另類的守望者*
——國(guó)內(nèi)外跨國(guó)留守兒童研究進(jìn)展與前瞻

王 曉，童 瑩

（1.福建農(nóng)林大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建 福州 350002；2.福建社會(huì)科學(xué)院 華僑華人研究所，福建 福州 350001）

20世紀(jì)60年代以降，全球化進(jìn)程不斷加速，世界人口的跨國(guó)流動(dòng)呈現(xiàn)洶涌澎湃之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年全球約有2.58億人生活在出生國(guó)之外的其他國(guó)家或地區(qū)，占全球總?cè)丝诘?.4%。［1］這意味著，世界上每30人中便有一個(gè)是國(guó)際移民。然而，受限于勞工合同及僵化的移民制度，持續(xù)不斷的移民浪潮在全球范圍內(nèi)（主要是發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)）衍生出一個(gè)特殊的人口群體——跨國(guó)留守兒童。數(shù)據(jù)顯示，摩爾多瓦31%的兒童（0至14歲）其父母至少有一方遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)；［2］在墨西哥，每25個(gè)兒童中就有1人的父親移民美國(guó)，11個(gè)孩子中便會(huì)出現(xiàn)1個(gè)可能在15歲之前其父親就已跨國(guó)流動(dòng)；［3］由于政策對(duì)跨國(guó)遷移的鼓勵(lì)，在菲律賓的跨國(guó)留守兒童人數(shù)更是高達(dá)900萬，占整個(gè)青少年人口的27%。［4］中國(guó)的跨國(guó)留守兒童至今雖然并無一個(gè)精確的人口統(tǒng)計(jì)，但近些年隨著越來越多的人移民海外，其數(shù)量一直處于急速增長(zhǎng)的狀態(tài)。以福建省閩江入?？谔幍母Ｇ?、長(zhǎng)樂、馬尾、連江等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)為例，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅擁有外國(guó)國(guó)籍的跨國(guó)留守兒童就有2萬人之多。［5］

與廣受關(guān)注的國(guó)內(nèi)留守兒童不同，跨國(guó)留守兒童具有一定的自身獨(dú)特性。首先，他們受到的時(shí)空撕裂更為嚴(yán)重，與父母分離的時(shí)間更早、更長(zhǎng)，空間距離拉得更遠(yuǎn)，而且受到諸多行政障礙的限制，導(dǎo)致家庭教育主體長(zhǎng)期缺席，思想和情感培養(yǎng)都處于真空狀態(tài)。其次，他們與父母分處在政治制度和社會(huì)文化存在巨大差異的不同國(guó)家之中，甚至有些先是在國(guó)外接受過一段時(shí)間的學(xué)校教育才回到故國(guó)，身上有著明顯的文化張力。正因此，跨國(guó)留守兒童實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)新的處境不利的邊緣群體。然而，這一“另類的守望者”的現(xiàn)實(shí)遭遇并沒有引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者同樣的重視。無論是學(xué)者規(guī)模還是研究成果的豐富性和深入性，國(guó)內(nèi)對(duì)留守兒童的探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。在國(guó)內(nèi)，跨國(guó)留守兒童是潛在的僑務(wù)資源，通過對(duì)他們進(jìn)行深入研究并解決其成長(zhǎng)困境，能有效提升未來一代華僑華人的向心力。有鑒于此，本文將系統(tǒng)梳理和歸納國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，指出其中存在的問題并對(duì)未來國(guó)內(nèi)相關(guān)研究進(jìn)行展望，為進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)我國(guó)跨國(guó)留守兒童乃至農(nóng)民工留守兒童提供參考。

一、國(guó)外的研究現(xiàn)狀

半個(gè)多世紀(jì)以來，南北半球之間日益不平衡的發(fā)展導(dǎo)致了越來越多的來自發(fā)展中國(guó)家的勞工移民，為尋找更好的工作機(jī)會(huì)而跨越國(guó)界，遷移到發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。面對(duì)隨之而來的數(shù)量龐大的跨國(guó)留守兒童，相關(guān)學(xué)者不約而同地將關(guān)注重心放在了父母跨國(guó)遷移行為對(duì)留守兒童造成的諸多影響上。然而，幾乎在每個(gè)領(lǐng)域，已有研究都存在相互矛盾的研究結(jié)果。

（一）身心健康

兒童健康對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和組成的變化十分敏感。［6］越來越多的文獻(xiàn)表明，父母因跨國(guó)遷移而缺席家庭生活，會(huì)對(duì)留守兒童的身心健康產(chǎn)生不良影響。瓊斯（Jones）等學(xué)者指出，父母移民國(guó)外的孩子遭受情感問題的可能性是非移民家庭同齡人的兩倍。［7］蘇亞瑞茲·奧羅斯科（Suárez-Orozco）等人也發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷過跨國(guó)留守的孩子有更高和更明顯的焦慮和抑郁癥狀。［8］在斯里蘭卡，相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，母親的跨國(guó)遷移造成留守兒童尤其是青少年 普遍脾氣暴躁、食欲不振，時(shí)常感到孤獨(dú)和悲傷。［9］另有研究強(qiáng)調(diào)了父母的連續(xù)移民對(duì)親子關(guān)系的極大破壞，并發(fā)現(xiàn)時(shí)間似乎并不能起到完全有效的修復(fù)作用。［10］摩爾根（Morgan）和他的同事甚至認(rèn)為這種不良的心理狀態(tài)會(huì)波及未來，通過考察倫敦的加勒比移民，他們發(fā)現(xiàn)精神疾病與早期的親子分離存在顯著關(guān)聯(lián)。［11］

