弘揚(yáng)生態(tài)文化 建設(shè)生態(tài)文明

抓好生態(tài)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求，也是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐。2019年2月1日出版的《求是》雜志第3期發(fā)表了習(xí)近平總書(shū)記的重要文章《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》（2018年5月18日在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話）。文章指出：“加快解決歷史交匯期的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系?！?/p>

生態(tài)文化是生態(tài)文明體系的精神靈魂，其核心是生態(tài)價(jià)值觀念。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，更是思想觀念、價(jià)值觀念的一場(chǎng)深刻變革。作為我國(guó)重要的生物多樣性寶庫(kù)和西南生態(tài)安全屏障，云南更應(yīng)當(dāng)努力加強(qiáng)生態(tài)文化體系建設(shè)，通過(guò)確立生態(tài)文明理念，弘揚(yáng)生態(tài)文化，讓崇尚自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)價(jià)值觀深入人心，并采取切實(shí)的行動(dòng)，加強(qiáng)生態(tài)治理，才能克服生態(tài)危機(jī)，維護(hù)生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共進(jìn)，爭(zhēng)當(dāng)全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵，建設(shè)中國(guó)最美麗省份。

生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)文化的支撐

生態(tài)文化是尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值取向、崇尚自然的思想意識(shí)和自覺(jué)踐行綠色發(fā)展的行為習(xí)慣的集中體現(xiàn)，是人類社會(huì)與自然界和諧協(xié)調(diào)的精神力量。生態(tài)文化以文化的形式固化、傳承人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的優(yōu)秀成果，是人類思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

生態(tài)文化是一種價(jià)值觀，是讓人類與自然和諧相處、相互協(xié)調(diào)的精神力量；生態(tài)文化也是一種人文文化，將穩(wěn)定、秩序、適應(yīng)等多種觀念納入自己的文化中，讓人與自然之間得到可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出人類與自然之間的深度聯(lián)系；生態(tài)文化更是一種先進(jìn)的文化，倡導(dǎo)人與自然之間和諧相處的價(jià)值觀念，是人類文明發(fā)展的成果集成。

習(xí)近平總書(shū)記曾在《之江新語(yǔ)》中指出：“生態(tài)文化的核心應(yīng)該是一種行為準(zhǔn)則、一種價(jià)值理念。我們衡量生態(tài)文化是否在全社會(huì)扎根，就是要看這種行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念是否自覺(jué)體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面?！?/p>

當(dāng)代世界的價(jià)值危機(jī)中，迫切需要的是生態(tài)價(jià)值的思維方式和生產(chǎn)生活方式。工業(yè)文明在帶給我們?nèi)找娓皇奈镔|(zhì)生活的同時(shí)，也對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境造成一定的破壞，全球自然生態(tài)系統(tǒng)面臨危機(jī)，出現(xiàn)森林面積和物種減少、土地荒漠化擴(kuò)展、濕地退化、水土流失嚴(yán)重、災(zāi)害頻發(fā)、氣候不斷變暖等現(xiàn)象，讓人類的生存和發(fā)展面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

盡管導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因是多方面的，但生態(tài)文化的缺失是一個(gè)重要原因。“在現(xiàn)實(shí)生活中違法排污、違規(guī)建筑、亂砍亂伐、亂掘亂挖、亂捕濫殺等無(wú)視生態(tài)規(guī)律的行為還時(shí)有發(fā)生，究其深層原因是我們還缺乏深厚的生態(tài)文化。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化成為全社會(huì)的共同價(jià)值理念，需要我們長(zhǎng)期不懈地努力。”（《之江新語(yǔ)》）

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與人們的文化價(jià)值觀等密切相關(guān)。只有通過(guò)文化價(jià)值重構(gòu)，改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，采取切實(shí)的行動(dòng)，才能克服生態(tài)危機(jī)，維護(hù)生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

文化具有涵養(yǎng)、熏陶、滋潤(rùn)、教化、感召等作用。生態(tài)文化在樹(shù)立人與自然和諧價(jià)值觀、提供生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)力、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式、規(guī)范引導(dǎo)政府決策方面具有重要意義。我們既要從文化角度深刻反思“唯GDP論英雄”的錯(cuò)誤觀念和行為，也要大力倡導(dǎo)人與自然和諧的生態(tài)自然觀，通過(guò)對(duì)全民生態(tài)文化的教育和熏陶，引導(dǎo)人們合理節(jié)制自己對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)需求，合理開(kāi)發(fā)、使用自然資源，保持自然系統(tǒng)良性循環(huán)，重新回歸人與自然和諧發(fā)展之狀態(tài)。

