諸家病處最是妙
——鄭簠“草法”隸書藝術(shù)賞析

李 霞

談起清初書壇隸書創(chuàng)作，鄭簠其人其藝是繞不開的“重鎮(zhèn)”。今天我們所要討論的是鄭簠“草法”隸書及其內(nèi)涵。

鄭簠，明天啟二年（公元1622 年）出生，清康熙三十三年（公元1691 年）卒，享年七十三歲，字汝器，號(hào)谷口、谷口農(nóng)等，人稱谷口先生。鄭簠一生未曾出仕，甚至連個(gè)諸生都不曾考取，秉承父輩扶桑衣缽，以行醫(yī)為業(yè)，以詩(shī)、書為樂(lè)。鄭簠雅好詩(shī)文翰墨也是有一定家學(xué)淵源的，其祖父鄭道先（一作道光、道晃）、父親鄭之彥皆有畫名。據(jù)南京藝術(shù)學(xué)院薛龍春先生在《鄭簠研究》一書中所述“祖父鄭道先，晚號(hào)水云逸史，著有《蕃綠亭草》。喜接賓客，樂(lè)與游歷山水，除了吟詠詩(shī)賦外，他還工于畫梅、鼓琴，且精通六書”，足可想見其人之雅逸優(yōu)游。又據(jù)朱緒曾輯《國(guó)朝金陵詩(shī)徵》中收錄的徐緯《題鄭蘭巖畫梅》詩(shī)注云：“鄭名之彥，江寧人，父道晃，善畫，精醫(yī)。之彥傳其術(shù)?！钡搅肃嵑厱r(shí)，他不擅作畫，寫詩(shī)不甚出眾，只是極愛梅花，在晚年的一幅隸書作品中還表露了想要筑置梅花草堂的心愿。梅花乃高潔之象征，鄭簠一生愛梅，通過(guò)比附梅花來(lái)表達(dá)自己的人格審美。

關(guān)于鄭簠“草法”隸書之“草法”的問(wèn)題，要從靳治荊《思舊錄》中一段記述鄭簠創(chuàng)作情景的文字說(shuō)起。他說(shuō)：“常見酒酣起舞，白雪在窗，紅燭在幾。墨池魚龍，躍躍欲飛，更發(fā)爆竹數(shù)聲以作其氣，然后攘袖濡毫，對(duì)客談笑，揮灑所積大小若干幅立盡，尤盤礴有余勇，坐客嘆服。昔趙寒山作篆如作草，一時(shí)推為獨(dú)步，今谷口于分書亦然，后世必有知而論定之者?！苯吻G的這段文字惟妙惟肖地勾勒了鄭簠作隸時(shí)縱情揮灑，極具感染力的表演性書寫狀態(tài)，并用明代趙宧光“作篆如作草”的情景作了進(jìn)一步的解釋說(shuō)明。類似這樣的文獻(xiàn)記錄還有很多，如宋琬《贈(zèng)鄭汝器歌》載：“鄭君博物饒?zhí)熳耍瑫ㄥ賱哦嚯x奇。老筆縱橫森劍戟，尺幅光怪盤蛟螭……主人愛客出斗酒，高齋日午桐陰移。況復(fù)髯兄善豪飲，醉?yè)]三百金屈卮。君從壁上觀人醉，獨(dú)據(jù)匡床作奇字。潑墨淋漓四座驚，咫尺蒼茫風(fēng)雨至?！蹦壳皩?duì)于鄭簠的這種書寫狀態(tài)及八分書歌現(xiàn)象已經(jīng)有學(xué)者給予關(guān)注，并且作出了十分貼切的解說(shuō)，如薛龍春先生分析道：“并不是任何書體都可以通過(guò)詩(shī)文來(lái)加以贊美，我們就很少見到關(guān)于楷書、行書的詩(shī)歌；也不是任何風(fēng)格都適合用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)加以形容，譬如傾向于規(guī)整和寧?kù)o的書風(fēng)就很難設(shè)喻夸揚(yáng)。唐代以來(lái)，以詩(shī)歌形式稱頌的書法常常有著這樣的特點(diǎn)：奇古、怪誕、富有動(dòng)感與氣勢(shì)，書家的書寫有很強(qiáng)的表演性?！庇终f(shuō)：“鄭簠在廣泛學(xué)習(xí)漢碑的同時(shí)，并沒(méi)有強(qiáng)化碑刻靜態(tài)的一面，或是以柔毫擬刀鋒。他一直努力將帖學(xué)傳統(tǒng)的書寫性與寫意性融入隸書形構(gòu)之中?！闭缪ο壬治龅摹皬?qiáng)烈的動(dòng)感”“奔放的氣勢(shì)”“書寫性”“寫意性”就是我們常說(shuō)的“草法”，即作草書的書寫方法。由此可見，鄭簠隸書極具藝術(shù)性，是擺脫文字實(shí)用束縛的抒情性藝術(shù)。

