時代變遷中莽人的三大跨越

莽人，一個鮮為人知的族群，是我國少數(shù)民族人口中最少的一個族群，長期生活在中越邊境靠近中國一側(cè)的云南省金平苗族瑤族傣族自治縣的邊境地區(qū)，2009年5月，經(jīng)國家民委批準(zhǔn)，歸屬為布朗族。新中國成立以來，在黨的民族政策哺育和時代變遷之中，莽人實現(xiàn)了三大跨越，經(jīng)歷了從原始社會末期到社會主義初級階段的跨越、從族群自然發(fā)育到族群自主發(fā)展的跨越、從低層次部分發(fā)展到高水平全面發(fā)展的跨越。

跨越一詞，在漢語詞典中的解釋為越過地區(qū)或時期的界限。俄國1917年十月革命的成功實踐和我國1956年底社會主義制度的建立驗證了馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于社會形態(tài)可以超越地區(qū)或時期的界限，實現(xiàn)直接跨越的設(shè)問。新中國成立之前，莽人處于原始社會末期階段，生產(chǎn)生活十分落后。新中國成立之后，在民族區(qū)域自治制度的偉大實踐和黨的民族政策光輝照耀下，莽人走上了社會主義發(fā)展的大道，實現(xiàn)了民族超越時期界限的偉大跨越。

一、從原始社會末期到社會主義初級階段的跨越

生產(chǎn)生活方式實現(xiàn)了由游耕游居到定耕定居的轉(zhuǎn)變。莽人自稱“莽”，有“山民”或“聰明”之意，傣族稱其“岔滿”，當(dāng)?shù)乜嗦斎耍▽倮镒澹┓Q其為“阿比”“孟嘎”，除此之外，還有“巴格然”等他稱，是從“蒲人”族群中分出來的一只。在民族遷徙過程中，始終在深山老林里過著顛沛流離的生活。莽人研究專家楊六金教授在其專著《一個鮮為人知的族群：莽人的過去和現(xiàn)在——十六年跟蹤實察研究》一書中說到：“從莽人游居游耕過的遺跡來看，他們在一個地方生活時間的長短取決于森林的多寡，少者二三年，多者十來年?！毙轮袊闪⒅?，由于莽人原始的耕作技術(shù)，生產(chǎn)的糧食不夠吃，需要經(jīng)常外出采集野果、野菜和狩獵來維持基本的生存，木頭當(dāng)鋤、刀耕火種、樹皮當(dāng)衣、野果充饑是莽人艱辛生活的真實寫照。二十世紀(jì)五十年代初期，解放軍挺進(jìn)到邊境地區(qū)，進(jìn)入原始森林尋找莽人和苦聰人，與當(dāng)?shù)氐墓ぷ麝犚黄?，采用多種方式宣傳黨的民族政策，發(fā)放各種救濟(jì)物品，給予各方面必要的幫助。二十世紀(jì)五十年代末到六十年代初，經(jīng)過地方工作者多方工作，莽人答應(yīng)出林生活。之后，金平縣委、政府把原來深山老林中莽人14個散居點合并為4個自然村，幫助他們建蓋安居房屋，教他們開田種地，發(fā)給他們耕牛和生產(chǎn)生活用具，還帶領(lǐng)他們外出學(xué)習(xí)參觀，引導(dǎo)他們參與政治生活。從此，莽人走出深山老林，定居定耕，開始了嶄新的生活。

