為人成事務(wù)要“實(shí)”

實(shí)，會(huì)意字，從宀，從貫。宀，房屋；貫，貨物。以貨物充于屋下，實(shí)本義是指貨物充足充實(shí)，物品豐盈?！墩f文解字》云：“實(shí)，富也。” 《小爾雅》云：“實(shí)，滿也，塞也?！薄睹献印ち夯萃跸隆份d有“而君之倉廩實(shí)，府庫充”。中國傳統(tǒng)文化崇尚質(zhì)樸求真，做人做事以實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，反對弄虛作假。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，中華民族形成了許多以實(shí)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的美德，如樸實(shí)、誠實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)等等，造就了崇尚實(shí)干、反對空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。

實(shí)是做人做事的重要品質(zhì)

實(shí)，既是一種美德，也是一種性格，是指內(nèi)心與言行一致，不虛假。生活在春秋時(shí)期的孔子，針對當(dāng)時(shí)禮崩樂壞、誠信缺失的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅在社會(huì)生活中以身作則，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信，而且對誠信思想提出了獨(dú)到的見解。他說：“人而無信，不知其可也?！比巳鄙倭苏\實(shí)守信的品德，在社會(huì)上將寸步難行。對于誠信的意義，《論語》中反復(fù)提及，諸如“與朋友交，言而有信”“老者安之，朋友信之，少者懷之” “吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”等等。在孔子的思想中，誠實(shí)守信是為人處事的基本態(tài)度。

曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。曾參殺豬的故事在中國家庭教育史中傳為美談。曾參的妻子要到集市去，兒子邊跟著她邊哭，妻子說：“你回去，等我回家后為你殺一頭豬。”妻子從集市回來后，曾參抓住一頭豬要?dú)⒘怂?。妻子制止他說：“剛才是和孩子鬧著玩呢！”面對妻子的阻撓，他認(rèn)為“今子欺之，是教子欺也”。父母答應(yīng)孩子的每一件事都必須做到，要與孩子誠實(shí)相待。曾參的教誨在兒子曾申幼小的心靈里播下了誠實(shí)的種子。成年后的曾申，最終也成為一代儒家大師，培養(yǎng)了包括戰(zhàn)國著名政治家、軍事家吳起在內(nèi)的眾多弟子。

北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。晏殊參加科舉考試時(shí)，發(fā)現(xiàn)試題是自己十天前剛剛練習(xí)過的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。后來，在一次朝會(huì)上，宋真宗突然宣布任命晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們都非常驚訝，不明白皇帝為何作出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，宋真宗也更加信任他了。

當(dāng)然，歷史上也不乏因喪失誠實(shí)美德而導(dǎo)致身敗名裂，乃至亡國的例子。西周亡國之君周幽王為博取寵妃褒姒一笑，下令在都城附近的烽火臺上點(diǎn)燃用于邊關(guān)報(bào)警的烽火。各地諸侯見到烽火率兵匆忙趕到，得知被戲謔后憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們被耍弄的樣子，則是一笑置之。五年后，西夷犬戎大舉攻周，周幽王再次點(diǎn)燃烽火召集援救，諸侯卻沒有前來。結(jié)果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜，西周滅亡。

對廣大黨員干部來說，誠實(shí)即忠誠老實(shí)，即對黨要誠實(shí)，對人民群眾要誠實(shí)，對事業(yè)和工作要誠實(shí)。毛澤東同志曾說過：“在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的?！绷?xí)近平總書記也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“老實(shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部‘官德’的外在表現(xiàn)，也是我們黨的一貫主張。”黨員干部只有說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，才能得到群眾的真心擁護(hù)；只有說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興中國夢才有持續(xù)永久的前進(jìn)動(dòng)力。

絕知此事要躬行

在先秦諸子中，孔子、墨子等先賢都非常注重實(shí)際行動(dòng)。無論《論語·憲問》中的“君子恥其言而過其行”，《墨子·修身》中的“士雖有學(xué)，而行為本焉”，還是《荀子·修身》中“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性。無論是修身、治學(xué)，還是做事、創(chuàng)業(yè)，都必須勤而行之、堅(jiān)持不懈，才能達(dá)到目的。

北宋文學(xué)家蘇軾的散文名篇《石鐘山記》就是他“教子求實(shí)”的佐證。蘇軾當(dāng)年被貶謫黃州（今湖北省黃岡）擔(dān)任團(tuán)練副使期間，和兒子蘇邁談到了鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇軾認(rèn)為《水經(jīng)注》等古書中的許多解釋都是牽強(qiáng)附會(huì)，于是決定進(jìn)行實(shí)地考察。一天晚上，父子倆乘小舟來到石鐘山的絕壁下，發(fā)現(xiàn)山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發(fā)出各種不同聲響。父子倆經(jīng)過實(shí)地探訪，終于弄清楚“石鐘”名稱的由來。為讓兒子更深刻地理解“求實(shí)”的重要性，蘇軾提筆寫下了流芳百世的《石鐘山記》。

