馬克思主義人民觀的內(nèi)涵及當(dāng)代價值

李超超

三亞學(xué)院馬克思主義學(xué)院，海南 三亞 572000

馬克思主義人民觀是基于唯物史觀發(fā)展而來的一種理論[1]。在馬克思主義人民觀出現(xiàn)以前，在歷史上雖然也有一些思想家提出了關(guān)于人民的思想，但是都是將人民看作是統(tǒng)治階級的工具，并沒有從人民的本身出發(fā)，直到馬克思的出現(xiàn)才對人民有了更加深入的理解和認(rèn)知。在馬克思人民觀中，馬克思駁斥了以往的以統(tǒng)治階級為出發(fā)點(diǎn)的各種觀念，提出了社會發(fā)展和進(jìn)步的主體是人民，而非以往觀念之中的英雄或者少數(shù)人。對于我國來說，我國的每一代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視人民以及相關(guān)的民生建設(shè)。比如，毛澤東同志提出的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提出的黨是人民的工具等等。從這能夠看出，我國的每一屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視人民的主體地位。當(dāng)前，在十八大結(jié)束以后，習(xí)近平再次對明確的表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的人民觀。因此，我們必須在新時代中，面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對馬克思主義人民觀進(jìn)行更加深入的研究，促進(jìn)我國社會主義事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

一、馬克思人民觀的觀點(diǎn)概述

馬克思主義人民觀不僅是唯物史觀的重要內(nèi)容之一，還具有十分豐富的內(nèi)涵。下面我們來探究馬克思主義人民觀的主要觀點(diǎn)有哪些。

(一)社會的主體力量是人民

人民是社會的主體這一觀點(diǎn)是顛覆以往英雄主義的重要理論之一。在馬克思人民觀中，馬克思將人民本身作為出發(fā)點(diǎn)，指出了世界的發(fā)展就是人民的發(fā)展，是人民勞動史的發(fā)展，而人是社會現(xiàn)實(shí)中活生生的人，是具體的人[2]。人類歷史的本質(zhì)就是一種社會存在，因此是每一個勞動者以相關(guān)的實(shí)踐活動組成了歷史和屬于人類的社會。而恩格斯也指出是勞動者創(chuàng)造了一切，是勞動者推動了歷史的發(fā)展，由此就可以看出恩格斯對人民在社會發(fā)展的中作用進(jìn)行了明確和肯定，強(qiáng)調(diào)了人民是社會發(fā)展的主要參與者，是推動歷史發(fā)展和進(jìn)步的主要動力。

(二)社會發(fā)展的價值目標(biāo)是人民

首先，馬克思以人民的實(shí)踐活動為出發(fā)點(diǎn)來思考社會發(fā)展的最終價值目標(biāo)，他認(rèn)為人民是直接參與了社會實(shí)踐活動，人民通過自身的努力創(chuàng)造了無數(shù)的財富并實(shí)現(xiàn)了自身的價值。其次，馬克思認(rèn)為，人民是價值的評價主體[3]。從上述內(nèi)容我們知道，價值的創(chuàng)造是以人民為主導(dǎo)的，因此，人民在創(chuàng)造價值的同時也形成了價值評價。因此，人民以此為基礎(chǔ)為了實(shí)現(xiàn)自身的利益和發(fā)展，這就推動人民必須要不斷地進(jìn)步和創(chuàng)新來創(chuàng)造出更加豐富的價值。最后，人民是價值的享用主體。自階級社會出現(xiàn)以來，雖然人民創(chuàng)造了財富和價值，但是由于統(tǒng)治者的壓榨和剝削，人民并沒有享受到自身創(chuàng)造的財富和價值。因此，馬克思認(rèn)為應(yīng)該將人民從階級壓迫中解救出來，促進(jìn)每一個人的發(fā)展和進(jìn)步。

(三)社會發(fā)展的評價標(biāo)準(zhǔn)是人民

社會的發(fā)展是人民實(shí)踐的發(fā)展，是社會主體的利益、需求的變化和發(fā)展。社會在發(fā)展過程中產(chǎn)生了評價，而評價標(biāo)準(zhǔn)也隨之誕生。當(dāng)前，誰才是評價標(biāo)準(zhǔn)在整個學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的定論，有著不同的理解和認(rèn)知，但是從整體上來看，評價標(biāo)準(zhǔn)有兩種，一是生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，二是人的標(biāo)準(zhǔn)。在馬克思主義人民觀中，馬克思認(rèn)為人本身的實(shí)踐活動是受到客觀條件所限制的，但是社會的發(fā)展也會受到人民的主觀實(shí)踐活動的影響，具體來說就是社會的發(fā)展會隨著人民的各種的實(shí)踐活動而發(fā)生各種各樣的變化，而不是能夠完全依照自身的規(guī)律來發(fā)展。因此，社會發(fā)展的意義最終還是會體現(xiàn)在人民身上，所以只有人民才能夠作為社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