相互關(guān)系實現(xiàn)了由原始協(xié)作到集體組織領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。莽人生活的村落，一般由同一家族、同一親族或同一姓氏組成村落，形成一個小集體，更多的是靠家庭關(guān)系或血緣結(jié)成生活的共同體，通過長老、兄長、約定俗成的規(guī)定等來實現(xiàn)對成員和公共事務(wù)的管理，組織形式和管理協(xié)作相對單一，如：在與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的山林、土地、水源等資源方面，村落之間有明確的界限，由于缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)溝通機制，一旦資源受到侵犯和挑戰(zhàn)，為了維護(hù)村落的利益，村落之間容易發(fā)生械斗，造成村落間矛盾持久存在。再如：在對林地的所有權(quán)方面，通過在選好的林地周圍砍倒幾棵小樹、用樹枝插成十字架或在大樹上剝?nèi)灼瑯淦さ茸鲇浱柕姆绞絹肀砻髯约旱乃袡?quán)，其他人見到記號之后會主動放棄這塊林地，這與今天的所有權(quán)形式有顯著的區(qū)別。在長期的基層管理和實踐中，黨和政府把一些比較成熟的管理方式應(yīng)用到了莽人地區(qū)。通過建立健全黨支部、村民小組、治保、調(diào)解等基層政權(quán)組織形式和共青團(tuán)、婦女、文藝團(tuán)體等群團(tuán)組織，為莽人群眾實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督、自我發(fā)展奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。在原有風(fēng)俗習(xí)慣基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了村規(guī)民約等村民自治制度，使各項工作有章可循，照章辦事。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，莽人村整體上領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)，群團(tuán)組織活躍，制度貫徹落實到位，村民團(tuán)結(jié)互助和睦。

價值觀念實現(xiàn)了由原始崇拜到科學(xué)理念普遍認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。在1968年以前，莽人村寨沒有辦過任何形式的學(xué)校，村民的科學(xué)文化知識比較匱乏，多數(shù)認(rèn)知來自于口口相傳、代代相傳的神話傳說、世詩諺語、歌曲故事，自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜比較普遍，莽人形成了以鬼魂崇拜為核心的原始宗教觀念，認(rèn)為天有天神、山有山神、水有水神、地有地神，萬物有靈。因砍樹得病，認(rèn)為被林鬼所害；因捕魚得病，認(rèn)為水鬼作怪；在家得病，認(rèn)為惡鬼進(jìn)了家。除此之外，還有各種禁忌，如：火塘里的鍋樁石禁踩；屋內(nèi)不準(zhǔn)帶入綠色的樹枝；陳氏家族禁吃水鳥肉等，如果觸碰到了禁忌，招惹到了鬼神，就需要請魔公招魂驅(qū)鬼。二十世紀(jì)六十年代末七十年代初，為了提高莽人科學(xué)認(rèn)知水平，解決盲人地區(qū)教育識字問題，在黨和政府的多方努力下，在南科新寨、雷公打牛村、坪河中寨創(chuàng)辦了小學(xué)。2007年以來，金平縣委、縣政府一直堅持實施對莽人學(xué)生給予生活補助的特殊政策。2011年，又出臺每年特殊招錄5名莽人和拉祜族學(xué)生為事業(yè)人員的政策，并將學(xué)歷降至高中生。辦學(xué)條件的改善和優(yōu)惠政策的出臺，極大地激勵莽人學(xué)生就學(xué)。2015年，實現(xiàn)了義務(wù)教育階段兒童入學(xué)率100%，鞏固率99%，為提高莽人群眾綜合素質(zhì)打下堅實基礎(chǔ)。如今，經(jīng)歷50多年的發(fā)展，莽人地區(qū)的受教育程度普遍提高，科學(xué)文化知識等得到大力普及，對刮風(fēng)下雨、旱澇災(zāi)害、生老病死等規(guī)律性現(xiàn)象能夠客觀正確看待，社會主義核心價值觀念得到廣泛接受和普遍踐行。

