W(xué)說方言，練成一個地道“老陜”；不會務(wù)農(nóng)，就向當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)習(xí)鋤地、耕地、翻土、趕牲口、因地作物；讀書遇疑，就向知青同志請教。習(xí)近平親切隨和，從不因自己見識廣、讀書多而恃才傲物，在他眼里“沒有高高低低，沒有看得起誰，看不起誰，他待人講話，總是面帶笑容，總是很和氣”[4]32，給人和藹可親、平易近人的溫暖。習(xí)近平心地善良、憐孤惜寡、憐貧惜老。他解衣推食，把稀缺的糧票、大衣送給乞食老漢和讀書少年武暉，給孤兒寡母靈娃母子寄錢，用自己的好糧食換老鄉(xiāng)的糟糠團(tuán)子，幫老漢推車，幫老鄉(xiāng)找豬，教老鄉(xiāng)寫名字，誰家有困難，他都不遺余力地為他人排憂解難。贈人玫瑰，手有余香。習(xí)近平也收獲了鄉(xiāng)親的愛戴。

青年大學(xué)生正值奮發(fā)學(xué)習(xí)、增長知識的黃金期，更應(yīng)謙卑、虛心、好學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中多向旁人虛心請教、不恥下問。青年大學(xué)生今后進(jìn)入社會，無論身處高位，抑或普通百姓，都應(yīng)修平易近人之心、樂于助人之德，于己于人于社會都溫暖如春，而盛氣凌人、見死不救、自私自利，于己于人于社會都寒冷如冬。國學(xué)大師季羨林說：“做一個有人情味的人。不管我們是達(dá)官貴人，還是販夫走卒，這個‘人味’都不能缺少。”[8]人情味就是一種接地氣的平易近人、暖心窩的助人為樂，它能彌合代際鴻溝、縮短人心距離、化解嫌隙隔膜，更能體恤百姓、造福社會。當(dāng)年北京大學(xué)副校長季羨林先生，頭頂烈日，為素不相識的無名后生看管兩個小時的行李，季老這種平易近人、樂于助人的潛德幽光當(dāng)為青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)楷模。

三、處世：待人接物之道

馬克思說：“人是最名副其實(shí)的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。”[9]經(jīng)過七年知青生活的磨礪，習(xí)近平逐漸諳熟待人接物之道，這使他不僅收獲了知青之誼和村民之情，更為他“為人民服務(wù)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)打下了深厚根基。

(一)赤誠相待，志同道合，同甘共苦

習(xí)近平性格隨和，對人友善，喜歡交朋友，在梁家河插隊(duì)期間，他與雷榕生、雷平生、陶海粟、王燕生、黑蔭貴等知青結(jié)下了真摯的深情厚誼，與梁玉明、石春陽、王憲平、武暉、張衛(wèi)龐等村民建立了深厚的魚水之情。習(xí)近平與雷氏兄弟一起出工勞作，一起過“四大關(guān)”，一起論時事經(jīng)緯、談歷史鉤沉、言喜怒哀樂，互幫互助、互勉共勵。如果說習(xí)近平是“千里馬”，那陶海粟就是“伯樂”。陶海粟慧眼識才，推薦習(xí)近平去趙家河搞社教工作，為他創(chuàng)造錐處囊中的機(jī)會，為習(xí)近平當(dāng)干部、上大學(xué)創(chuàng)造了條件和機(jī)會。為了解決村民的燒柴問題，習(xí)近平和黑蔭貴等人不遠(yuǎn)千里地到四川學(xué)習(xí)辦沼氣的經(jīng)驗(yàn)。村民梁玉明多次據(jù)理力爭介紹習(xí)近平入黨，王憲平多次協(xié)助習(xí)近平的打壩工作，張衛(wèi)龐一家給習(xí)近平做飯，劉金蓮給習(xí)近平做鞋，習(xí)近平培養(yǎng)石春陽當(dāng)村支書，送武暉大衣和糧票等等。在與知青、村民的交往過程中，習(xí)近平從懵懂少年逐漸成長為一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有作為的有志好男兒。