近年來，鑒于女性移民異軍突起，學(xué)者越來越認(rèn)識(shí)到，相比父親，母親的缺位是一個(gè)更大的風(fēng)險(xiǎn)因素，更有可能引起留守兒童的身心困擾。比如，通過對(duì)印度尼西亞、菲律賓和越南不同形式跨國(guó)家庭中的兒童進(jìn)行比較，喬丹和格拉哈姆（Jordan & Graham）發(fā)現(xiàn)母親移民國(guó)外的孩子比生活在其他家庭中的孩子更容易感到沮喪和無助。［12］留守期間，雖然直系親屬或朋友、鄰居等擴(kuò)大家庭成員可能會(huì)幫助填補(bǔ)護(hù)理不足問題，但總的來說替代工作是不充分的。當(dāng)妻子遷移時(shí)，丈夫要承擔(dān)更多的照顧角色，面臨更大的壓力，于是很多人開始酗酒和吸毒，以此逃避監(jiān)護(hù)責(zé)任。［13］在這種情況下，由于缺乏情感支持，留守兒童的身心健康風(fēng)險(xiǎn)大增，逐漸變得孤僻和冷漠。［14］而且，母親角色退出后，年長(zhǎng)的孩子尤其是女兒可能會(huì)承受更重的負(fù)擔(dān)，她們凡事必須自己拿主意，同時(shí)還要照料兄弟姐妹。［15］馬祖卡托（Mazzucato）等人發(fā)現(xiàn)，女性移民在為留守子女爭(zhēng)取穩(wěn)定的照顧安排方面會(huì)遇到更大的困難，孩子們被迫不止一次地更換監(jiān)護(hù)人，而護(hù)理人員的頻繁變化只會(huì)導(dǎo)致兒童健康狀況變得更差。［16］當(dāng)然，也有學(xué)者將父親的角色放在與母親同等重要的位置上。德·斯奈德（De Snyder）的報(bào)告認(rèn)為，當(dāng)丈夫移民后妻子不得不獨(dú)自承擔(dān)照顧孩子的責(zé)任，由于身心承受更大的壓力而產(chǎn)生抑郁和被遺棄的恐懼，留守兒童很容易受到波及，從而造成他們不良的身體反應(yīng)。［17］斯克米爾（Schmeer）的研究則發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父親不在時(shí)，移民家庭可以利用的資源銳減，孩子生病的幾率要比父親在家時(shí)高出39%。［18］

然而，也有大量的文獻(xiàn)表明，跨國(guó)留守兒童的身心健康并不比非移民家庭的孩子差，甚至在某些方面可能還要更好。巴蒂斯泰拉和康諾克（Battistella & Conaco）在菲律賓的研究發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有任何證據(jù)證明移民子女的心理問題比正常家庭的孩子差很多。通過標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)量方法，移民兒童的社會(huì)焦慮略高于非移民兒童，但在孤獨(dú)程度上，兩類孩子的得分幾乎是一樣的。［19］相似的結(jié)論也出現(xiàn)在撒哈拉以南的諸多非洲國(guó)家，在那些地方，傳統(tǒng)的社會(huì)文化規(guī)范從一開始就奠定了孩子對(duì)不斷變化的家庭結(jié)構(gòu)的適應(yīng)能力，因此完全不會(huì)把父母移民與病恥感聯(lián)系在一起。［20］

（二）教育狀況

大量證據(jù)表明，父母參與國(guó)際移民提高了整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)收入，從而有效保證了家庭的教育支出，對(duì)留守兒童教育產(chǎn)生了積極影響。墨西哥的一項(xiàng)研究指出，只要留守兒童不把移民看作是未來經(jīng)濟(jì)成功的可替代路徑，父母的跨國(guó)遷移將對(duì)他們的教育表現(xiàn)產(chǎn)生正向的推動(dòng)作用。［21］在戴維斯（Davis）看來，移民匯款可以讓孩子免于家庭勞作，從而消除接受正規(guī)教育的結(jié)構(gòu)性障礙。［22］在菲律賓，留守兒童經(jīng)常被移民父母安排進(jìn)教育條件更好的私立學(xué)校，至少在小學(xué)階段，與非移民兒童相比，他們的學(xué)校表現(xiàn)更好，能夠獲得更高的分?jǐn)?shù)和更多的獎(jiǎng)學(xué)金。［23］愛德華茲和尤瑞塔（Edwards& Ureta）的研究發(fā)現(xiàn)，移民匯款能夠大大降低留守兒童輟學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)據(jù)顯示，對(duì)城市中的一至六年級(jí)學(xué)生而言，有接受移民匯款的兒童比其他孩子的輟學(xué)率低54%，六年級(jí)以上低27%；對(duì)農(nóng)村孩子來說，相比之下低25%。［24］