分配方式實現(xiàn)了由物物交換到市場經(jīng)濟(jì)意識的轉(zhuǎn)變。由于莽人是由原始社會末期直接過渡到社會主義的，雖然實現(xiàn)了社會形態(tài)的跨越，但思想觀念由于各種條件限制，沒有得到同步更新轉(zhuǎn)變，莽人生活地區(qū)存在著“有肉大家吃，有酒大家喝，有飯大家飽，無飯大家餓”的平均主義生活方式，即使到現(xiàn)在，還不同程度上存在一些影子。在產(chǎn)品交換方面，最初采用的是“以物易物”的方式，當(dāng)自己需要食鹽、衣服等生活必須品時，莽人便把自己編織的簡單物品和獵獲的動物肉制品拿到傣族、哈尼族、苗族生活的村子邊，莽人自己躲到隱蔽的地方，當(dāng)其他民族的人看到這些物品時，便會把舊衣服、食鹽、鐵器等相關(guān)物品放在莽人物品對面，然后適當(dāng)拿走莽人物品，到二十世紀(jì)四十年代后，莽人才實現(xiàn)了與其他民族面對面的交換，貨幣出現(xiàn)在了交換過程中。改革開放后，社會生活的巨大變化給莽人思想觀念帶來了沖擊，整體上打破了自然經(jīng)濟(jì)壁壘和原始平均主義思想的桎梏，二十多年的時間，莽人物質(zhì)生活和精神生活得到顯著改善和提高。如今，莽人到勐拉市場及其他市場趕集已經(jīng)成為了常態(tài)，經(jīng)常把自己的草果、玉米、竹器、草藥、牲畜等拿到市場上進(jìn)行售賣，同時買回自己所需要的家用電器和各種生活物品。在莽人中，有了本族群的商販，能夠熟練的運用商品交易原則進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動，商品銷售總值逐年增長，莽人逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

二、從族群自然發(fā)育到族群自主發(fā)展的跨越

與外界實現(xiàn)了由自我封閉到主動融入社會的轉(zhuǎn)變。在族群發(fā)展過程中，莽人最初自我封閉、自我保護(hù)意識較強，不輕易與其他民族發(fā)生交流聯(lián)系。如：在婚姻習(xí)俗方面，一般不與外族通婚，存在姑表婚、妻姊妹婚、非等輩婚等婚俗形式。楊六金教授2003年通過對雷公打牛村、坪河中寨、坪河下寨、南科新寨四個莽人聚居區(qū)進(jìn)行了婚姻情況調(diào)查了解，在書中寫到“1960——2003年，莽人婦女嫁給其他少數(shù)民族的有17人，其中嫁給傣族男子的有8人，嫁給苗族男子的有1人，嫁給山東、廣東、廣西、湖南、四川、重慶等地的漢族男子的有8人，其他民族婦女嫁給莽人男子的只有2人，其中傣族婦女嫁給莽人男子的有1人，哈尼族婦女嫁給莽人男子的有1人（男子到女方家上門）”。近幾年，隨著觀念的改變，莽人打破了原有的婚俗習(xí)慣，與其他民族交流聯(lián)系越來越緊密，通婚的人逐年增多。在生產(chǎn)方面，由于長期游耕游居，刀耕火種、采集狩獵成了食物的主要來源，在工具使用方面，大多數(shù)是木棒、木鋤、箭、竹簽等木制工具。后來，隨著與其他民族交往的加深，砍刀、斧頭、鐵夾、火藥槍等其他民族使用的工具出現(xiàn)在了莽人生產(chǎn)生活中。為了增強自主發(fā)展能力，1960年，剛定居的莽人在鄰近民族的幫助人，修建了大量水田，不斷擴大水稻和玉米的種植，生產(chǎn)能力得到進(jìn)一步增強，在主動融入其他民族和社會發(fā)展的實踐中，大多數(shù)農(nóng)戶實現(xiàn)了自給自足。近年來，在綜合扶貧項目規(guī)劃、精準(zhǔn)脫貧等一系列幫扶政策促進(jìn)下，具有一定規(guī)模的畜禽養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、經(jīng)濟(jì)林木展現(xiàn)了較好發(fā)展勢頭，莽人群眾的收入和生活水平不斷增加和提升。