其實(shí)不單是他人贈(zèng)予鄭簠的八分書歌可以體現(xiàn)他對(duì)隸書的獨(dú)特穎悟，就其題跋也能窺豹一斑。

他跋《乙瑛碑》云：“隸法有欹側(cè)俯仰反正之勢(shì)，此刻姿態(tài)足備，古色照人，是為東漢名家第一?！膘?cè)、俯仰、反正等構(gòu)字法一般用在行、草書中比較多，追求變化也是作行草的觀念。再如他在晚年答張?jiān)谛羻?wèn)隸書取法時(shí)評(píng)價(jià)《曹全碑》云：“古人用筆，歷歷可見。但其字一字一法，一畫一法，方長(zhǎng)大小，全無(wú)定體?！贝送?，姜澄清先生曾指出：“中國(guó)書畫藝術(shù)的美學(xué)思想，從唐、宋以來(lái)，彼此影響，乃至很難說(shuō)關(guān)系到繪畫的若干理論，卻不與書法相關(guān)，反之也一樣?！睌U(kuò)而大之，不單是美學(xué)思想相互融通，至于畫家作畫構(gòu)圖的方法，作畫的用筆方法，對(duì)待筆墨的態(tài)度都可以移用，不然怎會(huì)許多大畫家也是名書家，宋代的米芾、元代的趙孟頫、明代的董其昌、清代的金農(nóng)、鄭燮、吳昌碩，近代的黃賓虹，等等，不勝枚舉。在鄭簠的交游圈中也有許多畫家，且鄭簠本來(lái)也當(dāng)略通畫理，在彼此的交游中畫家作畫之法自然會(huì)影響到鄭簠，進(jìn)而影響到他的書法。明末畫家張風(fēng)與鄭簠論畫的一條記錄最能體現(xiàn)這一關(guān)要：“畫要近看好，遠(yuǎn)看又好，此即仆之觀畫法，實(shí)則仆之心印。蓋近看看小節(jié)目，遠(yuǎn)看看大片段，畫多有近看佳而遠(yuǎn)看不必佳者，是他大片段難也。昔人謂北苑畫多草草點(diǎn)綴，略無(wú)行次，而遠(yuǎn)看則煙村籬落，云嵐沙樹，粲然分明，此是行條理于粗服亂頭之中，他人為之，即茫無(wú)措手。畫之妙理，盡于此矣?！睆堬L(fēng)向鄭簠道盡了作畫“經(jīng)營(yíng)位置”之妙理，這也是鄭簠許多大幅立軸的隸書如此耐看，且他的隸書可以用在繪畫的題款、跋語(yǔ)上的重要原因之一。至此，鄭簠“以隸當(dāng)草”的隸書創(chuàng)作觀念和他的“草法”隸書因何能享譽(yù)清初書壇，并得到那么多文人學(xué)者的追捧、稱頌也就不難理解了。