西漢經(jīng)學(xué)家劉向的《說苑·政理》曾記載古代賢人為政的故事。魏文侯派西門豹去管理鄴這個(gè)地方，行前叮囑他要“全功、成名、布義”。面對西門豹的疑惑，魏文侯又解釋“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載，西門豹到了鄴縣后，及時(shí)深入調(diào)查研究，“會(huì)長老，問之民所疾苦”，迅速破除了當(dāng)?shù)亍昂硬D”的迷信習(xí)俗，并發(fā)動(dòng)民眾開鑿十二條渠道，最后“名聞天下，澤流后世”。

實(shí)踐出真知。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持把調(diào)查研究作為進(jìn)行正確決策和做好各項(xiàng)工作的重要前提。1930年，毛澤東、朱德率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍進(jìn)入江西尋烏。毛澤東的足跡踏遍整個(gè)尋烏城，和尋烏各個(gè)階層的代表進(jìn)行了為期20天的訪談，詳細(xì)了解了尋烏的商業(yè)狀況、人口結(jié)構(gòu)、土地關(guān)系、交通運(yùn)輸?shù)惹闆r，這就是著名的“尋烏調(diào)查”?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，當(dāng)聽到地方干部匯報(bào)糧食畝產(chǎn)過千斤時(shí)，彭德懷當(dāng)晚就來到田邊，打著手電筒，拔起一兜禾茬，數(shù)一兜禾上有多少株稻稈、每個(gè)穗上有多少顆稻谷，細(xì)心計(jì)算每畝地的產(chǎn)量。有了這種深度“潛水”的態(tài)度和方法，自然會(huì)聽到心聲、了解到實(shí)情。

調(diào)查研究是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨員干部推動(dòng)工作的有效方法和必備能力。習(xí)近平總書記指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。在新時(shí)代，推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展，必須大興調(diào)查研究之風(fēng)，推動(dòng)全黨崇尚實(shí)干、力戒空談、精準(zhǔn)發(fā)力，讓改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)落下去，讓惠及百姓的各項(xiàng)工作實(shí)起來，推動(dòng)黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦

王符的《潛夫論》指出：“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”王守仁的《傳習(xí)錄》強(qiáng)調(diào)：“名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！边@些思想，都是中國文化注重現(xiàn)實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn)。這種務(wù)實(shí)精神排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生。

成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。戰(zhàn)國時(shí)期的趙括，只會(huì)“紙上談兵”，導(dǎo)致40萬趙國軍隊(duì)全軍覆沒，趙國從此一蹶不振直至滅亡。魏晉時(shí)代，風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，影響一代風(fēng)氣。

“為政貴在行?！薄翱照?wù)`國，實(shí)干興邦?！边@是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出治國理政的重要結(jié)論。2012年11月29日，習(xí)近平同志帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體到國家博物館參觀《復(fù)興之路》基本陳列，回顧近代以來中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興走過的歷史進(jìn)程。在現(xiàn)場，習(xí)近平總書記首次提出了“中國夢”，并再一次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。

在成就復(fù)興偉業(yè)的征途中，實(shí)干者的形象永遠(yuǎn)不會(huì)被人遺忘。鐵人王進(jìn)喜為了甩掉“貧油國”的帽子，“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”；焦裕祿心系蘭考，“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”；林俊德為了國家核試驗(yàn)事業(yè)，在風(fēng)沙漫天的戈壁灘堅(jiān)守了一生；全國“時(shí)代楷模”王繼才初心不改，一生守好一座島；黃群、宋月才、姜開斌為了保衛(wèi)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)平臺，迎著風(fēng)浪“逆行”，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命……偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項(xiàng)平凡的工作做好就是不平凡，將非凡的英雄精神體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，就能創(chuàng)造奇跡、鑄就精彩。

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)的講話中，引用《管子·乘馬》中的“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”一語強(qiáng)調(diào)：“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候?！碑?dāng)前，我國正處于歷史的關(guān)鍵路口。黨員干部必須保持和發(fā)揚(yáng)永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，不在困難面前低頭、不在挑戰(zhàn)面前退縮，戰(zhàn)風(fēng)斗雨、披荊斬棘，以奮斗和實(shí)干謀劃未來， 朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)！