與自然關(guān)系實現(xiàn)了由順應(yīng)到充分利用的轉(zhuǎn)變。由于莽人生活在山高林深的原始森林地帶，森林中豐富的嫩葉類、菌類、果類等自然資源為莽人“靠山吃山”提供了充分條件，楊六金教授書中做過統(tǒng)計，在二十世紀(jì)五十年代，莽人生活所需食物的80%依賴于植物的采集；到七十年代，占到50%；九十年代，占到20%；到2003年依然占到15%。這一數(shù)據(jù)變化一方面反映了莽人對自然的高度依存度，同時不斷下降的比例反映出莽人逐漸學(xué)會充分的利用自然和改變各種自然資源為人服務(wù)的方式，同時，莽人在利用自然資源的過程中，懂得去充分利用和有效保護(hù)。隨著莽人地區(qū)社會生活的發(fā)展變化，采集和狩獵變?yōu)榱擞杏媱澋姆N植和養(yǎng)殖，莽人個別種植水稻最早出現(xiàn)在1956年，隨后在傣族、哈尼族等鄰近民族的幫助下，到2003年種植面積擴大到了300多畝，成為了食物的主要來源。在養(yǎng)殖方面，新中國成立之前莽人就開始飼養(yǎng)牲畜，主要飼養(yǎng)豬、雞、牛、養(yǎng)等牲畜，與狩獵相比，飼養(yǎng)能夠更直接獲得動物肉食，但由于飼養(yǎng)家畜的水平不高，喂養(yǎng)食物較少，動物生長緩慢，一般較小。新中國成立后，在于其他民族交往中，莽人學(xué)會了相對水平較高的飼養(yǎng)方法，通過采用豆類、玉米及后來出現(xiàn)的飼料等方式喂養(yǎng)，動物生長明顯快過之前。在政府的大力扶持下，2010年，三個莽人村實現(xiàn)戶均生豬存欄1.8頭、出欄 1.69頭，家禽存籠14.38 羽、出籠 29.3羽，人均年肉食品供應(yīng)量由6.93公斤提高到32.61公斤。當(dāng)前，新發(fā)展的理念已經(jīng)融入到莽人社會生活的方方面面，莽人群眾能夠充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為自己生產(chǎn)生活服務(wù)，同時又能夠較好的保護(hù)好當(dāng)?shù)氐母鞣N自然資源。

自身發(fā)展實現(xiàn)了由外力助推到衍生內(nèi)在動力的轉(zhuǎn)變。從進(jìn)山宣傳政策到莽人出林定居并居，從2008年胡錦濤總書記和溫家寶總理的重要批示到省、州、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）各層級的貫徹落實，從精準(zhǔn)脫貧到全面邁向小康社會，在這些不同的發(fā)展階段，毫無疑問外力成為了助推莽人發(fā)展的關(guān)鍵因數(shù)，但隨著莽人群體自我意識的提高和現(xiàn)代社會觀念的增強，莽人自我發(fā)展、自我進(jìn)步、自我完善、自我革新的意識越來越強，在民族交往和融合中衍生出了巨大的內(nèi)在動力。在2007年以前，莽人不洗臉、不洗腳、不刷牙、不梳頭、不剪指甲等較為普遍，由于缺少棉被，為了保暖，大家都習(xí)慣睡在火塘邊。各級黨委和政府為幫助莽人盡快擺脫陋習(xí)，派出了民族工作隊進(jìn)駐各村寨，教他們洗臉、刷牙、洗澡，還要教他們做飯、炒菜、疊衣服、種植農(nóng)作物、送孩子上學(xué)等。如今，洗澡刷牙、洗衣做飯、帶娃種養(yǎng)等早已成為當(dāng)?shù)厝罕姷牧己昧?xí)慣，為了保持村內(nèi)環(huán)境干凈整潔，村里還劃分了片區(qū)，每個片區(qū)設(shè)有一個組長，每個星期由組長帶著片區(qū)里的群眾打掃衛(wèi)生。2019年4月，有記者到金平縣金水河鎮(zhèn)南科村委會龍鳳村采訪時，遇到了布朗族婦女陳鳳仙從南科村買菜回來。她用普通話告訴記者：“想吃什么就買什么，只要想吃肉，天天都能吃?！薄拔乙话阌梦⑿?、支付寶付款，現(xiàn)在我們基本不用現(xiàn)金了。”其67歲的父親陳自新說，自己30多歲時還和同族人生活在森林邊緣，靠打獵、找野味養(yǎng)家，完全沒想到，在黨和政府的幫助下這么快就過上了安居樂業(yè)的新生活。