友誼是人類的寶貴財(cái)富和珍稀資源，青年大學(xué)生交友應(yīng)擇善相交、真誠相交、純潔相交。古人云，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。大學(xué)生交友，應(yīng)擇良師諍友，而不是阿諛奉承、唯唯諾諾之人；應(yīng)像清水一樣純潔透明，而非爾虞我詐、利益相搏；應(yīng)一方有難八方支援，而非袖手旁觀、落井下石；應(yīng)相互分享快樂與喜悅，排遣孤獨(dú)與彷徨，砥礪斗志與奮進(jìn)。馬克思與恩格斯的偉大友誼堪稱人類交往的光輝典范。因?yàn)楣餐男叛龊妥非螅R克思和恩格斯成為最心有靈犀的拍檔、最親密無間的戰(zhàn)友。為了無產(chǎn)階級的勝利和全人類的幸福，馬克思與恩格斯合著文章，以筆為武器并肩作戰(zhàn)反擊資產(chǎn)階級的圍困與詆毀；為了資助馬克思從事革命活動和研究寫作，恩格斯重新經(jīng)商20年，用掙來的錢對馬克思傾囊相助；馬克思逝世以后，恩格斯繼續(xù)從事馬克思的未竟之業(yè)，整理并出版了《資本論》第二、三卷。馬克思曾深情坦陳：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助”[10]，他不僅沒有條件撰寫《資本論》，更有可能死于貧困交加。正如列寧評價(jià)馬恩時所言：“他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說。”[11]

(二)勇于任事，善于組織，知人善任

當(dāng)年陶海粟推薦習(xí)近平去趙家河搞社教工作，習(xí)近平不僅不畏事，而且把社教工作搞得風(fēng)生水起、有聲有色。在趙家河，習(xí)近平不顧臟臭為村民修廁所，解決了村民的入廁衛(wèi)生問題；為了墾地增產(chǎn)，習(xí)近平就與村民集體討論、權(quán)衡利弊，與大伙齊心協(xié)力打壩；為了讓村民愛聽、聽懂政治教育，習(xí)近平就用接地氣的陜北方言給大伙講，并用一些形象生動的比喻，就地取材身邊事舉例，大伙聽得津津有味，從不打瞌睡。在梁家河，為了解決燒柴照明問題，習(xí)近平就與村民一起去四川學(xué)習(xí)辦沼氣的經(jīng)驗(yàn)；為了解決村民吃水困難，習(xí)近平不顧嚴(yán)寒率先跳入冰水中鑿井；為了解決村里的勞動工具需求，就辦鐵業(yè)社；為了方便村民購買日用品，就辦代銷店；為了解放勞力，就辦縫紉社、辦磨坊；為了修壩筑地，就挨家挨戶給村民做思想開導(dǎo)工作。習(xí)近平看石春陽辦事公道、年輕能干、為村為民著想，就培養(yǎng)他當(dāng)村支書；看武剛文耿直、誠實(shí)、能干，就多次給他做思想工作，讓他當(dāng)隊(duì)長。

今天大學(xué)生村官與知青習(xí)近平經(jīng)歷相似。一些大學(xué)生村官剛從學(xué)校邁向基層，在角色轉(zhuǎn)換、生活方式、思維方式等方面還存在諸多不適應(yīng)、不實(shí)際、不“接地氣”等問題。大學(xué)生村官應(yīng)放下“書生氣”“迂腐氣”和“官架子”，多去田間地頭沾染一些“煙火氣”“泥土味”，親近百姓，融入百姓，了解百姓，遇事多與百姓溝通，與百姓建立深厚的魚水之情，切實(shí)解決百姓所急、所需、所想；應(yīng)深入實(shí)踐，學(xué)以致用，把課堂書本知識與鄉(xiāng)村具體的生產(chǎn)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因勢利導(dǎo)、因利乘便，俯下身子、擼起袖子、挽起褲腿，手把手地傳授百姓致富之技，躬身垂范地帶動和鼓勵百姓脫貧致富；應(yīng)知人善任，一方面啟用村里有經(jīng)驗(yàn)、有威望的老一輩鄉(xiāng)賢出面協(xié)調(diào)和解決左鄰右舍的矛盾糾紛；另一方面多培養(yǎng)村里有文化知識的青年為鄉(xiāng)村建設(shè)群策群力，大家共創(chuàng)共建共享和諧鄉(xiāng)村、美麗鄉(xiāng)村和繁榮鄉(xiāng)村。青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的逐夢人、圓夢人和夢之隊(duì)，是國強(qiáng)民富的后備軍、生力軍和主力軍。當(dāng)前正是美麗鄉(xiāng)村、精準(zhǔn)扶貧脫貧和鄉(xiāng)村振興如火如荼建設(shè)之際，大學(xué)生村官應(yīng)義不容辭地為百姓任事謀事，身入基層，心入基層,在基層的廣闊天地里大展身手，在農(nóng)村的大熔爐中練就過硬本領(lǐng)，為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興添磚加瓦。