二、馬克思主義人民觀的本質(zhì)特征

馬克思主義人民觀作為一種重要的觀點(diǎn)，其本身有著自身獨(dú)有的特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)科學(xué)性特征

馬克思主義的誕生對世界的發(fā)展影響巨大，尤其是對那些急需變革的國家來說更是如此，因此被認(rèn)為可以適應(yīng)任何社會的真理，而馬克思主義人民觀作為馬克思主義的一個分支，其也具備科學(xué)性特征。在馬克思主義人民觀理論中，其始終堅持人民是整個歷史發(fā)展的主體，始終堅持人民創(chuàng)造了財富和價值人民是整個社會發(fā)展的享用主體和價值主體。在這一點(diǎn)上，我國共產(chǎn)黨經(jīng)過長時間的實(shí)踐，在以人民為主體的基礎(chǔ)上不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，用時間和實(shí)踐兩個方面的考驗(yàn)證明了馬克思主義人民觀的科學(xué)性。目前，世界各國都十分重視我國的發(fā)展和崛起，并在不斷總結(jié)我國成功崛起的經(jīng)驗(yàn)，以人民為基礎(chǔ)來解決自身在發(fā)展過程中遇到的困境和問題。

(二)先進(jìn)性特征

先進(jìn)性是馬克思主義人民觀的生命力，因此馬克思主義人民觀是處于一定的高度來看待所有關(guān)于人民的問題。首先，馬克思最先提出了顛覆以往的思想，確定了人民是整個歷史發(fā)展的主體[4]。在很長時間以來，社會的大部分財富和權(quán)力都是掌握在統(tǒng)治階級的手中，廣大人民一直處于被動接受管制的狀態(tài)，統(tǒng)治階級認(rèn)為人民是無知的、是非理性的，但是事實(shí)上，沒有人民的實(shí)踐活動，就沒有歷史，就沒有社會的發(fā)展和進(jìn)步。其次，我們知道，共產(chǎn)黨是具備先進(jìn)性的工人階級領(lǐng)導(dǎo)的政黨，其先進(jìn)性主要表現(xiàn)在：第一，工人階級和社會化大生產(chǎn)緊密相連；第二，工人階級沒有占有上產(chǎn)資料；第三，工人階級是依靠自身勞動來滿足自身生活發(fā)展需求的階級。因此，馬克思主義人民觀是具備先進(jìn)性特征的。

(三)實(shí)踐性特征

馬克思主義人民觀的基礎(chǔ)是唯物主義和實(shí)踐。馬克思認(rèn)為，人本身是一種類存在物，并且強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動是人的能動的類生活。從這里可以看出，馬克思認(rèn)為的人是類存在物事實(shí)上是一種實(shí)踐行的存在，人具備有實(shí)踐性。同時，馬克思還認(rèn)為，由于人是現(xiàn)實(shí)中的人，并且需要通過改變世界才能夠創(chuàng)造屬于人的世界，而那些將所有的東西進(jìn)行神秘化、神話化的理論，都能夠能實(shí)際中找到相對應(yīng)的依據(jù)和原型，并且能夠得到合理的解釋。因此，歷史發(fā)展的主體和推動者是進(jìn)行實(shí)踐活動的群體，即人民，是人民的實(shí)踐活動在不斷創(chuàng)造和推動歷史前進(jìn)，如果沒有人民，歷史將會不復(fù)存在。

(四)階級性特征

任何政黨中的屬性都會存在階級性，從上述內(nèi)容我們知道，共產(chǎn)黨是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的政黨，其代表的是人民的利益和需求。馬克思指出，工人階級只有在斗爭過程中將自身建立成為和舊政黨不同的政黨，才能夠作為一個階級來行動。從這就可以看出，階級性是人民觀的基石，如果階級還存在，那人民就必須要聯(lián)合起來才能維護(hù)自己的利益。長期以來，人民創(chuàng)造了所有的財富和價值，但是由于統(tǒng)治階級的存在，使得人民的勞動和成果發(fā)生了分離，統(tǒng)治階級占據(jù)了所有的生產(chǎn)資料，人民卻一無所有。馬克思認(rèn)為全球的無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合起來，爭奪生產(chǎn)資料，成為社會財富的真正享用者。

