非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計中的應(yīng)用

◇舒伯平

鄉(xiāng)村民宿作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其不僅可以給游客提供居住和活動的空間場所，還能使游客充分感受鄉(xiāng)村的生活方式，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行更全面的了解，提升游客對鄉(xiāng)村旅游的向往之情。而要想充分達(dá)到這一旅游目的，鄉(xiāng)村居民務(wù)必要進(jìn)行合理的民宿景觀設(shè)計，使鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民宿景觀中得到充分體現(xiàn)。

一、概述

（一）鄉(xiāng)村民宿景觀

隨著我國城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，城市人口在近年來也得到了穩(wěn)步提升，而對于長期處于城市生活節(jié)奏的城市居民來講，也更多地期望到鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游來體驗舒適的鄉(xiāng)村生活。鄉(xiāng)村民宿作為游客到鄉(xiāng)村旅游最常選用的居住場所，其可以使游客更為深入地體驗鄉(xiāng)村生活，和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行更加親密的接觸，從而有一種回到大自然的真實感。值得一提的是，鄉(xiāng)村旅游文化和民宿景觀設(shè)計有著密不可分的聯(lián)系，很多鄉(xiāng)村民宿所能帶來的旅游價值都是通過合理的景觀設(shè)計來體現(xiàn)的。景觀設(shè)計師通過將鄉(xiāng)村文化和風(fēng)俗習(xí)慣融入鄉(xiāng)村民宿景觀當(dāng)中，來充分發(fā)揮鄉(xiāng)村民宿的旅游價值[1]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

就文化遺產(chǎn)的種類而言，主要有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，后者是通過一定形態(tài)體現(xiàn)出來的，而前者則一般沒有具體形態(tài)，以一種知識體系或精神文明傳承至今。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，由于沒有具體的形態(tài)，使得其傳承工作比較困難，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都湮滅在歷史的長河當(dāng)中。在我國社會不斷發(fā)展的今天，越來越多的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)被運(yùn)用在了實際工作當(dāng)中，我國人民的基本生活方式發(fā)生了很大的變化，這也讓我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而就鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計來講，其不僅可以進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，還能利用該類文化遺產(chǎn)來促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展。故將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計當(dāng)中，成了當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要發(fā)展途徑之一。

二、設(shè)計元素分析

（一）色彩元素

在進(jìn)行鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計的過程中，色彩元素是需要重點考慮的因素之一，也是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入民宿景觀中的重要方式。在我國漫長的發(fā)展歷程當(dāng)中，蘊(yùn)含不同色彩的文化遺產(chǎn)得到了不斷發(fā)展和傳承，通過對這些色彩元素進(jìn)行搭配，不僅能做到對這些歷史文化的有效體現(xiàn)，還能使民宿景觀具有更多的色彩美感?；貧w大自然作為我國鄉(xiāng)村旅游文化的主要發(fā)展路徑，使得我國大多數(shù)鄉(xiāng)村民宿在進(jìn)行景觀設(shè)計時都考慮到以綠色作為其主要色彩元素，從而使游客充分感受大自然的氣息。在進(jìn)行實際景觀設(shè)計時，景觀設(shè)計師可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的色彩元素和綠色進(jìn)行有效結(jié)合，如在一些主打革命發(fā)源地的鄉(xiāng)村，設(shè)計師就可以運(yùn)用綠色來進(jìn)行民宿外觀的點綴，在室內(nèi)則運(yùn)用紅磚進(jìn)行墻體砌筑，從而體現(xiàn)出濃烈的革命氣息[2]。

（二）圖案元素

由于我國疆土非常遼闊，且民族種類眾多，使得我國不同區(qū)域的不同民族擁有非常獨特的歷史文化遺產(chǎn)，而這些文化遺產(chǎn)常常以不同的圖案形式進(jìn)行傳承，形成了非常鮮明的區(qū)域特點和民族特色，如比較出名的剪紙圖案文化，以及云南裝飾紋樣等。景觀設(shè)計師對這些圖案元素進(jìn)行充分利用，不僅可以做到對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，還能使民宿景觀具有更多的神秘感和文化氣息，極大地提高城市游客的向往之情[3]。

