陽信鼓子秧歌發(fā)展現(xiàn)狀之探析

【摘要】陽信鼓子秧歌誕生于黃河三角洲地域的山東省濱州市陽信縣洋湖鄉(xiāng)，至今已有2000多年的歷史，是山東三大秧歌之一。由最初2007年洋湖鄉(xiāng)被山東省文化廳命名為“山東省秧歌藝術(shù)之鄉(xiāng)”，到2009年“陽信鼓子秧歌”被山東省人民政府批準(zhǔn)列入“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，再到2010年陽信鼓子秧歌被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，以及現(xiàn)在非遺的視野中被人們所逐漸知曉，影響力逐漸擴(kuò)大，陽信鼓子秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀較之前有了明顯的變化，呈現(xiàn)出了多元化的積極發(fā)展態(tài)勢。

【關(guān)鍵詞】陽信鼓子秧歌;發(fā)展現(xiàn)狀;多元化

【中圖分類號】J722.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

陽信鼓子秧歌屬于漢族民間舞蹈形式，是山東鼓子秧歌的一個分支，因其產(chǎn)生于陽信縣洋湖鄉(xiāng)一帶而稱為陽信鼓子秧歌;最初人們把它稱為“打鼓子”，也叫“大鼓子秧歌”，或叫“跑秧歌”，清朝乾隆年間叫“武秧歌”，二十世紀(jì)四十年代后普遍稱之為“鼓子秧歌”。

一、陽信鼓子秧歌的起源說

關(guān)于陽信鼓子秧歌的歷史淵源，說法不一又差距很大，具體的產(chǎn)生年代已經(jīng)無從考證。根據(jù)濱州文藝術(shù)志記載，陽信鼓子秧歌產(chǎn)生于公元六百二十四年的前唐時期，距今已有二千多年的歷史。流傳于民間的說法，可以概括為以下四種。

（一）泰山奶奶娘家說

在當(dāng)?shù)氐睦纤嚾酥杏羞@樣一種說法，“先有凌霄閣，后又大秧歌”。凌霄閣是陽信縣最大的古建筑，也是傳說中泰山奶奶的娘家。每年的正月十六是泰山奶奶回娘家的日子，為了慶祝泰山奶奶的到來，在凌霄閣舉辦古廟會，來自惠民、商河、無棣、慶云、濟(jì)陽等各縣的客商都聚集到這里，燒香還愿，熱鬧非凡。

（二）自娛自樂說

在當(dāng)?shù)赜腥苏f“陽信鼓子秧歌于商河鼓子秧歌屬于同一種秧歌、同一個秧歌流派，只是因為地域不同而名稱不同”。兩者都是老百姓為了慶祝豐收、休整體力時在節(jié)慶日時表演的一種活動，屬于農(nóng)民自娛自樂的一種形式，流傳的久了，就成為一種固定的秧歌表演形式，時至今日，就成為了現(xiàn)在的陽信鼓子秧歌和商河鼓子秧歌。

（三）躲避敵人說

最早相傳是有古代某正義之師為了躲避敵人的追殺，巧妙地混入民間秧歌隊伍中，裝扮成民間舞蹈的演出者沒有被發(fā)現(xiàn)，成功的躲避了敵人，由此演義而來。

（四）軍事打仗說

在當(dāng)?shù)厝罕娭邢鄠鳎栃殴淖友砀枧c古代軍事息息相連，起源于古代帶兵打仗時的陣容和陣法，傳說表演的是古代軍事家孫臏與龐涓打斗的故事，在道具鼓、鼓槌、棒、傘的運用上，伴奏樂器大鼓、大鑼、手鑼、鈸、大茶、小差的選擇上，以及動作敲、擊、跳、躍的戰(zhàn)斗性，可以看出其“武”。現(xiàn)在觀看陽信鼓子秧歌表演，也可以發(fā)現(xiàn)在隊形變化中已然存有軍事陣法的氣息，可見陽信鼓子秧歌起源于軍事打仗這一說法還是比較符合實際的。

無論是哪種起源說，都是當(dāng)?shù)乩习傩绽^承了祖祖輩輩流傳下來的說法，更是流傳在老百姓心中的希望和寄托，有其存在的道理也許還有其他說法還沒等記錄下來就已經(jīng)消失了，應(yīng)當(dāng)慶幸還留下了這幾種關(guān)于陽信鼓子秧歌起源的說法。

二、陽信鼓子秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀

陽信鼓子秧歌在新時代背景下逐漸淡出人們的視線，從村子里很少有人跳秧歌到現(xiàn)在各村大力支持鼓子秧歌的發(fā)展，各級政府部門作出積極的舉措，改善了鼓子秧歌傳承后繼無人、瀕臨滅絕的現(xiàn)狀，全縣上下積極保護(hù)、傳承陽信鼓子秧歌，對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視提到了新的高度。