哈尼梯田文化為我國(guó)生態(tài)文化助力生態(tài)文明建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)借鑒。千百年來(lái)，生活在云南紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣的哈尼族人，利用哀牢山區(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，修筑眾多纏繞大山的溝渠，又在溝渠下開(kāi)發(fā)出一壟壟梯田，并用大大小小的水網(wǎng)將溝渠水引入田中灌溉。水流經(jīng)過(guò)梯田層層下注，最后匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧陰雨，貯留在高山森林中，形成良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。這種生態(tài)系統(tǒng)讓梯田千年不衰，而且充分協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了兩者的和諧發(fā)展?！拔覀儚倪b遠(yuǎn)的諾瑪阿美來(lái)，這里有好山好水。有好山才會(huì)有好水，有好水才能澆灌好梯田，我們過(guò)上了好日子，更要愛(ài)惜這里的好山好水……”從這首《哈尼哈巴》中的“定居歌”中，我們可以感觸到千百年來(lái)哈尼人與自然和諧共生的傳統(tǒng)思想。正是這種人與自然和諧共生的傳統(tǒng)思想，支撐起元陽(yáng)梯田這幅歷久彌新的中華生態(tài)文化圖景。哈尼人尊重自然、利用自然，選擇人與自然和諧共生發(fā)展的路徑，彌漫著生態(tài)文化的光芒。

沒(méi)有全民生態(tài)文化體系的建設(shè)，我國(guó)的生態(tài)文明便難以為繼。建設(shè)生態(tài)文明，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，必須有強(qiáng)有力的生態(tài)文化來(lái)引領(lǐng)、來(lái)支撐。當(dāng)前，廣大鄉(xiāng)村也面臨著環(huán)境污染、生態(tài)破壞、垃圾圍村等制約生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，雖然也進(jìn)行了一定的治理，但依然存在短板。持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村，不僅需要引入技術(shù)幫扶、加強(qiáng)制度建設(shè)，更需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明宣傳教育，從根本上培育人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村生態(tài)文化。

培育和弘揚(yáng)生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)路徑

生態(tài)文明是基于改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境支撐的物質(zhì)、精神、制度方面積極成果的總和。生態(tài)文化作為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理念創(chuàng)新、制度規(guī)約、行為典范和物質(zhì)文化，并通過(guò)教化、規(guī)制、示范、樣板等進(jìn)行生態(tài)文化培育，旨在為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供理念文化、制度文化、行為文化與物質(zhì)文化支撐。

現(xiàn)代社會(huì)，全球生態(tài)問(wèn)題得到人類的廣泛關(guān)注，我們要立足更高遠(yuǎn)的視域，思考、設(shè)計(jì)和實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)人類存續(xù)發(fā)展的路徑。

第一，以價(jià)值認(rèn)同與觀念創(chuàng)新為主要內(nèi)容，大力普及生態(tài)知識(shí)，培養(yǎng)公眾廣泛的生態(tài)意識(shí)，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供理念支撐。

生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)涉及思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式的偉大變革，是一項(xiàng)基于理念支撐和公眾參與的復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。生態(tài)文明建設(shè)要求我們必須大力培育公眾的生態(tài)意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

誠(chéng)然，人們的生活品質(zhì)與生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量密切相關(guān)，良好的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量可以為人們提供安心、放心、舒心、開(kāi)心的衣食住行。然而，現(xiàn)實(shí)中，人們不同程度地對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢(shì)、資源能源挑戰(zhàn)、生態(tài)權(quán)益共享等方面存在認(rèn)識(shí)偏差，從而在生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值認(rèn)同與觀念創(chuàng)新上失之偏頗，影響了公眾生態(tài)參與的自覺(jué)性與主動(dòng)性。為此，要把引導(dǎo)公眾參與、提升全社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)作為重點(diǎn)工作，大力加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量及其保護(hù)知識(shí)的宣傳與教育。

