“非遺”保護視角下紅色文化產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)
——以鄭州二七紀念館為例

龐倩華

（鄭州二七紀念館，河南 鄭州 450000）

1 鄭州紅色文化資源

在震驚中外的京漢鐵路工人大罷工中，鄭州鐵路工人首次作為一股新興政治力量登上歷史舞臺，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，“二七革命精神”旋即成為這座城市的靈魂。二七紀念塔、二七紀念堂、鄭州鐵路工人夜校等紅色文化資源是鄭州市特有的文化標識，其所承載的歷史賦予這座城市特殊的文化內(nèi)涵，在城市文化建設及經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要的宣傳教育作用。

發(fā)展紅色旅游是“瞻仰一次圣地、凈化一次靈魂”的政治工程；是“挖掘一種內(nèi)涵、鑄就一種精神”的文化工程；是“開發(fā)一方紅土、致富一方人民”的經(jīng)濟工程[1]。鄭州二七紀念館力求充分整合紅色旅游資源，采取區(qū)域聯(lián)動整合策略，將紅色旅游資源與其周邊的旅游資源和服務設施結(jié)合起來，把有價值的革命遺址整合串連推出，形成一個以紅色旅游項目為主的多功能旅游區(qū)域，把紅色主題以生活化的形態(tài)逐步展示并滲透開來，配上交通圖和導游詞講解，創(chuàng)整體品牌，使之產(chǎn)生整體效應和主題效應，走出一條發(fā)展紅色旅游的新路[2]。二七紀念塔是鄭州市的地標性建筑，與二七紀念堂、鄭州鐵路職工學校舊址連成二七革命旅游線，與原日本駐鄭州領事館舊址共同組成鄭州市近現(xiàn)代史跡旅游線，為紀念館今后更好地發(fā)展紅色旅游及紅色文化產(chǎn)品開發(fā)奠定了基礎。

2 紅色文化產(chǎn)品開發(fā)

由于經(jīng)營理念、規(guī)劃設計、行業(yè)結(jié)構(gòu)以及管理機制等不夠成熟，鄭州市的紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)仍處于粗放型發(fā)展階段，紅色旅游文化產(chǎn)品設計品位不高、缺乏知名品牌等現(xiàn)象普遍存在[3]，靠特色與內(nèi)涵打造品牌，增強紅色旅游文化產(chǎn)品市場的競爭力已成為鄭州市發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵。

鄭州二七紀念館在紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)過程中，圍繞“二七精神”打造出一批新形式的紅色旅游文化產(chǎn)品，形成品牌優(yōu)勢。如出版《百年鄭州人與事》《鄭州近現(xiàn)代文物遺跡概覽》等二七書系；拍攝《記憶.二七》《精神的圣地 記憶的豐碑》電視紀錄片；制作弘揚“紅色文化”的歌曲、網(wǎng)站和書籍等，以精神產(chǎn)品占領文化市場。鄭州二七紀念館通過開展特色宣傳活動，突出品牌形象，從而豐富了鄭州紅色文化產(chǎn)品，擴大了鄭州市紅色旅游文化品牌的知名度與影響力，提升了市場競爭力。

3 創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)品，保護和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)紅色文化旅游的市場需求，鄭州二七紀念館在大力開發(fā)和挖掘鄭州紅色文化資源的影像、書籍等紅色文化產(chǎn)品的同時，還把文化產(chǎn)品的開發(fā)與河南民俗文化相結(jié)合。根據(jù)紅色文化產(chǎn)品開發(fā)和設計的原則，注重以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的紅色文化產(chǎn)品開發(fā)，形成具有民俗文化主題和特色的文化旅游產(chǎn)品，采用豐富而有效的民間工藝展示手段，讓游客通過參觀品味、感受體驗，加深對紅色文化的學習和理解。同時，增強民眾對河南省民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同感與保護意識。