但是，移民匯款并不能抵消父母缺席對(duì)留守兒童造成的心理傷害。［25］而不良心理反應(yīng)的積累，則很容易轉(zhuǎn)化成逃學(xué)、學(xué)校問題行為及普遍缺乏完成學(xué)業(yè)的動(dòng)力。［26］尤其是在跨國(guó)遷移的早期階段，由于移民工作的不穩(wěn)定性，匯款時(shí)斷時(shí)續(xù)，甚至隨著時(shí)間的推移，還會(huì)因?yàn)橐泼衽c原生家庭逐漸失去聯(lián)系而中斷。［27］莫蘭·泰勒（Moran-Taylor）在危地馬拉的研究顯示，大部分移民父母本來都打算定期向原生家庭提供經(jīng)濟(jì)支持，但在實(shí)際生活中，支付減少乃至斷絕聯(lián)系的現(xiàn)象并不罕見。［28］如此，留守兒童很可能會(huì)被迫輟學(xué)去找工作或幫忙做家務(wù)。［29］阿爾卡拉斯（Alcaraz）等以2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為切入點(diǎn)，系統(tǒng)考察了墨西哥移民家庭入學(xué)率與美國(guó)匯款之間的關(guān)系。結(jié)果顯示，匯款收入的銳減導(dǎo)致了童工數(shù)量的顯著增加和學(xué)校出勤率的明顯下降。［30］然而，有意思的是，另有學(xué)者發(fā)現(xiàn)在移民匯款大量涌入的社區(qū)，留守兒童入學(xué)率卻依舊不增反降。究其原因，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)移民的巨大成功使這些社區(qū)形成了一種獨(dú)特的具有籠罩性的移民文化，在其影響下，孩子們期望追隨父母的腳步而成為未來移民，他們因此會(huì)低估當(dāng)?shù)氐慕逃齼r(jià)值而提前終止學(xué)業(yè)。［31］

（三）社會(huì)行為

相比較而言，國(guó)外學(xué)者對(duì)跨國(guó)留守兒童社會(huì)行為的關(guān)注要遠(yuǎn)少于身心健康和教育狀況。即使這樣，學(xué)者們的觀點(diǎn)仍未達(dá)成統(tǒng)一。其中，部分學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，父母跨國(guó)遷徙并不必然會(huì)導(dǎo)致留守兒童社會(huì)行為失范?；蛘哒f，與非移民家庭孩子相比，跨國(guó)留守兒童的社會(huì)行為如果不是表現(xiàn)更好，至少也不會(huì)差得太多。比如，菲律賓的一項(xiàng)研究顯示，父母遷移對(duì)留守兒童的社會(huì)化及價(jià)值觀和精神品質(zhì)的傳遞乃至形塑并不十分重要，在家的監(jiān)護(hù)人可以成功填補(bǔ)父母不在身邊時(shí)的角色空缺，在強(qiáng)有力的社會(huì)支持下，他們通常能夠很好地適應(yīng)社會(huì)，與其他家庭成員相處得也很好。［32］對(duì)留守兒童發(fā)生吸煙、喝酒和婚前性行為的可能性而言，來自印度尼西亞的證據(jù)表明，父母移民與此并無顯著關(guān)聯(lián)。［33］相同的結(jié)論也存在于泰國(guó)的一項(xiàng)研究中，研究人員通過對(duì)719戶農(nóng)村家庭的對(duì)比考察，認(rèn)為很少或者根本沒有任何證據(jù)說明跨國(guó)留守兒童的社會(huì)問題發(fā)生率更高。［34］

對(duì)此，有很多學(xué)者持反對(duì)意見，認(rèn)為相關(guān)研究之所以未能發(fā)現(xiàn)移民與非移民子女之間的差異，深層原因在于敏感事件或情緒未被充分報(bào)道。實(shí)際上，父母移民與兒童社會(huì)行為之間存在著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。［35］一項(xiàng)有關(guān)泰國(guó)的研究顯示，父母陪伴成長(zhǎng)可以有效降低15～19歲的青少年吸煙、喝酒和婚前性行為發(fā)生的可能性。［36］在洪都拉斯、墨西哥和薩爾瓦多，父母外出致使留守兒童不滿情緒高漲，從而造成一些人混入青年幫派或接觸容易得手的毒品。［37］克勞福德·布朗（Crawford-Brown）在牙買加的研究表明，很少甚至幾乎沒有跟母親接觸或經(jīng)歷多次監(jiān)護(hù)安排變化的留守青少年，表現(xiàn)出行為問題的可能性更大。在被監(jiān)禁之前沒有跟父母住在一起的問題青少年大約占了80%，其中92%的人經(jīng)歷過兩到六次監(jiān)護(hù)安排的變化。［38］

（四）親子溝通

受制于地理空間的隔離，跨國(guó)移民父母面臨著向留守在家的子女提供情感關(guān)懷的挑戰(zhàn)。為了保持跨越國(guó)界的親密關(guān)系，移民父母通常采取兩種應(yīng)對(duì)方式：一種是商品化的物質(zhì)連接，一種是基于現(xiàn)代通訊技術(shù)的虛擬連接。一項(xiàng)斯里蘭卡的研究發(fā)現(xiàn)，在海外從事家政服務(wù)的母親，為了彌補(bǔ)自己的缺失，會(huì)盡力給孩子帶去物質(zhì)上的好處。孩子雖然不得不經(jīng)歷親子分離帶來的困擾，但由于得到了商品化的愛，能夠承受住這些苦難。［39］尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得父母在離開本國(guó)后仍然能夠承擔(dān)照顧孩子的大部分責(zé)任。對(duì)移民父母來說，長(zhǎng)途通訊技術(shù)大大提高了他們?cè)谶h(yuǎn)處施加影響的能力，可以對(duì)孩子的飲食、家庭作業(yè)和紀(jì)律問題進(jìn)行微觀管理，重塑了他們作為有效父母的角色。［40］更重要的是，有研究發(fā)現(xiàn)，通過這種虛擬的跨界看護(hù)，留守兒童會(huì)對(duì)父母的遷移產(chǎn)生更深刻的理解，并逐漸意識(shí)到父母的巨大犧牲。［41］他們因此不會(huì)對(duì)父母懷有怨恨，也不會(huì)有被拋棄的感覺。［42］