（一）陽信鼓子秧歌之政府視角

領(lǐng)導(dǎo)重視，規(guī)格提升;積極籌備，緊鑼密鼓;省臺直播，宣傳預(yù)熱;規(guī)劃建設(shè)，全面展開。自2017年以來，“陽信鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)”上升為“中國—陽信鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)”，以縣委、縣政府文件的形式確定下來，使藝術(shù)節(jié)的檔次和規(guī)模提升了一個大大的臺階。以第五屆中國—陽信鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)為例，2018年2月7日，縣委辦、縣府辦下發(fā)《關(guān)于印發(fā)<中國—陽信第五屆鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)活動方案>的通知》，隨后洋湖鄉(xiāng)出臺了《關(guān)于成立洋湖鄉(xiāng)鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組的通知》，明確責(zé)任分工，劃定責(zé)任區(qū)域，使得藝術(shù)節(jié)籌備工作高效而有序的積極進(jìn)行。

（二）陽信鼓子秧歌之群眾視角

家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)得到社會各界人士的認(rèn)可和重視，無疑對當(dāng)?shù)厝罕娪蟹e極的影響。早在前些年陽信鼓子秧歌還沒有發(fā)展起來的時候，很多年輕人寧可外出打工也不愿意在家跳秧歌，出現(xiàn)老藝人想傳也無人可傳的現(xiàn)象，導(dǎo)致其幾度處在瀕臨滅絕的邊緣?，F(xiàn)在狀況得到了極大的改善，老百姓家家戶戶支持陽信鼓子秧歌的工作，以洋湖鄉(xiāng)為代表的鼓子秧歌隊的活動組織極為濃烈，逐步形成了以洋湖鄉(xiāng)張王村、西焦村為代表的鼓子秧歌特色村;中河南王村、趙樓村、西于村、勃李村等村子的鼓子秧歌愛好者，每年都為正月十一舉行的鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)積極進(jìn)行集體排練，為年初展演全力備戰(zhàn)，喜迎新春佳節(jié)的到來。

（三）陽信鼓子秧歌之表演視角

洋湖鄉(xiāng)不僅將鼓子秧歌這一民俗文化繼承和發(fā)展起來，還形成了自己獨特的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格。土生土長的秧歌融入舞臺元素，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，加入表演藝術(shù)，使得陽信鼓子秧歌更具有觀賞價值和表演價值。陽信鼓子秧歌表演形式多樣化，舞姿強(qiáng)悍遒勁，場陣磅礴恢宏，動作節(jié)奏分明，強(qiáng)弱有序，膝蓋的“顫—顛”動律貫穿始終，既體現(xiàn)出厚重的歷史文化感，又表現(xiàn)了濃郁的時代氣息和地方特色。有活動展演或者比賽時，當(dāng)?shù)氐娜罕姡ㄍ獬鰟?wù)工人員）積極回村參加排練演出，既愉悅了身心，又起到強(qiáng)身健體的效果。

（四）陽信鼓子秧歌之教育視角

陽信鼓子秧歌作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身具有的地域性教育意義和文化價值也是非常值得傳承和發(fā)展的。陽信縣政府及有關(guān)文化部門正是因為認(rèn)識到了陽信鼓子秧歌這一非物質(zhì)文化教育價值的重要性，積極開展了鼓子秧歌進(jìn)校園、拍攝宣傳片、攝制錄像、組織專門人員記錄和整理相關(guān)文字材料等措施，通過一列活動來提高群眾的文化意識，擴(kuò)大陽信鼓子秧歌的影響力，宣傳本身的教育內(nèi)涵，積極響應(yīng)國家重視文化發(fā)展的政策，來推動和諧社會的建設(shè)。

三、陽信鼓子秧歌的多元化發(fā)展

秧歌扭起來，謳歌新時代。陽信縣文化底蘊深厚，特別是這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被得到重視后，為了更好地傳承發(fā)揚鼓子秧歌這門傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)展好這一特色文化，陽信縣各個部門采取了多種措施。

（一）政府各部門的支持

舉辦非遺傳承人培訓(xùn)班，國家級專家送錦囊。為了保護(hù)傳承好陽信鼓子秧歌這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，提高其影響力和知名度，專家們提出許多智慧性、實用性的建議，與傳承人交流思想，滲透專業(yè)性知識，助力陽信縣打造文化品牌，提升區(qū)域能力;市場監(jiān)管局巡查監(jiān)管，綜合行政執(zhí)法局做好保障。為確保每次鼓子秧歌文化活動安全有序的開展，市場監(jiān)管局都提前做好食品安全的后勤保障工作;綜合行政執(zhí)法局按照縣委、縣政府安排部署，精心準(zhǔn)備、細(xì)化分工、夯實責(zé)任，全力以赴做好活動期間各項服務(wù)保障工作。