紅色文化產(chǎn)品開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的具體形式如下。

第一，以河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的柘城李秀山泥塑為載體，用泥塑的形式制作二七工人運動中烈士的塑像，將烈士形象直觀地展現(xiàn)給觀眾，栩栩如生的塑像改變了游客對烈士圖像的平面印象。

第二，二七工人運動的始末經(jīng)過專業(yè)人員的再創(chuàng)作，用河南民間戲劇的形式搬上舞臺，不僅是對民間曲藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，更是紀念館宣教形式和紅色文化品牌的創(chuàng)新。

第三，宮燈、木版年畫、絹藝、烙畫、刺繡等是河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)手段和方法，對革命烈士有關(guān)的故事、歌謠以及藏品文物進行加工展示，使觀眾在加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識的同時，接受革命歷史的思想洗滌，從而達到對革命精神的弘揚和傳承。

鄭州二七紀念館以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體開發(fā)紅色文化產(chǎn)品，這是對河南省傳統(tǒng)技藝的保護和利用。將紅色文化與民俗文化相結(jié)合的創(chuàng)新，不僅糅合了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)方法，更是對鄭州紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)特色的新定位。

4 紅色文化產(chǎn)品開發(fā)過程中“非遺”保護途徑

4.1 塑造文化品牌

鄭州作為中國的八大古都之一，歷史悠久，刺繡、木版年畫、剪紙、宮燈、澄泥硯、獨特民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富。

在“非遺”保護視角下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的展現(xiàn)形式進行紅色文化產(chǎn)品開發(fā)，進而發(fā)展為形式多樣、寓教于樂的紅色文化產(chǎn)業(yè)，是鄭州二七紀念館未來幾年的一項重要工作；也是二七館在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝基礎上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)和利用；是保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實面貌，避免破壞性開發(fā)的保護途徑。

4.2 加大宣傳力度

鄭州二七紀念館利用非物質(zhì)文化資源進行紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)，不僅能弘揚革命精神，還能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護觀念深入人心。

位于鄭州市中心的鄭州二七紀念館，不僅是青少年愛國主義教育基地，更是鄭州市的地標性建筑，平均每年接待觀眾高達50萬人次，進學校、入社區(qū)開展流動講解200余次。鄭州二七紀念館充分利用二七塔的知名度和曝光率對河南省民俗文化進行傳播；充分利用講解小分隊流動講解的優(yōu)勢，以移動展板的形式進學校，入社區(qū)進行“非遺”保護的宣傳；充分利用市中心的地理優(yōu)勢，在二七廣場進行非物質(zhì)文化知識的普及。通過各種活動的實施，為鄭州二七紀念館以“非遺”為載體的紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)做好社會宣傳。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的視角下，對“二七”紅色文化產(chǎn)品進行開發(fā)，通過一系列“非遺”技藝與紅色文化結(jié)合的作品制造及展示，在弘揚二七革命精神，加強觀眾對二七大罷工歷史了解度的同時，更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳和創(chuàng)新。通過這種新穎的產(chǎn)品形式，使觀眾在參觀學習二七塔基本陳展的同時，讓廣大市民群眾認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別、制作工藝及表現(xiàn)形式，這樣不僅能夠給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存環(huán)境和空間，更能體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和精髓，更加有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

4.3 加強學術(shù)研究

鄭州二七紀念館深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義和應用價值的學術(shù)研究，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝與紅色文化結(jié)合的市場前景展開了市場考察和調(diào)研，尋找一條切實可行的“非遺”保護途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以紅色文化產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，適應現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，得到大眾的認可，同時，對前景廣闊的紅色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供強有力的理論支持。