一是以喜聞樂(lè)見(jiàn)、靈活多樣的形式，如知識(shí)競(jìng)賽、公益講座、企業(yè)征文、電視互動(dòng)等，廣泛開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害，不斷加強(qiáng)人們的環(huán)保知識(shí)教化，增強(qiáng)人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的觀念認(rèn)可與價(jià)值追求，在全社會(huì)營(yíng)造“保護(hù)生態(tài)環(huán)境光榮，破壞生態(tài)環(huán)境可恥”的良好輿論氛圍，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚。在這方面，大理市和普洱市的一些做法值得借鑒。2018年5月，省環(huán)保廳在大理古生村打造的云南省首條生態(tài)環(huán)境文化長(zhǎng)廊建成開(kāi)放，長(zhǎng)廊以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)新思想新理念新戰(zhàn)略為引領(lǐng)，以豐富多彩的形式，弘揚(yáng)環(huán)境文化、傳播生態(tài)文明。在這里，群眾不僅可以休閑賞景，更能上一堂生動(dòng)的綠色傳播課。生態(tài)是普洱市最大的資源和優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)，普洱市廣泛開(kāi)展生態(tài)文明教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng)，加強(qiáng)全民的生態(tài)意識(shí)教育，要求全市人民都像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，同時(shí)提出了嶄新的理念，要盡量還自然以自由，給生態(tài)更大的空間，讓普洱的動(dòng)物、植物都享受到它們應(yīng)有的尊嚴(yán)。普洱先后榮獲國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范城市、國(guó)家水生態(tài)文明城市等稱號(hào)。

二是建立和完善環(huán)境保護(hù)教育機(jī)制，把生態(tài)道德教育貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程，幫助公眾樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀?？梢园焉鷳B(tài)文明宣傳教育融入融入學(xué)生課堂。例如，大理州教育局從2012年新課程改革以來(lái)，就以洱海保護(hù)治理為重點(diǎn)，充分發(fā)揮中小學(xué)校教育宣傳主陣地作用，堅(jiān)持每年確定一個(gè)主題，在每年3月、9月舉行洱海保護(hù)開(kāi)學(xué)第一課活動(dòng)，深入扎實(shí)開(kāi)展以“聽(tīng)一堂環(huán)保講座、發(fā)一份倡議書(shū)信、寫一篇主題征文、開(kāi)一次主題班會(huì)、組織一次知識(shí)競(jìng)賽”為主要內(nèi)容的洱海保護(hù)知識(shí)宣傳教育“五進(jìn)工程”，并通過(guò)教師講授、觀看專題片、組織討論等形式，讓廣大師生對(duì)洱海的現(xiàn)狀、洱海保護(hù)的意義、洱海的主要污染、中小學(xué)生保護(hù)洱海該怎么做等問(wèn)題有更準(zhǔn)確的了解和把握。從2014年開(kāi)始，大理州開(kāi)始制作中小學(xué)“洱海保護(hù)開(kāi)學(xué)第一課”教材——洱海保護(hù)知識(shí)專題片，向全州中小學(xué)校發(fā)放8600多張。每學(xué)期，全州1200多所中小學(xué)校45萬(wàn)多名中小學(xué)生接受了洱海保護(hù)知識(shí)教育課。

此外，在一些鄉(xiāng)村學(xué)校，可以在課余時(shí)間舉辦垃圾分類回收、資源循環(huán)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)等主題鮮明的專題講座以及科普教育活動(dòng)，發(fā)揮“小手拉大手”的帶動(dòng)作用，推廣鄉(xiāng)村生態(tài)文明理念。

三是積極探索生態(tài)環(huán)境教育的平臺(tái)建設(shè)和模式創(chuàng)新，如在一些具有代表性的自然旅游區(qū)域建立生態(tài)文明展示館，打造生態(tài)環(huán)境科普教育基地，如普達(dá)措初步建立生態(tài)解說(shuō)體系，西雙版納國(guó)家公園建設(shè)了亞洲象博物館、原始森林公園科普館和望天樹(shù)景區(qū)熱帶雨林科普館等，通過(guò)倡導(dǎo)“寓教于游，寓教于樂(lè)”的旅游方式，使人們?cè)谟斡[休閑過(guò)程中拓寬對(duì)自然的認(rèn)知，受到自然生態(tài)知識(shí)的科普教育。

第二，以完善制度與嚴(yán)密法治為主要抓手，推進(jìn)生態(tài)規(guī)劃和法治建設(shè)，培育制度文化，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。

有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)在根本上依賴于合理的社會(huì)制度安排。2016年2月5日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行的集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！?018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上再次指出，要“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的突出問(wèn)題大多同體制不健全、制度不嚴(yán)格、法治不嚴(yán)密、執(zhí)行不到位、懲處不得力有關(guān)”。對(duì)此，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)并認(rèn)真貫徹落實(shí)。