但也有學(xué)者認(rèn)為，無論是物質(zhì)還是虛擬連接，都不足以跨越跨國(guó)分離造成的溝通障礙，尤其是涉及到家庭生活的情感層面。身體的疏遠(yuǎn)為日益增長(zhǎng)的情感分離鋪平了道路，物質(zhì)連接很可能使親子關(guān)系變成一種干癟的金錢轉(zhuǎn)移關(guān)系。［43］雖說長(zhǎng)距離通訊能在其中起到一定的積極作用，但并非所有的家庭都能夠負(fù)擔(dān)得起這樣的溝通費(fèi)用，經(jīng)濟(jì)上的差異會(huì)直接影響到跨國(guó)關(guān)系的維持能力。［44］而且，有學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)距離通訊完全彌補(bǔ)不了實(shí)際的身體接觸或眼神交流所提供的親密關(guān)系。［45］特別是隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)父母身體缺席和跨國(guó)電話成為例行公事時(shí)，孩子會(huì)變得漠不關(guān)心。越南的一項(xiàng)研究表明，除非有提示，不然已經(jīng)習(xí)慣了跨國(guó)分離的孩子不會(huì)再提及缺席的父母。盡管大多數(shù)孩子在被要求的時(shí)候仍然會(huì)通過電話與移民父母交談，但他們對(duì)同一類問題的重復(fù)談話越發(fā)失去興趣。甚至那些年長(zhǎng)的孩子還把移民父母通過電話等表達(dá)愛和關(guān)心的手段看成是一種遙控和監(jiān)督。如此一來，可直接語音交流的通訊設(shè)備反倒成了一種負(fù)擔(dān)而不是一種對(duì)成長(zhǎng)中孩子的祝福。［46］

二、國(guó)內(nèi)的相關(guān)探討

我國(guó)的跨國(guó)留守兒童主要集中在浙江、福建和廣東的沿海僑鄉(xiāng)。歷史上，這些地區(qū)便存在著高頻率、大規(guī)模的跨國(guó)移民實(shí)踐。改革開放以來，出國(guó)移民人數(shù)更是逐年增長(zhǎng)。與之相伴而生的是，跨國(guó)留守兒童在東南沿海大量涌現(xiàn)，而且有往內(nèi)地反向擴(kuò)散的趨勢(shì)。然而，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此沒有做到應(yīng)有關(guān)注，絕大部分學(xué)者的研究對(duì)象均指向農(nóng)民工留守兒童，跨國(guó)留守兒童遭到有意或無意的忽視。其實(shí)，“留守兒童”一詞于1994年被一張首次使用時(shí)，原本指的便是跨國(guó)留守兒童群體。［47］只不過后來因?yàn)槭艿铰晞?shì)浩大的農(nóng)民工跨區(qū)域遷移的影響，農(nóng)民工留守兒童受到了政學(xué)兩界更為廣泛的重視。截止到2018年10月9日，筆者以“留守兒童”為主題詞在中國(guó)知網(wǎng)期刊庫(kù)中檢索發(fā)現(xiàn)，研究農(nóng)民工留守兒童的文章竟然高達(dá)1萬余篇，而對(duì)比鮮明的是，有關(guān)跨國(guó)留守兒童的論文和研究報(bào)告僅27篇，且大多屬于宏觀、抽象的一般性論述，真正有深度的經(jīng)驗(yàn)研究只有寥寥10篇左右，這顯然與跨國(guó)留守兒童作為“特殊中的特殊群體”［48］的地位極不相稱?？偟膩碚f，這些研究依據(jù)內(nèi)容的不同，大體可以劃分為三類。

（一）跨國(guó)撫養(yǎng)原因

從移民及其家庭的主觀態(tài)度看，跨國(guó)撫養(yǎng)并不是一個(gè)理想選擇。之所以如此，胡啟譜認(rèn)為主要受三方面的影響和推動(dòng)：第一，移民父母自身的處境使國(guó)外撫養(yǎng)困難重重，尤其是對(duì)于那些非法移民父母，他們?cè)谏绫：凸ぷ鞣矫娲嬖谥T多不平等待遇，根本沒有能力和時(shí)間照顧孩子；第二，國(guó)內(nèi)撫養(yǎng)不僅能為孩子提供更好的照看條件，而且還有益于整個(gè)家庭的和諧團(tuán)結(jié)；第三，簽證手續(xù)、交通通訊及僑鄉(xiāng)相關(guān)服務(wù)業(yè)等外部環(huán)境的改善，也大大減輕了跨國(guó)撫養(yǎng)的阻力。［49］除以上三方面原因外，有學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，中華文化傳統(tǒng)、規(guī)范和家庭期望也是其中非常重要的因素。在提到隔代照顧時(shí)，幾乎超過一半的移民父母都認(rèn)為這是一個(gè)預(yù)期習(xí)俗的延續(xù)。于是，讓孩子回到過去的文化中，實(shí)現(xiàn)大家庭的愿望，同時(shí)也能解決兒童保育議程，便成了一個(gè)可以接受的解決方案。［50］

