馬克思主義大眾化的思考
——以梁莊為例

梁莊是極為普通的一個(gè)平原地區(qū)小村莊，默默無聞，鮮有人知。然而，正是無數(shù)個(gè)這樣的村莊構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的基座，生活其中的村民思想意識(shí)變化是改革開放大潮中鄉(xiāng)村巨變的一個(gè)縮影。狹義的馬克思主義在鄉(xiāng)村遭到的境遇猶如隔世之物，顯得如此陌生，農(nóng)民群眾的馬克思主義信仰相對(duì)較弱，對(duì)馬克思主義理論了解不多。農(nóng)民嵌入到各種各樣的意識(shí)觀念和沉淀了幾千年的傳統(tǒng)觀念相互交錯(cuò)，對(duì)馬克思主義的傳播形成積極與消極兩方面的影響。廣義的馬克思主義以不同的方式伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的實(shí)踐和農(nóng)民天然的生活情愫的變化而潛移默化地影響著農(nóng)民的個(gè)體意識(shí)，不斷塑造農(nóng)民的意識(shí)傾向。以一個(gè)極小的原點(diǎn)村莊觀察馬克思主義這樣宏大的意識(shí)形態(tài)在鄉(xiāng)村的踐行，需要借助唯物史觀的放大鏡仔細(xì)審視，通過對(duì)農(nóng)村巨變多重維度的解剖，盡力尋找馬克思主義農(nóng)村化的時(shí)代印記及實(shí)踐動(dòng)力。

鄉(xiāng)村巨變對(duì)農(nóng)民意識(shí)的影響

梁莊位于華北平原的邊緣，南鄰淮河流域，典型的平原村莊，土地肥沃，是聞名的商品糧基地。該地人口密度很大，一平方公里至少兩個(gè)村莊，近千人口。受傳統(tǒng)文化影響頗深，農(nóng)村禮數(shù)講究，村民觀念相對(duì)保守。計(jì)劃時(shí)代的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定、社會(huì)關(guān)系變化不大，家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定有序，村民意識(shí)簡(jiǎn)單、保守，傳統(tǒng)禮俗維持序差格局。村民接受廣義馬克思主義思想的途徑主要來自政府的推動(dòng)，村民是受動(dòng)者，人們思想不活躍，想法也不多。

但是近十多年來，村莊變化十分驚人，梁莊在冊(cè)人口340人，常年留守在家的不到100人，且大多數(shù)為老人和小孩，也有不到十戶青壯年在家耕田和就近打工。老村宅地基本上是撂荒了，原有的住戶遷走至城市的有十一家，還有的住戶沿鄉(xiāng)村公路修建新房，新房由老人看守，年輕人都舉家到城里做事了，少有回來。20歲以下的年輕人（除了上學(xué)的孩童）幾乎全部離開村莊，近年來，村里有十來個(gè)大學(xué)畢業(yè)后在外地就業(yè)安居，不再回村了，村莊越來越小。這些年齡相仿的同村人常年缺乏聯(lián)系，多年不見，形同陌路，彼此之間的關(guān)系淡然。鄉(xiāng)村的分化、時(shí)空的隔離、人的關(guān)系淡薄表征著鄉(xiāng)村碎片化的景象。農(nóng)村文化表現(xiàn)主要是傳統(tǒng)節(jié)日集會(huì)表演、村莊小廣場(chǎng)跳舞、麻將娛樂等，部分村民通過移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體、電視和新媒體微信、QQ等獲取各類信息，也包括黨的大政方針政策。平時(shí)很少集會(huì)，遇到分地、修路補(bǔ)償?shù)却笫麓謇镆才紶栒偌柙挄?huì)討論。

農(nóng)村馬克思主義大眾化路徑

馬克思主義大眾化的核心問題就是傳播與接受問題，說穿了就是圍繞人做文章。從傳播學(xué)角度講，馬克思主義大眾化，就是馬克思主義理論者根據(jù)實(shí)際需要，有計(jì)劃、有目的、有組織地通過教育傳播活動(dòng)，在廣大人民群眾中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，讓馬克思主義成為人民群眾實(shí)踐的理論指導(dǎo)。要推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化傳播，就要圍繞傳播者、受眾（農(nóng)民群眾）、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播反饋五個(gè)環(huán)節(jié)展開。村民的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、思想要素都在歷史大潮中發(fā)生前所未有的變化，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，需要精準(zhǔn)把握其思想演化趨向和實(shí)質(zhì)。馬克思主義傳播的主要內(nèi)容是政策方針等方面的具體落實(shí)，鮮有把村民集中一塊學(xué)習(xí)討論的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村的工作任務(wù)也就是配合有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)推進(jìn)村里公共產(chǎn)品供給，諸如路網(wǎng)、水網(wǎng)、信息網(wǎng)的建設(shè)以及社保、醫(yī)保工作，有意無意的將馬克思主義的傳播融進(jìn)這些具體的工作中，在獲得實(shí)實(shí)在在的利益同時(shí)凝聚村民的中國(guó)特色社會(huì)主義共識(shí)。