鄭簠的大字隸書多是立軸或?qū)β?lián)形式。對(duì)聯(lián)書寫樣式簡(jiǎn)易，尺幅多也偏大，極見書家功夫。廣州美術(shù)館藏有鄭簠的一幅“渴虎寶刀”大字隸書對(duì)聯(lián)，可算作他大字隸書的代表作之一。此聯(lián)，創(chuàng)作年代不詳，中國(guó)古代書畫鑒定組編的《中國(guó)古代書畫圖目》一書亦有收錄（第十四冊(cè)81 頁(yè)），遠(yuǎn)觀氣勢(shì)完足，體格雄健，攝人心神，直以氣度取勝，即張風(fēng)所謂“遠(yuǎn)看好”者。其他大字作品中，能與這副對(duì)聯(lián)匹敵的當(dāng)屬江蘇省南通博物苑藏《周武王帶銘等屏》中的“蓬蓬”“火滅”兩幅大字隸書軸（見下頁(yè)圖1、圖2）。在縱高一米六多的紙上，書十多字，而整體氣勢(shì)毫不怯弱，細(xì)處筆畫更是一絲不茍，在大氣磅礴之中又流露出縱逸之趣。這三幅作品可以說(shuō)是鄭簠“陽(yáng)剛”審美取向的典范。鄭簠擅長(zhǎng)大字隸書，啟發(fā)了后世書家的隸書創(chuàng)作思路，如金農(nóng)、高鳳翰、桂馥、伊秉綬等，屬于革“古”而出“新”者。

圖1 鄭簠《周武王帶銘》（其一）

圖2 鄭簠《周武王帶銘》（其二）

圖3 鄭簠《盧仝新月絕句》

圖4 鄭簠《隸書〈浣溪沙〉》

隸書與草書不同，其本屬“靜態(tài)”，愈大愈難稱妙，在保證體格方朗堅(jiān)毅的基礎(chǔ)上，鄭簠能運(yùn)用八分書的飛舞筆意增加隸字動(dòng)勢(shì)，使得隸書作品具有和行草書一樣的靈活和動(dòng)感（見圖3）。對(duì)“草法”的移用除此而外，鄭簠還有更加充分的發(fā)揮。《浣溪沙詞》是鄭簠在1688 年所書（見圖4），此作在把握住“縱逸”的大氣勢(shì)外，在用墨上“枯榮”并施，或濃郁如“月”“玉”“窗”“東”等字，或枯秀如“楊”“粉”“花”等字，既賦予了墨色變化，又增加了輕重層次，一舉多得。在謀篇布局上，一改碑刻隸書的縱列整齊一線，而取用錯(cuò)落法，并在章法細(xì)微錯(cuò)落排布的前提下，再配字形的方長(zhǎng)變化、字法變化、行筆布白的靈活多變，真可謂妙趣橫生。然而，就是這些“妙處”，到了清中期以后竟成了書家們眼中的“病處”，如乾嘉而后的王澍、王潛剛、梁章鉅、梁巘等就對(duì)鄭簠的隸書頗多微詞。東坡有言：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”鄭簠的隸書能大能小，不愧在清初時(shí)被譽(yù)為“伯嗜再生”。他的小字隸書有妍麗一路的，如《抄賴古堂印譜序》，也有古拙一路的，以后者居多。從他的《謝靈運(yùn)石室山詩(shī)卷》作品看（見下頁(yè)圖5），其相對(duì)較小的隸書在氣度上稍有收斂，不如大字浩然豪邁，但卻多了幾分靈動(dòng)閑逸。用筆上，輕靈活潑，單個(gè)筆畫看去既富有動(dòng)感，又不失沉著，是其人思慮平和，將勁力內(nèi)含了，也就不似大字那般外揚(yáng)了。但是，如若將小字放大后看，那種開張大氣的體勢(shì)仍和大字如出一轍。鄭簠有用隸書題畫的習(xí)慣，題畫用字則多取小字的淡逸靈動(dòng)，如為盛琳山水畫題詩(shī)用的小字隸書，用筆靈動(dòng)活潑，氣韻閑淡野逸，與繪畫相映成趣。

圖5 鄭簠《謝靈運(yùn)石室山詩(shī)卷》（局部）

最后，需要做一點(diǎn)說(shuō)明的是，人無(wú)完人，鄭簠也不例外，他流傳至今的許多隸書作品也并非件件都是精品，有的也有“瑕疵”，限于篇幅，此處不做深刻論述。東坡曾言“貌妍容有顰，璧美何妨橢”，審美本就是件見仁見智的事兒，全看方家喜好。