（二）成長(zhǎng)與發(fā)展困境

這方面的研究根據(jù)視角不同又可細(xì)分為兩類。第一類是問題視角，集中考察跨國(guó)留守兒童所遭遇的成長(zhǎng)困境與主要問題表現(xiàn)。何毅指出，受限于家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)需求和發(fā)展方式的影響，跨國(guó)留守兒童與父母的溝通更少、更程式化，日常親情互動(dòng)嚴(yán)重缺失，家庭教育殘缺，人格發(fā)展受阻，抑郁寡歡、脾氣古怪，在人際交往中有明顯的自卑感，對(duì)學(xué)習(xí)也普遍缺乏動(dòng)力。［51］此外，文峰發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯矸萏厥獾木壒?，跨?guó)留守兒童還表現(xiàn)出一定的文化困頓，對(duì)未來選擇感到迷茫。［52］于是，很多孩子過分沉迷于網(wǎng)絡(luò)，有的甚至走向極端化，最終扭曲了人生方向。［53］然而，與此不同的是，另有學(xué)者持較為樂觀的看法。謝履羽認(rèn)為，受益于物質(zhì)條件的提高及移民父母對(duì)親子溝通的重視，跨國(guó)留守兒童的心理健康總體狀況處于正常水平，并未因父母缺席而受到損害。［54］

第二類是比較視角，主要探究跨國(guó)留守兒童與其他群體的差異，尤其是心理和行為的差異。在這方面，大部分研究認(rèn)為，與其他類型的留守兒童相比，跨國(guó)留守兒童的心理健康水平最差，親社會(huì)行為最少。劉艷飛在比較了省內(nèi)留守、省際留守和跨國(guó)留守三種類型留守兒童的心理狀況后發(fā)現(xiàn)，跨國(guó)留守兒童比另外兩種類型的留守兒童表現(xiàn)出更明顯的敵對(duì)、偏執(zhí)、人際敏感、抑郁、焦慮、適應(yīng)不良和情緒不穩(wěn)等癥狀。［55］一項(xiàng)有關(guān)朝鮮族跨國(guó)留守青少年的研究指出，非留守青少年的自我概念和心理健康水平都明顯高于跨國(guó)留守青少年，同時(shí)由于朝鮮族是父系社會(huì)，父親外出的負(fù)面影響比母親更大。［56］趙定東等則將跨國(guó)留守兒童與犯罪富裕型留守兒童和一般富裕型留守兒童進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其他兩者的心理健康皆比跨國(guó)留守兒童要好，相對(duì)孤獨(dú)感更輕，安全隱患更小。［57］潘玉進(jìn)等的研究表明，跨國(guó)留守兒童的家庭教育資源遠(yuǎn)不如國(guó)內(nèi)留守和非留守兒童，使得他們?cè)谕庀蛐?、宜人性、?jǐn)慎性、開放性等人格各維度上的得分顯著要低，而違紀(jì)更多。［58］然而，潘佳麗等的研究卻顯示，雖然跨國(guó)留守兒童的社交問題比國(guó)內(nèi)留守和非留守兒童更嚴(yán)重些，但在其他問題行為上，三者并無太大差異，反倒是在群體內(nèi)部，因?yàn)樾詣e和年齡的不同存在明顯的區(qū)別。［59］

（三）產(chǎn)生的社會(huì)影響

陳日升通過對(duì)“小美國(guó)人”的實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)跨國(guó)撫養(yǎng)對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響。首先，移民匯款提升了寄養(yǎng)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；其次，移民父母更加關(guān)注家鄉(xiāng)的各項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)和文化教育發(fā)展，從而整體上改善了當(dāng)?shù)氐纳顥l件和辦學(xué)質(zhì)量；再次，基于照顧留守兒童形成的服務(wù)行業(yè)間接地為移民遷出地引進(jìn)了青壯年勞動(dòng)力，有利于優(yōu)化當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；最后，由于跨國(guó)留守兒童的僑眷身份，尤其是其中很大一部分人擁有的還是外國(guó)國(guó)籍，在政治和法律上對(duì)當(dāng)?shù)卣岢隽巳绾握_應(yīng)對(duì)中外關(guān)系的新課題。［60］高哲運(yùn)用跨國(guó)主義理論對(duì)跨國(guó)撫養(yǎng)期間的跨國(guó)主義聯(lián)系進(jìn)行了重點(diǎn)分析，認(rèn)為雖然跨國(guó)留守兒童系未成年人，尚未完成基本社會(huì)化、獨(dú)立擁有資源，但由于特殊身份的緣故，其跨國(guó)主義聯(lián)系超越了家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)及情感界限，具有國(guó)際政治及社會(huì)交往方面的內(nèi)涵，是促進(jìn)家庭成員及中外聯(lián)系和交流的紐帶。［61］

三、已有研究的特點(diǎn)與不足

（一）主要特點(diǎn)

不難看出，學(xué)界圍繞跨國(guó)留守兒童已進(jìn)行了較為廣泛的討論，并產(chǎn)生了不少富有洞見的研究成果?？偟膩碚f，已有研究有如下典型特征。