三、從低層次部分發(fā)展到高水平全面發(fā)展的跨越

實現(xiàn)了由重點推進(jìn)發(fā)展到全面推進(jìn)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。新中國成立后，為了對莽人群體進(jìn)行有效保護(hù)，改變莽人食不果腹、衣不蔽體、刻木記事、顛沛流離的生存現(xiàn)狀，在黨和政府幫助下，莽人先后于1959年、1997年進(jìn)行了兩次遷居。改革開放后，莽人地區(qū)迎來了發(fā)展機遇，群眾生產(chǎn)生活有了較大提高，但由于交通不便，信息閉塞，受教育程度低，莽人的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然十分緩慢，多數(shù)莽人家庭每年缺糧都在6個月以上，靠政府救濟(jì)和采摘野果、狩獵維持生活，適齡兒童普遍失學(xué)、輟學(xué)。到了上世紀(jì)九十年代初，莽人聚居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入和糧食產(chǎn)量有了較大提高，是建國前的三倍多，但與其他民族相比，人均糧食和收入存在較大差距。到2001年，根據(jù)金水河鎮(zhèn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，莽人耕地面積增加到986畝，人均耕地1.44畝，但人均口糧只有196.5公斤，人均收入282元。到2007年底據(jù)，莽人4個自然村共126戶681人，人均有糧僅244公斤，人均純收入僅489元；16歲至60歲人口中文盲占75.6%。這些數(shù)據(jù)反映了莽人田間管理方法和勞動生產(chǎn)效率不高，雖然黨和政府做了大量的工作，但莽人依然長期處于深度貧困狀態(tài)。2008年，在中央、國務(wù)院、云南省委省政府及有關(guān)省級部門的關(guān)心支持下，紅河州啟動實施了《金平縣莽人2008—2010年發(fā)展總體規(guī)劃》，全方位推進(jìn)了莽人地區(qū)各項事業(yè)發(fā)展。到2010年底，紅河州扶持莽人發(fā)展工作取得了顯著成效，莽人生產(chǎn)生活狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。進(jìn)入新時代，在脫貧攻堅和全面建成小康社會的征程中，紅河各級黨委政府依據(jù)云南省出臺的《全面打贏“直過民族”脫貧攻堅戰(zhàn)行動計劃（2016—2020 年）》《關(guān)于在云南“直過民族”聚居區(qū)普及國家通用語言工作方案》《云南省建設(shè)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)規(guī)劃》等計劃和規(guī)劃，大力推進(jìn)莽人地區(qū)精準(zhǔn)脫貧工作，為增強發(fā)展動力、補齊全面建成小康社會短板奠定了堅實基礎(chǔ)，到2015年底，莽人增加到了204戶956人，農(nóng)民人均有糧達(dá)到598公斤，農(nóng)民人均純收入增加到3849元。如今，南科村委會4個村寨的莽人群眾家都有摩托車、電視機，智能手機更為普遍，很多家庭還裝上了網(wǎng)線，看起了網(wǎng)絡(luò)電視。

實現(xiàn)了由族群個體發(fā)展到民族融合發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在莽人發(fā)展的過程中，各級黨委政府盡一切努力，千方百計的為保護(hù)和推動莽人地區(qū)發(fā)展采取了一系列特殊的政策和措施，進(jìn)一步促進(jìn)和實現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。1997年，在多方幫扶下，居住在森林邊緣的莽人群眾搬遷到了如今的南科村委會龍鳳村、坪河中寨、坪河下寨和烏丫坪村委會雷公打牛村4個自然村，和苗族、彝族等群眾居住在一起。新世紀(jì)以來，圍繞莽人地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)培植、社會事業(yè)發(fā)展、科技培訓(xùn)等工作目標(biāo)，整體推進(jìn)了莽人地區(qū)水、路、電、教育、衛(wèi)生等各項工作。在這一過程中，可以清晰看到，扶持莽人發(fā)展既為莽人地區(qū)發(fā)展打牢了基礎(chǔ)、帶來了發(fā)展機遇，也讓周邊村寨看到了黨和國家重視邊疆民族地區(qū)各族群眾發(fā)展所產(chǎn)生的顯著成效。伴隨著脫貧攻堅、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)、富民興邊、全面建成小康社會等戰(zhàn)略和政策的推進(jìn)落實，黨和政府不斷加大對莽人地區(qū)及周邊村寨的必要扶持和幫助，改革開放成果惠及到了每一個邊境貧困村莊，在發(fā)展中保障和改善了民生，莽人與其他民族在生產(chǎn)生活實踐中形成了共居、共學(xué)、共識、共樂的常態(tài)，在民族交流融合中實現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展。