(三)曉之以理，公平正義，清正廉潔

知青習(xí)近平能說會道，言之成理，處事公道，無論公社糾紛還是家庭矛盾，他都處理得妥妥當(dāng)當(dāng)。習(xí)近平有一個顯著的特點(diǎn)：我說的話，如果有錯你們就指出來，我肯定改；如果我說的沒錯，你們就照著辦，不能打折扣。如果是你不對，我就要糾正、督促你改過來為止[4]172。針對村民經(jīng)常打架的問題，習(xí)近平制定村規(guī)民約，禁止打架、罵仗，打架者不僅要在社員大會上公開做檢討，還要接受扣工分處罰。對于村里屢教不改的“二流子”，習(xí)近平主張以教育團(tuán)結(jié)為主，一條條講道理給他聽，后來“二流子”洗心革面，成為村里的好社員。當(dāng)他察覺到村民張衛(wèi)龐與媳婦鬧矛盾，他就勸衛(wèi)龐遇事講道理，放下大男子主義與媳婦講和。習(xí)近平始終堅(jiān)持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的廉潔清明原則，絕不挪用公家資源額外照顧朋友，對社員一視同仁；吃老鄉(xiāng)做的飯，老鄉(xiāng)不肯要錢，他就偷偷把糧票和錢壓在碗底下；在分救濟(jì)糧問題上，他以“誰窮誰多分”的原則讓大家心服口服。

大學(xué)生黨員是黨的肌體細(xì)胞的組成部分，是未來社會主義事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)的中流砥柱和骨干力量。如何在紛繁復(fù)雜的時代語境中永葆先進(jìn)性、純潔性和時代性是大學(xué)生黨員應(yīng)當(dāng)反思和自省的時代課題。一些大學(xué)生黨員為了評優(yōu)、評獎、評干，以請同學(xué)吃飯、送禮、許諾好處等手段賄賂拉票，私自挪用學(xué)生會開展活動的經(jīng)費(fèi)據(jù)為己有，向社團(tuán)巧立名目收取費(fèi)用供私人使用等。這股歪風(fēng)邪氣正在大學(xué)生黨員中暗流涌動。北大教授錢理群將這類人稱為“精致利己主義者”“毒罌粟”，“他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”[12]。大學(xué)生黨員應(yīng)端正入黨動機(jī)，錘煉黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場，堅(jiān)守理想信念，堅(jiān)持馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義信仰，全心全意為人民服務(wù)；應(yīng)努力刻苦學(xué)習(xí)，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)科研能力，積極參加社會實(shí)踐，主動參與志愿者活動和公益活動；應(yīng)樹立正確的名利觀，“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，不追名逐利、沽名釣譽(yù)，不中飽私囊、貪污腐敗，不損人利己、假公濟(jì)私，倡公平正義之風(fēng)，樹大公無私之德，養(yǎng)清正廉潔之氣，破貪污腐敗之霾，做一個堂堂正正、清白磊落的時代先鋒。

綜上所述，青春是用激情和熱血來奮斗的；將來，青春是用無悔和感動來回憶的。每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，過往的知青時代如是，新時代亦如是，青年大學(xué)生要立足時代條件規(guī)劃人生藍(lán)圖，創(chuàng)造歷史碩果。新時代中國正處在全面建成小康社會的決勝期、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，廣大青年學(xué)生應(yīng)向知青習(xí)近平學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦讀、靜以修身、儉以養(yǎng)德，躬身實(shí)踐、知行合一，積極樂觀、坦然豁達(dá)，艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，攻堅(jiān)克難，胸懷百姓、服務(wù)人民，造福社會、報(bào)效祖國?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。廣大青年學(xué)生應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，“勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[13]，讓青春年華在服務(wù)人民、報(bào)效祖國中綻放出最絢麗的青春之花，讓青春年華在新時代的光明前景中建功立業(yè)。