一是研究對(duì)象主要以幼小兒童為主，或者未做任何界定，籠統(tǒng)地將所有年齡層的留守兒童都納入考察范圍，極少量涉及青少年群體。二是研究?jī)?nèi)容主要聚焦在心理健康和教育表現(xiàn)兩大領(lǐng)域，其相關(guān)成果幾乎占了跨國(guó)留守兒童研究的半壁江山，其他方面的探討稍顯薄弱。三是在研究方法上，以問卷、量表為工具的定量分析占統(tǒng)治性地位，只有極少數(shù)采用的是訪談、觀察和體驗(yàn)等質(zhì)性研究方法，而將跨國(guó)留守兒童與非留守兒童進(jìn)行對(duì)比則是眾多研究在方法上的一個(gè)共同點(diǎn)。四是在研究視角上，絕大部分學(xué)者站在客位的立場(chǎng)，視跨國(guó)留守兒童為父母移民的被動(dòng)受益者或受害者，只有極個(gè)別學(xué)者注意到了留守兒童在移民決策中的能動(dòng)作用。五是在研究水平上，由于國(guó)內(nèi)學(xué)界過分重視農(nóng)民工留守兒童而忽視跨國(guó)留守兒童，導(dǎo)致研究的豐富性和深入性均落后于國(guó)外。學(xué)者們并沒有真正挖掘跨國(guó)留守兒童區(qū)別于農(nóng)民工留守兒童的特有屬性，依舊將其作為普通留守兒童來看待。

（二）存在的問題

1．主體性喪失與群體無相①“無相”本是一佛教用語，意指心無所住，不被任何事物所束縛的精神狀態(tài)。這里借用其本意，即沒有行跡、沒有具體形象，用來指跨國(guó)留守兒童被高度抽象化，使人們看不到其主體性的一種研究結(jié)果。

前文述及，定量分析在跨國(guó)留守兒童研究中占據(jù)絕對(duì)核心位置。學(xué)者們多抱著一種局外人的立場(chǎng)，泛用技術(shù)化的資料收集工具和統(tǒng)計(jì)分析方法。這種研究路徑雖然可以快速抓住跨國(guó)留守兒童與其他不同類型兒童之間的共性與差異，但同時(shí)，跨國(guó)留守兒童本身也極易被模式化、簡(jiǎn)約化，淪為沒有血肉，沒有人生經(jīng)歷、情緒體驗(yàn)和主觀能動(dòng)性的抽象研究客體。其結(jié)果是，跨國(guó)留守兒童集體失語，我們只看到父母移民對(duì)留守兒童產(chǎn)生的影響，卻唯獨(dú)看不清留守兒童作為一個(gè)個(gè)活生生的人的本來面目及其對(duì)留守生活的能動(dòng)反應(yīng)。

值得留意的是，近年來國(guó)外學(xué)界正在經(jīng)歷一個(gè)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，即不再視留守兒童為消極的接受者，相反將他們看成是自己生活的積極參與、建構(gòu)與闡釋者。相應(yīng)地，研究視角也正在從局外人的立場(chǎng)切換到兒童自身的內(nèi)部視角。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，盡管父母移民導(dǎo)致了留守兒童生活受限，但通過抵抗、韌性和改造的策略，他們完全能夠成為有意識(shí)的能動(dòng)者和自身發(fā)展的代理人。［62］通過對(duì)墨西哥農(nóng)村的田野調(diào)查，德雷比（Dreby）發(fā)現(xiàn)，作為家庭中沒有權(quán)力的成員，孩子對(duì)移民的決定幾乎沒有影響，但他們往往會(huì)以負(fù)面的行為和態(tài)度表達(dá)不滿，以此與父母討價(jià)還價(jià)，最終影響家庭的遷移軌跡。［63］也有學(xué)者曾以加勒比4個(gè)留守兒童的生活故事為個(gè)案，深度考察過兒童對(duì)父母移民與自己跨國(guó)留守的理解。［64］毫無疑問，這些研究對(duì)于還原留守兒童活生生的本來面目，重塑兒童主體性價(jià)值甚大。但遺憾的是，截至目前，這方面的研究仍只占很小比例，相互之間難以形成強(qiáng)有力的理論對(duì)話。

2．過程與結(jié)果呈混亂局面

（1）研究對(duì)象界定不明

明確清晰的概念界定是開展科學(xué)研究的必要前提。但迄今為止，對(duì)于什么是跨國(guó)留守兒童這樣一個(gè)最基本的問題，尚缺乏統(tǒng)一、明確的界定。

首先，跨國(guó)留守兒童別稱眾多，五花八門。國(guó)內(nèi)學(xué)者多稱之為“洋留守兒童”“洋留守華裔”“僑鄉(xiāng)留守兒童”“華僑留守兒童”“海外留守兒童”等，國(guó)外也有學(xué)者將其稱為“衛(wèi)星兒童”。其次，有關(guān)跨國(guó)留守兒童內(nèi)部的細(xì)分類型，不同學(xué)者間也遠(yuǎn)未能達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，跨國(guó)留守兒童特指在國(guó)外出生，已經(jīng)取得了外國(guó)國(guó)籍，但因?yàn)橐泼窀改该τ谑聵I(yè)無暇他顧或?yàn)榱藢W(xué)習(xí)中文等目的，被送回國(guó)內(nèi)撫養(yǎng)的孩子。［65］但另有學(xué)者也將國(guó)內(nèi)出生，父母于其幼年時(shí)遠(yuǎn)赴海外而被迫留守家中的孩子歸入其中。［66］再者，不同研究所指的跨國(guó)留守兒童的內(nèi)涵和外延差別甚大，尤其在留守兒童的年齡方面，標(biāo)準(zhǔn)明顯不一。