（三）材質(zhì)元素

就不同文化遺產(chǎn)所組成的材質(zhì)而言，就算該類文化遺產(chǎn)具有同一使用性質(zhì)，也會因為材質(zhì)的不同而體現(xiàn)出不同的文化精神，給游客不同的觀看體驗和使用體驗。例如，我國農(nóng)家很多使用物件都是通過編制而成的，且其編制方法多種多樣，有藤編、棕編以及竹編等多種編制方法，這些不同的編制辦法所采用的材料和具體的模式有很大的區(qū)別，所編制而成的實用工具也具有不同的使用形式，代表著農(nóng)家不同的歷史文化。景觀設(shè)計師就可對該類不同材質(zhì)的編制方法進(jìn)行有效利用，將其協(xié)調(diào)地展現(xiàn)在鄉(xiāng)村民宿景觀當(dāng)中，從而使游客能感受不同材質(zhì)實用工具中所具有的歷史文化，對鄉(xiāng)村文化有更為全面的領(lǐng)略[4]。

（四）象征元素

我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所要體現(xiàn)的精神文化并不在事物的本身，而在于其所具有的象征意義，如在我國民間文化活動中比較出名的木偶戲和皮影戲，則是主要通過象征的表現(xiàn)手法來體現(xiàn)人們對美好生活的向往之情。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承時，景觀設(shè)計師就要做到對其象征意義的充分了解，從而在民宿的整體設(shè)計中達(dá)到對文化精神的象征體現(xiàn)。

三、具體應(yīng)用方式

（一）實景還原

所謂的實景還原，即是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的本質(zhì)特征進(jìn)行充分體現(xiàn)，讓該類文化遺產(chǎn)以真實的形態(tài)展現(xiàn)在游客面前，從而使游客更為真切地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化價值和精神價值。在進(jìn)行文化遺產(chǎn)的實景還原過程中，主要有三種還原方式。一是將文化遺產(chǎn)利用展示或演出的形式在民宿內(nèi)進(jìn)行表現(xiàn)。如傳承者可以通過戲曲、舞蹈以及手工工藝等方式來進(jìn)行傳承和表現(xiàn)，讓游客進(jìn)行觀看和學(xué)習(xí)，從而使文化遺產(chǎn)不僅在口頭上進(jìn)行傳承，而且讓更多人能認(rèn)識到該文化遺產(chǎn)的魅力。二是通過建設(shè)與文化遺產(chǎn)相關(guān)的建筑形式來進(jìn)行文化傳承。如我國山東膠東半島所具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海草房，其是該區(qū)域所使用的主要民宿建筑形式，游客通過在海草房居住，在日常生活中感受該區(qū)域所特有的生活特色，進(jìn)而領(lǐng)略其文化遺產(chǎn)所具有的特殊價值。三是將文化遺產(chǎn)和景觀設(shè)施進(jìn)行合理的結(jié)合，在保留文化氣息的情況下供游客進(jìn)行使用和觀看，從而使游客能在住宿過程中處處感受到各類景觀設(shè)施所帶來的文化內(nèi)涵，讓民宿景觀的賞析價值得到顯著提升[5]。