三、馬克思主義人民觀的當(dāng)代價值實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義人民觀是從人民的主體地位出發(fā)，是以人的全面發(fā)展為重點(diǎn)，因此要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義人民觀的當(dāng)代價值，需要進(jìn)行以下幾個方面的工作：

(一)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展

當(dāng)前，我國所走之路是一條科學(xué)發(fā)展的道路，需要轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能適應(yīng)新的國際變化。首先要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，把控好政府和市場之間的關(guān)系，市場和政府之間的問題是經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵，在市場經(jīng)濟(jì)條件一是要充分的遵循市場變化的規(guī)律，二是也要發(fā)揮好政府在市場中的引導(dǎo)功能，使市場有目的、有方向的發(fā)展。其次，要以科學(xué)發(fā)展來推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的主要力量之一，因此我國要以科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)新驅(qū)動等等來作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，發(fā)展自己的自主創(chuàng)新。最后要促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)。我們知道，農(nóng)村是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，因此需要加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)，一是要加強(qiáng)政府的支持和幫助；二是要充分結(jié)合工業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)；三是要發(fā)展社會主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

(二)改革政治體制，健全人民民主

首先，要健全人民代表大會制度，保證能夠真正代表民意，具體來說應(yīng)該要進(jìn)行以下幾個方面的工作：一是要合理增加一線人員所占的比例，這是因?yàn)樵谝痪€的農(nóng)民以及工人等等最能夠直接的反映出生活中存在的問題[5]。二是要提升工作的透明度，加強(qiáng)監(jiān)督力度。其次，加強(qiáng)民主制度改革，保障人民能夠依法行使合理的民主權(quán)力，提升人們的思想覺悟，將相關(guān)的民主政策落到實(shí)處，這樣不僅能夠提升我國國民的綜合素質(zhì)，還能夠提升我國的綜合國力以及國際威望。最后，加強(qiáng)法律建設(shè)，保障法律面前人人平等。一是要體現(xiàn)出法制和民主的和諧統(tǒng)一，法律的意志要落在人民的意志之上，和人民的利益相一致；二是要由人治向法制進(jìn)行轉(zhuǎn)換，消除官就是法、權(quán)力錯位等現(xiàn)象的出現(xiàn)，擺脫人治的限制，做到有法必依、違法必究，這樣才能夠做到依法治國。

(三)加強(qiáng)人民覺悟意識

人民是社會的創(chuàng)造者和推動者，因此只有人民自身的素質(zhì)得到了提升，社會發(fā)展的動力才會源源不斷，社會發(fā)展才會加快。首先，要開展全民閱讀，這樣可以有效的提升人民的思想水平和知識，促進(jìn)人民能夠更加積極的參與到社會主義建設(shè)中去，為社會主義發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。人民是歷史的推動者和創(chuàng)造者，只有人民群眾的整體素質(zhì)得到提升，人民群眾的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力才能夠越來越強(qiáng)，社會主義事業(yè)才能更快的發(fā)展。其次，要鼓勵人民參加實(shí)踐活動，提升人民實(shí)踐能力。我國是一個社會主義國家，是人民做主的國家，只有人民都發(fā)揮出自身的積極性，才能加快社會主義建設(shè)。所以，加強(qiáng)人民實(shí)踐，不斷提升人民的建設(shè)能力，發(fā)動全社會的力量，加快實(shí)現(xiàn)我國的中國夢。

四、結(jié)語

社會總是在不斷地發(fā)展中，而我們對社會的認(rèn)知也在不斷更新和完善中，因此我們當(dāng)前對馬克思主義人民觀的認(rèn)知和劣跡必然會存在不足和缺陷，還需要不斷的深化研究，并且當(dāng)前還需要對習(xí)近平同志的新思想不斷進(jìn)行深化、拓展以及延伸，這對社會主義的發(fā)展和進(jìn)步是十分重要的。以此，我們希望能夠通過我們自身的努力，讓社會主義不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，創(chuàng)造出一個人民幸福生活的美好未來。