實現(xiàn)了由強烈族群意識到整體國家觀念的轉(zhuǎn)變。新中國成立以前，莽人一直受到各種壓迫和歧視，傣族土司在莽人生活地區(qū)建立了封建制度，歧視莽人，對莽人進(jìn)行無盡的剝削和壓迫，嚴(yán)重的阻礙和影響到了莽人的發(fā)展，莽人為了躲避這些奴役和災(zāi)難，往大山越走越深，不斷的遷徙，過著顛沛流離的生活。自然條件的艱苦、其他民族的剝削壓迫、莽人自身的傳統(tǒng)習(xí)俗等因素導(dǎo)致了莽人較強的族群觀念，自我封閉、自我隔絕、自我保護(hù)的特征比較明顯。新中國成立后，黨和政府通過采取各種幫扶措施來保護(hù)和促進(jìn)莽人群體發(fā)展，雖然莽人2009年5月才歸屬為布朗族，但國家的扶持力度和政策一直未減，成效越來越顯著。2010年9月，經(jīng)云南省審計廳委托紅河州審計局進(jìn)行專項審計后認(rèn)為：扶持金平莽人發(fā)展規(guī)劃的實施，增強了邊疆少數(shù)民族群眾的國家意識，莽人山村基礎(chǔ)設(shè)施得到改善、社會事業(yè)得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)得到壯大、群眾素質(zhì)得到提高，項目建設(shè)注重環(huán)境保護(hù)，做到了開發(fā)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)兩不誤、兩促進(jìn)。十八大以來，各級黨委和政府把莽人聚居地區(qū)民生問題作為工作重中之重，把莽人群眾對更好居住、更好教育、更好醫(yī)療、更好就業(yè)等作為了奮斗目標(biāo)，責(zé)任層層落實，任務(wù)項項推進(jìn)、督促檢查行之有效，上下左右形成了推動莽人村寨及周邊民族地區(qū)發(fā)展的強大合力。在時代變遷和自身跨越發(fā)展中，莽人族群的團(tuán)結(jié)意識、集體意識、國家意識、共同體意識越來越強，對黨和政府的感恩之情越來越深，對追求美好生活的信心和決心越來越堅定。

四、莽人時代變遷中跨越發(fā)展的啟示

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義基本立場、觀點和方法為根本指導(dǎo)，立足于中國實際，立足于各民族和時代發(fā)展實際，從實現(xiàn)祖國統(tǒng)一和維護(hù)邊疆鞏固的大局出發(fā)，不斷探尋民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的規(guī)律，在充分尊重各民族特點和族群發(fā)展規(guī)律前提下，不斷擴大民族之間的交流融合，各民族守望相助、手足相親，共享了同祖國和時代一起發(fā)展進(jìn)步。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在赴湘西、內(nèi)蒙、新疆、西藏、云南等民族地區(qū)考察調(diào)研時，特別是在中央民族工作會議發(fā)表的一系列講話、論述和指示，為新時代做好民族工作提供了根本遵循，引領(lǐng)著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)健康發(fā)展，“五十六個民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，形成并凝聚起了強大的中華民族共同體意識，國族認(rèn)同、國家認(rèn)同達(dá)到了新的高度。

2018年獨龍族率先實現(xiàn)整族脫貧的喜訊和習(xí)近平總書記2019年4月的回信極大的激勵了邊疆貧困民族地區(qū)和莽人群眾，相信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在各級黨委政府和相關(guān)部門的大力推動下，在莽人群眾的不懈努力奮斗下，莽人群眾和邊疆貧困民族地區(qū)一定會邁向總書記“脫貧只是第一步，更好的日子還在后頭?！眹谕械男抡鞒?。