（2）研究過程缺乏規(guī)范

首先，研究方法比較簡(jiǎn)單隨意。對(duì)若干質(zhì)性研究來說，學(xué)者只是通過報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒介或?qū)嵉卦L談獲取幾個(gè)個(gè)案資料便展開主觀評(píng)議，并沒有真正深入到留守兒童的生活予以整體式理解，資料碎片化，結(jié)論空洞無物、泛泛而談。而且，由于報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)的報(bào)道和他人評(píng)價(jià)多是負(fù)面導(dǎo)向的，從而致使研究者很容易夸大跨國(guó)留守兒童自身的問題。而對(duì)定量研究而言，又普遍存在研究設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化、抽樣方法不科學(xué)等問題。有些學(xué)者甚至對(duì)問卷設(shè)計(jì)、抽樣過程及結(jié)果檢驗(yàn)只字不提，研究結(jié)論難免會(huì)產(chǎn)生偏差。

其次，研究?jī)?nèi)容重復(fù)現(xiàn)象普遍，缺乏成果之間的相互借鑒與積累。許多國(guó)內(nèi)學(xué)者在進(jìn)行研究時(shí)，很少會(huì)去回顧國(guó)內(nèi)外已有的研究文獻(xiàn)，更不會(huì)主動(dòng)與前沿理論觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話。正因此，無論在深度還是廣度上，國(guó)內(nèi)研究都遠(yuǎn)滯后于國(guó)外學(xué)界。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)跨國(guó)留守兒童的研究依然停留在心理健康和教育問題兩大方面，且大部分文章都是靠一些零碎資料或簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)分析拼湊而成，內(nèi)容雜亂并多有雷同。此外，研究視角和敘事方式仍是問題式的，缺少理論關(guān)懷。

（3）研究結(jié)論南轅北轍

文獻(xiàn)梳理可以看出，在父母跨國(guó)移民對(duì)留守兒童的影響問題上，學(xué)者們的觀點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)，甚至有時(shí)針鋒相對(duì)。其中有些是客觀存在，因?yàn)榭鐕?guó)留守兒童所處的國(guó)家不同，面臨的政治社會(huì)文化有異，問題表現(xiàn)自然會(huì)有差別。但問題恰恰在于，面對(duì)同一背景下的跨國(guó)留守兒童群體，不同學(xué)者之間的觀點(diǎn)仍會(huì)相互抵牾。這種矛盾決定了研究人員有必要轉(zhuǎn)換視角，尋求其他替代性解釋。

四、未來國(guó)內(nèi)研究的可拓展之處

在國(guó)內(nèi)，跨國(guó)留守兒童雖然客觀存在了比較長(zhǎng)的時(shí)間，但成為一個(gè)引人關(guān)注的社會(huì)問題則比較晚近，甚至可以說至今都還沒有引起學(xué)界應(yīng)有的重視。因此，與農(nóng)民工留守兒童相比，跨國(guó)留守兒童的相關(guān)研究明顯滯后。鑒于此，基于上述文獻(xiàn)梳理及存在問題的挖掘，提出幾點(diǎn)可以在未來研究中拓展的地方。

（一）研究對(duì)象

截至目前的跨國(guó)留守兒童研究基本上是將研究對(duì)象集中在幼小兒童身上，或是直接不加區(qū)分，將所有年齡層的孩子視為同質(zhì)化的個(gè)體進(jìn)行泛化的統(tǒng)一考察，比較缺乏對(duì)青少年群體單獨(dú)、深入的關(guān)注。然而，研究人員應(yīng)該知道，青少年正值青春期，也正處于人格形成的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，極易受到家庭結(jié)構(gòu)變化及周遭外部環(huán)境的負(fù)面影響。特別是，他們即將完成基本社會(huì)化，準(zhǔn)備或已經(jīng)開始作為社會(huì)成員進(jìn)入社會(huì)生活，面臨著比幼小兒童更多、更復(fù)雜的成長(zhǎng)與發(fā)展問題。因此，未來研究的焦點(diǎn)可適當(dāng)從幼小兒童轉(zhuǎn)向青少年群體。此外，在已有的比較研究中，比較的對(duì)象多限于農(nóng)民工留守兒童和非留守兒童，未來研究可進(jìn)一步拓展至與其他不同國(guó)家、不同類型兒童（如流動(dòng)兒童或父母離異兒童等）進(jìn)行比較，探尋其間的共性與差異，以了解不同形態(tài)的父母分離對(duì)兒童的影響。

（二）研究方法

已有研究大多采用定量研究方法，注重的是作為群體而非作為個(gè)體的跨國(guó)留守兒童，客觀上造成了跨國(guó)留守兒童集體失語并喪失主體性。對(duì)此，新兒童社會(huì)學(xué)的代表人物詹姆斯和普勞特（James& Prout）的意見或許可以借鑒。他們認(rèn)為，兒童作為積極的社會(huì)行動(dòng)者，應(yīng)該從其自身進(jìn)行理解，因此人類學(xué)民族志是一個(gè)非常有益的研究方法。［67］人類學(xué)民族志主要采用主位取向的研究策略，尤為強(qiáng)調(diào)走入研究對(duì)象的生活世界，傾聽他們的聲音并移情理解。未來研究可遵循此路徑，選取若干典型僑鄉(xiāng)或?qū)W校作為田野調(diào)查點(diǎn)，融入跨國(guó)留守兒童的家庭生活及其人際交往圈子，對(duì)他們的日常生活進(jìn)行參與式觀察，同時(shí)實(shí)施無結(jié)構(gòu)深度訪談，以了解其真實(shí)的生活狀態(tài)及內(nèi)心感受。

