中華“武圣”與“德圣”融為一體的戰(zhàn)略文化創(chuàng)新

王志新

第七屆世界軍人運(yùn)動會武漢體育中心主場館建設(shè)藝術(shù)品創(chuàng)作，整體構(gòu)思圍繞“潛古·開今”“古進(jìn)·今出”的立意形式，作為藝術(shù)品創(chuàng)作的時間和空間文化線索，即：軍運(yùn)會開幕式場館廣場主入口，鑄銅雕塑《孫武》像和軍運(yùn)會閉幕式場館正廳鑄銅雕塑《雷鋒》像?，F(xiàn)代世界著名雕塑藝術(shù)家、中國美術(shù)館館長吳為山先生創(chuàng)作的雕塑作品——作為第七屆世界軍人運(yùn)動會開幕式首章《孫武》像與軍運(yùn)會閉幕式尾聲《雷鋒》像遙相呼應(yīng)，世界東方兵學(xué)鼻祖孫武與人民英雄雷鋒崇高的思想境界跨越時空在此相逢，超越軍事，朝向哲學(xué)、智慧的莊嚴(yán)使命；超越文化與種族，朝向?yàn)槿嗣衲酥寥祟悷o私奉獻(xiàn)的偉大精神，古今一脈相承，守護(hù)家國天下，鑄就人類和平。

為什么是孫武？

2017 年 1 月 18 日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講。演講中習(xí)主席指出，中國維護(hù)世界和平的決心不會改變。中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”。

《孫子兵法》是中國一部著名兵書，但其第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。

《孫子兵法》是中國傳統(tǒng)軍事觀、自然觀、哲學(xué)觀的象征，是中華民族傳統(tǒng)文化乃至世界文化的瑰寶。將東方兵學(xué)鼻祖孫武的形象立于第七屆世界軍人運(yùn)動會開幕式場館廣場，提綱挈領(lǐng)，契合主題，統(tǒng)率全篇。一方面，是因?yàn)槠渌秾O子兵法》堪為軍事史圭臬之作，被世界軍事理論家、研究者奉為圭臬。目前，世界上已有 30 多種語言的《孫子兵法》，其影響力和知名度正在世界文化深化交流發(fā)展的背景下縱橫四海、馳騁古今。另一方面，孫武的軍事思想注重虛實(shí)、變化、全勝、辯證的理念，早已超越軍事謀略層面，蘊(yùn)含修身、齊家、治國、平天下的中國智慧和不戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的人文思想，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，也體現(xiàn)了現(xiàn)代世界軍事思想發(fā)展的核心理念。

《孫武》像是中國當(dāng)代藝術(shù)連接傳統(tǒng)思想觀念并生成新時代氣象的結(jié)晶。在國際軍事文化交流上，《孫武》像是呼喚世界和平、和睦、和諧的精神豐碑；在世界未來文化景觀上，《孫武》像是朝向未來、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的巨制史詩。

第七屆世界軍人運(yùn)動會開幕式場館廣場《孫武》像，吳為山先生以傳神達(dá)意的方式，塑造了這位中國兵圣的形象。孫武形象清矍，束發(fā)戴冠，迎風(fēng)而立，疾風(fēng)鼓蕩起寬大的衣袍，一派儒雅清高的文人風(fēng)骨。與很多孫武的藝術(shù)形象不同，作者在表現(xiàn)這位常勝將軍時，賦予的表情不是意氣風(fēng)發(fā)的英武之氣，而是面容凝重，陷入悲天憫人的沉思。見慣了出生入死，而更加深刻地理解生命；經(jīng)歷了狼煙紛爭，更懂得和平的可貴。故而孫武主張“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，貴以“不戰(zhàn)”而獲勝。

塑像中孫武，右手持劍立身，左手背于身后手持簡牘，彰顯這位東方兵圣秉持“文武之道”，含蓄的隱劍與顯見的簡牘兵書，顯隱相顧，一張一弛，似乎意在表明，亮劍未必有所指。這一形態(tài)顯現(xiàn)的豐富信息，比起直擊敵人更有意味、更具價值。劍，自“虛”處著手，自崇尚和平的軍事思想深處向外生長，表達(dá)了尚武而不黷武，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。雕塑定格在虛實(shí)相生的瞬間——中國風(fēng)骨、東方氣韻、文武之道，極為傳神地捕捉了兵圣孫武軍事思想的靈魂。透過雕塑，我們幾乎能感受到作者帶著我們與這位偉大的軍事思想家進(jìn)行著跨越千年的交談與對話。這是他心目中理解的孫武，更是以和為貴但不畏強(qiáng)暴的中國精神的化身。