要想在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)有效的馬克思主義大眾化，必須處理好幾大關(guān)系：一是處理好馬克思主義內(nèi)涵的邊界理清問題，也就是拿什么樣的馬克思主義來推進(jìn)農(nóng)村大眾化，要把理論化、抽象化、系統(tǒng)化的馬克思主義原理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行動(dòng)的實(shí)實(shí)在在的具體觀點(diǎn)，做到通俗化、符合身份、符合語境，不能死扣理論，生硬傳輸。要把政治性文件語言和理論語言轉(zhuǎn)換為日常性的農(nóng)民群眾語言，讓農(nóng)民群眾聽得懂、學(xué)得進(jìn)、用得著。毛澤東同志就很擅長(zhǎng)運(yùn)用老百姓語言把馬克思主義理論介紹給農(nóng)民群眾，例如槍桿子里出政權(quán)、兩條腿走路等。鄧小平同志的“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”“摸著石頭過河”等論述，也被廣大農(nóng)民群眾熟知。二是處理好村民與不同主體之間的對(duì)接問題，就是處理好黨政干部、黨員與普通群眾的關(guān)系。目的是讓村民感覺到既不酸溜溜的書呆子氣，也不是東拉西扯的胡言亂語。三是一定要在千方百計(jì)提高村民實(shí)際利益的同時(shí)，融入馬克思主義的通俗觀點(diǎn)，特別是能夠用大白話講解黨的理論創(chuàng)新成果，進(jìn)而增強(qiáng)村民的“四個(gè)自信”。四是把農(nóng)村馬克思主義大眾化融入農(nóng)村現(xiàn)代進(jìn)程中去，綜合推進(jìn)，避免獨(dú)角戲。四是運(yùn)用電影、文藝表演等形式進(jìn)行傳播，讓農(nóng)民群眾潛移默化地接受馬克思主義。五是發(fā)揮農(nóng)村書屋的作用。書屋中要放置一些根據(jù)農(nóng)民群眾需要編寫的馬克思主義通俗讀物。六是利用好報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介，并采用現(xiàn)代化傳播手段。七是不斷探索馬克思主義教育與農(nóng)村當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗文化活動(dòng)交融互動(dòng)的方式，開展馬克思主義理論趣味宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大馬克思主義理論的影響。

村民還沒有能擺脫個(gè)體戶、原子化的屬性，像一個(gè)個(gè)土豆自由滾動(dòng)。加之基層政府和自治村兩委功能偏離，導(dǎo)致村莊與意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)裂隙，為此應(yīng)當(dāng)綜合發(fā)力。具體而言，利用好全面建成小康社會(huì)的重大機(jī)遇，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧開發(fā)上下大力氣，夯實(shí)馬克思主義傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是那些困難戶，要精準(zhǔn)施策，因戶施策。發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村的職能，引導(dǎo)、整合村民的聚集力、向心力，擺正職能，不能光當(dāng)傳話筒和喇叭筒，不能緊盯征地、罰款，要帶動(dòng)引導(dǎo)村民理解認(rèn)同黨的理論創(chuàng)新成果。建設(shè)好、發(fā)揮好鄉(xiāng)村文化設(shè)施，發(fā)揮廣場(chǎng)的文化載體功能，將黨的馬克思主義理論創(chuàng)新成果寓于娛樂之中，增強(qiáng)政策的凝聚性。還要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義鄉(xiāng)村傳播形式，比如利用微信平臺(tái)、QQ平臺(tái)，廣播電視進(jìn)行傳播，還可以把黨的創(chuàng)新理論成果編導(dǎo)制作小品在村廣場(chǎng)演出，增強(qiáng)影響度。以發(fā)展項(xiàng)目促鄉(xiāng)村馬克思主義的傳播，不能光開無法兌現(xiàn)的期票，要有實(shí)實(shí)在在的實(shí)際利益吸納馬克思主義理論，進(jìn)而會(huì)意于村民頭腦。積極構(gòu)建村民的雙重身份，即村民和公民，應(yīng)當(dāng)將村民利益上升為國(guó)家治理范圍內(nèi)的國(guó)家公民利益。

把加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)作為整合帶動(dòng)升非農(nóng)民意識(shí)的總抓手，讓村黨支部的政黨凝練作用成為新時(shí)代農(nóng)村村民思想觀念更新的基本途徑。通過基層黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)建立學(xué)習(xí)型農(nóng)村村組織，把馬克思主義的通俗化與農(nóng)村中優(yōu)秀的文化成分有機(jī)結(jié)合形成一種具有引領(lǐng)作用的文化形態(tài)，從而把農(nóng)民的觀念引領(lǐng)到主流意識(shí)形態(tài)之中。同時(shí)，通過樹立農(nóng)村特殊人物的帶頭作用，比如鄉(xiāng)村教師、大學(xué)生村官、回鄉(xiāng)退休的干部公務(wù)員、返鄉(xiāng)的農(nóng)民等這些人，發(fā)揮他們的文化理論引領(lǐng)作用，提升傳播效果，發(fā)揮模范道德作用和意見領(lǐng)袖職能，為馬克思主義大眾化構(gòu)建一個(gè)農(nóng)村發(fā)展平臺(tái)。此外，充分利用當(dāng)前農(nóng)村層面的掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)，全面整合肅清隱藏在農(nóng)村各種力量背后的時(shí)代惡勢(shì)力、流毒的影響，打碎凝固在農(nóng)村中錯(cuò)綜復(fù)雜的欺凌百姓、惡人當(dāng)?shù)?、?qiáng)買強(qiáng)賣等封建主義遺毒，重新啟蒙農(nóng)村村民的現(xiàn)代意識(shí)，以一種嶄新的精神面貌在新時(shí)代施展才能。