（三）研究?jī)?nèi)容

近年來，由于我國(guó)人口大量地跨國(guó)遷徙，跨國(guó)留守兒童數(shù)量進(jìn)一步擴(kuò)大。特別是隨著越來越多的留守兒童開始作為社會(huì)成員進(jìn)入社會(huì)生活，研究主題和內(nèi)容也需進(jìn)行新的拓展。其中，以下幾個(gè)方面尤其值得關(guān)注。

第一是跨國(guó)留守兒童的教育期望和成就動(dòng)機(jī)。當(dāng)一對(duì)父母決定遷移時(shí)，背后最大的推動(dòng)因素往往是希望給留守在家的孩子提供一個(gè)更好的教育機(jī)會(huì)。［68］尤其是隨著海外移民父母自身的教育水平越來越高，子女教育更成為他們關(guān)注的重中之重。已有研究雖多有涉及跨國(guó)留守兒童的教育表現(xiàn)，但對(duì)他們的教育期望和成就動(dòng)機(jī)并未做相關(guān)深入探討。他們對(duì)待教育的態(tài)度如何？是否會(huì)受移民文化的影響而在主觀上輕視教育價(jià)值？其成就動(dòng)機(jī)又是什么？是否與父母的殷切期望保持一致？這些問題都需要在未來研究中進(jìn)一步探明。

第二是跨國(guó)留守青少年的人際交往與社會(huì)參與。與幼小兒童不同，處于青春期的青少年個(gè)體往往具有脫離家庭及成年人掌控的內(nèi)在訴求。在他們身上，家庭的影響功能趨向弱化，家庭外因素的作用逐漸增強(qiáng)。其中，人際交往和社會(huì)參與承擔(dān)了關(guān)鍵一環(huán)，是青少年認(rèn)識(shí)自我、他人及社會(huì)的最主要形式和途徑。作為他人眼中物質(zhì)豐富但精神空虛的特殊人群，跨國(guó)留守青少年的人際交往和社會(huì)參與會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的鮮明特征？對(duì)這一問題的回答，關(guān)系到留守青少年的正常社會(huì)化發(fā)展與身心健康，具有十分重要的價(jià)值。

第三是跨國(guó)留守青少年的職業(yè)期望與職業(yè)適應(yīng)。由于受到父母跨國(guó)遷移和當(dāng)?shù)匾泼裎幕挠绊懀鰢?guó)成為大部分跨國(guó)留守青少年的主要人生目標(biāo)。他們當(dāng)中的一部分人輟學(xué)后馬上會(huì)被父母帶去國(guó)外參加工作，更多的則是到家鄉(xiāng)附近幾個(gè)重要的城市打工，目的是先闖一闖外面的世界，為出國(guó)做準(zhǔn)備。對(duì)這樣一個(gè)受跨國(guó)移民實(shí)踐影響至深的群體來說，其職業(yè)認(rèn)知是怎樣的？他們選擇職業(yè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有什么特點(diǎn)？那些已經(jīng)輟學(xué)并開始工作的人，是否很好地適應(yīng)了職業(yè)發(fā)展的需要？這同樣是未來研究所需重點(diǎn)關(guān)注的問題。

第四是跨國(guó)留守青少年的婚戀與家庭觀念?；閼倥c家庭觀念是個(gè)人應(yīng)對(duì)戀愛、婚姻和家庭問題的根本價(jià)值取向及道德選擇，也是青少年社會(huì)化過程中的一個(gè)重要內(nèi)容。作為成長(zhǎng)于特定社會(huì)與家庭環(huán)境中的特殊群體，跨國(guó)留守青少年在這方面的表現(xiàn)有何特點(diǎn)？尤其是，在移民文化的作用下，他們的婚姻家庭之路會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的軌跡？又會(huì)出現(xiàn)怎樣的難題？這亦需要予以集中探討。

第五是跨國(guó)留守青少年的國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同是青少年政治社會(huì)化過程中的兩個(gè)重要內(nèi)容。由于具有潛在或正式的洋身份，以及會(huì)受到身居海外父母潛移默化的影響，跨國(guó)留守青少年身上普遍存在著較為明顯的中外文化張力。因此，他們的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同是否會(huì)表現(xiàn)出獨(dú)有的特征？他們究竟會(huì)在多大程度上接納和認(rèn)可自己所生長(zhǎng)的國(guó)家和耳濡目染的傳統(tǒng)文化？在其群體內(nèi)部，是否會(huì)因?yàn)檎紊矸輾w屬的不同而有所差異？深入研究這些問題，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但至今學(xué)界仍無相關(guān)研究成果出現(xiàn)，亟需進(jìn)行探索性調(diào)查和深入探究。

最后是跨國(guó)留守兒童對(duì)家庭及地方社會(huì)的反向影響。已有研究大多關(guān)注的是特定社會(huì)和家庭背景對(duì)跨國(guó)留守兒童造成的影響，相對(duì)忽視了跨國(guó)留守兒童對(duì)家庭及地方社會(huì)的反向作用。尤其是隨著跨國(guó)留守兒童群體的擴(kuò)大，其價(jià)值觀念和行為方式不可避免地會(huì)影響到地方社會(huì)的方方面面。因此，在留意他們所遭遇的問題與困境的同時(shí)，也要深入研究其帶給家庭及地方社會(huì)的新挑戰(zhàn)。

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