（二）村落社區(qū)的組織

積極籌建專業(yè)秧歌表演隊伍，將秧歌表演常態(tài)化、專業(yè)化。為了呈現(xiàn)最佳舞臺表演效果，聘請專家指導(dǎo)培訓(xùn)，重新編排節(jié)目形式，優(yōu)化服裝造型，既保留原汁原味的表演模式，也適應(yīng)現(xiàn)代舞臺的發(fā)展需要;著力實施“文化靚鄉(xiāng)”戰(zhàn)略。陽信縣為了活躍全鄉(xiāng)群眾文化舞臺，豐富人民群眾文化生活，建立了以政府為主導(dǎo)、廣大干部和群眾為主體的文化活動，面向社區(qū)廣泛開展各類鼓子秧歌展演活動。

（三）秧歌展演活動

按照“小型多樣、室內(nèi)外分散、因地制宜”和“業(yè)余、自愿、休閑”的原則，在全縣范圍內(nèi)深入、自發(fā)地開展了各類文化活動，激發(fā)了廣大群眾參與的熱情，營造了良好的藝術(shù)氛圍;搭建百姓大舞臺，縣文化站定期指導(dǎo)。由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織各區(qū)域的活動，更大范圍激發(fā)了群眾參與的積極性，為陽信鼓子秧歌在村子中健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ);組織農(nóng)民春晚、消夏晚會、“迎國慶、慶豐收”廣場舞大賽、健身運動會廣場舞比賽等等多種多樣的表演形式;中國—陽信鼓子秧歌文化藝術(shù)節(jié)。通過文化藝術(shù)節(jié)這種大規(guī)模的文藝展演，在實現(xiàn)陽信縣各鄉(xiāng)各村的交流切磋，調(diào)動群眾參與活動積極性的同時，也促進(jìn)了陽信鼓子秧歌的傳承發(fā)展。

（四）舞蹈比賽、海外交流、借助媒體

陽信鼓子秧歌國家級舞臺獲金獎。2018年9月，第四屆“樂生活·常青藤杯全國中老年優(yōu)秀文藝節(jié)目邀請展”在威海舉行，本次演出是陽信鼓子秧歌首次登上國家級舞臺進(jìn)行表演，也是首次取得國家級表演金獎的榮譽，為走向更廣闊的舞臺打下了堅實的基礎(chǔ);陽信鼓子秧歌貴在傳承，重在創(chuàng)新，舞向世界。新加坡報業(yè)集團(tuán)記者孫玉田曾先后多次來縣里調(diào)研鼓子秧歌發(fā)展情況，并代表新加坡文化藝術(shù)節(jié)主辦方向陽信鼓子秧歌拋出橄欖枝，力爭將陽信的美景和鼓子秧歌展現(xiàn)在國際化舞臺上;以“中國—陽信鼓子秧歌第五屆文化藝術(shù)節(jié)”為例，媒體采風(fēng)，各顯神通;在舉辦活動期間，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳吸引了來自上海、天津、濟(jì)南、煙臺、東營等地的游客前來觀看，現(xiàn)場累計觀看人數(shù)達(dá)十萬人，通過大眾網(wǎng)、濱州網(wǎng)、陽信網(wǎng)直播山東進(jìn)行全程直播，據(jù)說在線點擊量超過800萬次。

（五）進(jìn)校園

陽信鼓子秧歌傳承人定期到小學(xué)校園教習(xí)鼓子秧歌，秉承從娃娃抓起的教育理念。洋湖鄉(xiāng)中心小學(xué)聘請校內(nèi)及校外技藝精湛的鼓子秧歌民間藝人和表演者作為輔導(dǎo)老師，向孩子們傳授原汁原味的鼓子秧歌指，并啟動秧歌大課間;陽信職業(yè)中專舞動助力非遺傳承。傳承秧歌藝術(shù)，打造精干隊伍，讓秧歌人年輕化，是陽信縣文化館的策略之一，學(xué)前教育專業(yè)的女學(xué)生被選定為最佳人選，同時也實現(xiàn)了特色課程與舞蹈課程的完美對接;加強(qiáng)與專業(yè)院校的聯(lián)系。陽信縣與山東省藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院建立了長期合作關(guān)系，山藝舞蹈學(xué)院的師生多次來洋湖鄉(xiāng)對鼓子秧歌進(jìn)行調(diào)研采風(fēng)，并根據(jù)在各地調(diào)查研究的非遺舞蹈整理編寫了《我的家鄉(xiāng)·我的舞蹈》;校本課程。為使洋湖鼓子秧歌薪火相傳，不斷發(fā)揚光大，全鄉(xiāng)中小學(xué)專門開設(shè)了陽信鼓子秧歌課程;縣文化館和教體局結(jié)合相關(guān)情況，將陽信鼓子秧歌的整理匯編成了名為《愛我家鄉(xiāng)》的校本教程，并在部分學(xué)校投入使用。

參考文獻(xiàn)

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[2]李寶鐸.山東鼓子秧歌和鼓子秧歌文化[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003（4）.

作者簡介：王珍（1988—），女，漢族，山東濱州人，碩士研究生，講師，濱州學(xué)院，研究方向：舞蹈教學(xué)與理論研究。