古往今來，《孫子兵法》的光芒從未黯淡。它提供給世界各國一個觀看中國的極具象征性的角度，引導(dǎo)世界去往和平之路，開啟對于人與天地萬物和諧之道的哲學(xué)思考。

樹立現(xiàn)代軍人風(fēng)范——雷鋒

第七屆世界軍人運(yùn)動會閉幕式場館正廳雕塑《雷鋒》，彰顯了中國軍人的崇高風(fēng)范。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒精神多次作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“要從娃娃抓起，讓雷鋒精神在全社會蔚然成風(fēng)，世世代代弘揚(yáng)下去”。新時期的雷鋒精神就是“全心全意為人民服務(wù)”的精神。

習(xí)近平總書記指出，“雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要更多時代楷模。”雷鋒也是中國現(xiàn)代軍人的精神楷模，雷鋒精神永不過時。吳為山先生創(chuàng)作的《雷鋒》像，入選現(xiàn)行小學(xué)二年級的《語文》課本中，并配以詩歌《雷鋒叔叔，你在哪里》，這是幾代小學(xué)生非常熟悉的一件雕塑作品。在吳為山先生的刻寫下，《孫武》與《雷鋒》雕像的人文思想古今映照，寫意手法異曲同工。

吳為山先生開“寫意雕塑”風(fēng)氣之先河，作品于不可言說的“似與不似之間”，重在體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神?！秾O武》像延續(xù)其“大寫意雕塑”的風(fēng)格，刪繁就簡，刀劈斧斫，不事精雕細(xì)琢，高度概括凝練，將人物形象的結(jié)構(gòu)融入自然的山石形態(tài)當(dāng)中，似銅墻鐵壁，磐石山巖；如中流砥柱，顯出昂揚(yáng)剛健而不失儒雅的精神氣質(zhì)，隱藏著不怒而威的磅礴氣勢?！独卒h》像，則展現(xiàn)了雷鋒感恩社會、見賢思齊、對人民乃至全人類充滿無私之愛與奉獻(xiàn)精神。雷鋒正面帶微笑、闊步前行，充滿朝氣，使人如沐春風(fēng)，他寓意著這個從遠(yuǎn)古一路走來的中華民族，蘊(yùn)藏數(shù)千年“天下模式”的偉大國度，基因中始終銘刻著陽光般的和平！

吳為山先生雕塑作品“逸筆草草、不求形似”，汲取“六法”氣韻生動、骨法用筆之真髓，以“寫意”為創(chuàng)作支點(diǎn)，以承續(xù)中國傳統(tǒng)宇宙觀、空間觀，突破古代雕塑、西方雕塑的程式化語言，以文心疊映文化邏輯的上下文，創(chuàng)生出藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的語言新秩序。

雕塑《孫武》像矗立于主體育館前廣場的臺階之上，層層疊疊拾級而上的百余級臺階，似千軍萬馬在奔騰，又似人類由古至今不斷發(fā)展的歷史路徑與文化邏輯，這與巨大的圓形體育場，巧妙地構(gòu)成了憂樂圓融的文化景觀。

雕塑作品《孫武》和《雷鋒》，都傳達(dá)了開放的文化姿態(tài)，既體現(xiàn)著中國文化的溫度，也包含著今天中國對世界認(rèn)識的情感，是一種可以面向國際、平等對話的文化自信。作品更凝聚了雕塑家心所向往的“三不朽”境界、文化使命的擔(dān)當(dāng)、藝術(shù)理想的精華、哲學(xué)思考的膏腴，必將打破不可逾越的時空壁壘，生成新時代的人文景觀。超越已知事物、文化語境，朝向未來世界的觀者，朝向天地萬物背后的不朽之鈞。

誠如吳為山先生所言，“中國的經(jīng)典作品走向世界的時候，不僅講述了中國故事，也講出了全人類對美的共識。它不但有全人類可以接受的文化價值，同時也有全人類可以欣賞的審美價值”。

第七屆世界軍人運(yùn)動會武漢體育中心主場館藝術(shù)品中，《孫武》《雷鋒》雕像的創(chuàng)作，是呼喚世界和平、和睦、和諧的精神豐碑，是朝向未來世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的巨制史詩。

習(xí)近平總書記曾指出，中華民族歷來是一個愛好和平的民族，中國人自古就倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”，推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣m大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平、不輕言戰(zhàn)爭的思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這一思想深深嵌入了中華民族的精神世界，直到今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。