（二）重新組合

我國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)所具有的文化內(nèi)涵非常豐富，大多具有非常深厚的歷史背景和獨特的民族特色，但要將這些文化遺產(chǎn)全面地體現(xiàn)到鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計中是很難做到的，如果強(qiáng)行將文化遺產(chǎn)融入景觀設(shè)計中，還可能使民宿景觀顯得非常突兀，這并不利于鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展和文化遺產(chǎn)的傳承。為此，景觀設(shè)計師就可對文化遺產(chǎn)中所具有的一些特殊元素進(jìn)行提取，再將其融入民宿景觀設(shè)計當(dāng)中，從而使文化遺產(chǎn)的傳承和體現(xiàn)更加柔和，讓鄉(xiāng)村環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。文化遺產(chǎn)所具有的特殊元素主要包括色彩元素、圖案元素以及材質(zhì)元素等。景觀設(shè)計師在對這些特殊元素進(jìn)行選擇時，一定要確保所選擇的特殊元素極具代表意義，且能很好地和其他民宿景觀進(jìn)行結(jié)合。如對于臉譜這類文化遺產(chǎn)，景觀設(shè)計師就可對臉譜的圖案元素進(jìn)行有效提取，然后將其運(yùn)用在建筑墻壁、窗簾以及各類家具當(dāng)中，在賦予這些民宿景觀以不同裝飾元素的同時，也做到了對臉譜文化的有效體現(xiàn)和傳承[6]。

（三）形態(tài)轉(zhuǎn)換

進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)轉(zhuǎn)換，使其以一種嶄新的方式展現(xiàn)在游客面前，也能極大地提高游客的吸引力，使其對該類文化遺產(chǎn)有更多的認(rèn)識和了解。形態(tài)轉(zhuǎn)換的方式有很多種，如景觀設(shè)計師可以將平面形態(tài)的文化進(jìn)行立體展現(xiàn)，將抽象的文化進(jìn)行具體展現(xiàn)，以及將靜態(tài)文化進(jìn)行動態(tài)展現(xiàn)等。如在我國具有非常高文化價值的太極拳，就可將其刻于石壁上進(jìn)行展示，對于一些情節(jié)比較豐富的傳說故事，也可安排相關(guān)人員進(jìn)行角色演繹，從而讓傳說故事真實地展現(xiàn)在游客面前。雖然形態(tài)轉(zhuǎn)換可以讓文化遺產(chǎn)有更好的展現(xiàn)形式，但并非所有的文化遺產(chǎn)都可進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)換，對于一些模式比較固定且精神文化比較強(qiáng)烈的文化遺產(chǎn)，民宿景觀設(shè)計就最好不要對其進(jìn)行隨意的形態(tài)轉(zhuǎn)換，否則就很有可能引起游客的反感，不利于鄉(xiāng)村文化的整體發(fā)展。

（四）合理闡述

由于很多文化遺產(chǎn)所具有的歷史背景較為復(fù)雜，這也使得很多游客很難做到對這些文化遺產(chǎn)的有效了解。故景觀設(shè)計師在將文化遺產(chǎn)融入景觀設(shè)計當(dāng)中時，不要一味地追逐景觀上的體現(xiàn)，要充分了解到該類景觀是否能讓游客進(jìn)行真正理解以及其文化價值是否能得到充分體現(xiàn)。而為做到對一些背景較為復(fù)雜的文化遺產(chǎn)的合理體現(xiàn)，民宿景觀設(shè)計還要充分考慮到對其進(jìn)行合理闡述，如對于一些具有敘事象征意義的格薩爾文化，景觀設(shè)計師就可在將該文化遺產(chǎn)融入景觀設(shè)計當(dāng)中時，在景觀旁進(jìn)行立碑，運(yùn)用碑文來進(jìn)行該類文化背景的解釋，讓游客對其所具有的文化背景有更多的認(rèn)識。此外，對于一些禮儀風(fēng)俗類文化遺產(chǎn)，也可將其展示在民宿墻壁上或進(jìn)行實際表演，讓游客進(jìn)行更為直接的了解。

四、結(jié)語

在我國悠久的歷史長河當(dāng)中，中華兒女創(chuàng)造出了非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也是當(dāng)代國民的責(zé)任和義務(wù)。故在進(jìn)行鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計人員務(wù)必要充分考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素，在提升鄉(xiāng)村民宿景觀質(zhì)量的同時，努力將文化遺產(chǎn)融入設(shè)計當(dāng)中，做到保護(hù)文化遺產(chǎn)和促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展。