5 紅色文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)存困難

5.1 市場空白成為紅色文化產(chǎn)品推向市場的初步嘗試

非物質(zhì)文化資源與紅色文化產(chǎn)品開發(fā)地結(jié)合在河南尚屬首例，是紅色文化產(chǎn)品開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合的初步嘗試，是一個創(chuàng)新性舉措，其表現(xiàn)手段和展示效果尚未得到觀眾的反饋，社會效應還有待現(xiàn)實的驗證。由于沒有經(jīng)驗可供參考，因此在尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、制作工藝以及作品保存方面都存在一定困難。以“非遺”為載體的紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)要想取得預期的效果，使河南民間傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)得到傳承和保護，使二七革命精神得到宣傳和弘揚，不僅需要創(chuàng)新的大膽嘗試，更需要尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及相關(guān)部門的大力支持。

5.2 展覽場地受限成為紅色文化產(chǎn)品開發(fā)的瓶頸

依托非物質(zhì)文化資源開發(fā)出來的紅色文化產(chǎn)品要想達到一定的展覽效果，需要足夠的展覽空間。目前，二七塔內(nèi)是有關(guān)二七大罷工歷史的基本陳展；二七紀念堂為行政辦公區(qū)，配樓已計劃在改造后用以《百年鄭州》的展覽；鐵路職工學校舊址也在遷建之后用于《李大釗生平展》的場地。唯一可利用的空間為原日本駐鄭領事館舊址，但其也由于各種原因尚未對外開放。因此，紅色文化產(chǎn)品開發(fā)后的成品展覽是開辟新的展覽場地，還是與二七塔的基本陳展聯(lián)合展出，這不僅需要專家和專業(yè)人員進行反復研討論證，更需要館領導與鄭州市文物局以及其他相關(guān)部門的溝通和協(xié)調(diào)，解決展覽場地問題，使產(chǎn)品展示達到預期效果。

5.3 專業(yè)人員緊缺和經(jīng)費不足成為紅色文化產(chǎn)品開發(fā)的阻力

鄭州二七紀念館籌備的以“非遺”為載體開發(fā)紅色文化產(chǎn)品是一創(chuàng)新之舉，項目的推出要在大量的社會市場調(diào)查和對“非遺”保護研究的基礎上進行。沒有專業(yè)人員對市場調(diào)查和“非遺”保護的研究，紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)很難做到“非遺”技藝與紅色產(chǎn)品的完美結(jié)合。專業(yè)人員要通過反復的溝通和交流，把紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)理念及紅色文化產(chǎn)品所涵蓋的內(nèi)在精神充分、完整、有效地傳達給“非遺”傳承人，使制作出來的產(chǎn)品能夠完美體現(xiàn)紅色主題。因此，“非遺”保護研究和紅色文化產(chǎn)品開發(fā)研究的專業(yè)人員在此項工作中顯得尤為重要。然而，截至目前，鄭州二七紀念館只有個別工作人員對紅色文化產(chǎn)品進行研究，而進行“非遺”保護研究的人員更是寥寥無幾?！胺沁z”技藝都是傳統(tǒng)的手工工藝，要以刺繡、布畫、泥塑、木板年畫等形式制作大批量的紅色文化產(chǎn)品，不僅要消耗大量的時間和精力，且更需足夠的資金支持。由于鄭州二七紀念館辦公經(jīng)費的限制，對此項目的經(jīng)費預算尚未提上日程，這也是開展此項以“非遺”為載體，開發(fā)紅色文化產(chǎn)品工作存在的一大困難。

6 結(jié)束語

鄭州二七紀念館在紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的市場定位過程中通過規(guī)劃和設計把二七大罷工的革命人物，革命故事，革命事跡等紅色文化資源利用民間傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)戲劇等民俗形式開發(fā)出來，通過紅色旅游展示河南民俗，利用傳統(tǒng)技藝開發(fā)紅色文化產(chǎn)品，向八方游客展示河南民俗文化和紅色文化的獨特魅力。鄭州二七紀念館正在以“二七精神”為源，克服“非遺”保護視角下紅色文化產(chǎn)品開發(fā)中的各種困難，欲以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，不斷豐富紅色旅游文化產(chǎn)品，打造具有民俗文化主題和特色的紅色文化品牌。