生態(tài)文明的體制機(jī)制改革，涉及對(duì)新變革所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的重新認(rèn)識(shí)，也涉及對(duì)符合生態(tài)文明內(nèi)涵的社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、生態(tài)環(huán)境保護(hù)秩序的建立維護(hù)，只有堅(jiān)持法治，才能為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路提供強(qiáng)有力的政治保障。因此，要大力完善相關(guān)的制度規(guī)范和法律法規(guī)，廣泛傳播生態(tài)法律知識(shí)，使廣大公民具有接受、反映和表達(dá)生態(tài)問(wèn)題的能力，以及運(yùn)用生態(tài)法律規(guī)范的技能，使生態(tài)法律和制度為公民生態(tài)化行為提供依據(jù)和保障，為生態(tài)治理和建設(shè)過(guò)程中引發(fā)的矛盾和糾紛提供解決途徑。

2018年5月，國(guó)家水利部公布了“第一批通過(guò)全國(guó)水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)驗(yàn)收的城市名單”，普洱市成為云南省唯一上榜城市。水生態(tài)文明是篇大文章，試點(diǎn)建設(shè)是其中的重要一筆，普洱市如何做好這“點(diǎn)”睛之筆呢？據(jù)了解，加強(qiáng)監(jiān)督管理，健全規(guī)章制度正是其中關(guān)鍵一點(diǎn)。在嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《水法》《水污染防治法》《環(huán)境保護(hù)法》《水土保持法》等法律法規(guī)，加強(qiáng)水生態(tài)文明制度建設(shè)管理與監(jiān)督的同時(shí)，普洱市水務(wù)局還專門制定了《普洱市水生態(tài)文明制度建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃》，確保水生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行。

與普洱市毗鄰的西雙版納傣族自治州，則利用民族自治州立法優(yōu)勢(shì)，把“建設(shè)生態(tài)州”列入《西雙版納傣族自治州自治條例》；制定森林資源保護(hù)、瀾滄江保護(hù)、自然保護(hù)區(qū)管理、野生動(dòng)物保護(hù)等20多部保護(hù)生態(tài)的條例、法規(guī)、規(guī)章；出臺(tái)打擊毀林開(kāi)墾、停止集體林地和有林輪歇地開(kāi)發(fā)流轉(zhuǎn)、集體林權(quán)制度改革等政策；推動(dòng)形成全州主體功能區(qū)管控機(jī)制，獲得國(guó)家批準(zhǔn)的《西雙版納州國(guó)家主體功能區(qū)建設(shè)試點(diǎn)示范方案》，將全州絕大部分區(qū)域列為限制開(kāi)發(fā)區(qū)中的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)功能區(qū)，各類自然保護(hù)區(qū)被列為禁止開(kāi)發(fā)區(qū)。由此，守住限制開(kāi)發(fā)、禁止開(kāi)發(fā)區(qū)域底線，嚴(yán)守生態(tài)環(huán)境安全紅線，打擊毀林開(kāi)墾，蠶食熱帶雨林等破壞生態(tài)環(huán)境的行為更有力量。幾年間，全州自然保護(hù)區(qū)面積不斷擴(kuò)大，已建成自然保護(hù)區(qū)621.3萬(wàn)畝，占國(guó)土面積的21.6%；森林覆蓋率達(dá)80.79%，高于全省21.1個(gè)百分點(diǎn)；2017年9月，榮獲全國(guó)首批、全省唯一的“國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范州”。

第三，以理性消費(fèi)與綠色生活為主要方向，引導(dǎo)合理物質(zhì)需求，培育生態(tài)環(huán)境保護(hù)的行為文化，形成推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)合力。

在觀念文化認(rèn)同和制度文化內(nèi)化于心的基礎(chǔ)上，做到在實(shí)踐中外化于行。一是倡導(dǎo)理性消費(fèi)，培養(yǎng)正確的消費(fèi)理念。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，歸根到底是資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)造成的。針對(duì)社會(huì)上不文明和非生態(tài)的消費(fèi)觀念，應(yīng)從思想教育著手，使公民明確奢侈、浪費(fèi)觀念的危害性，促使公民合理節(jié)制自己的欲望、自覺(jué)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。同時(shí)，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，注重發(fā)揮民間組織對(duì)消費(fèi)過(guò)程、消費(fèi)效能的監(jiān)督作用，提高公民消費(fèi)方式的文明水準(zhǔn)與生態(tài)度。二是培養(yǎng)生態(tài)行為方式，推進(jìn)綠色生活運(yùn)動(dòng)。在“以人為本”價(jià)值觀的指導(dǎo)下培養(yǎng)公眾的生態(tài)行為方式，讓文化滲透于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中。綠色生活運(yùn)動(dòng)可以包括很多內(nèi)容，如建立“綠色生活圈”，組織人們?cè)诟髯缘纳鐓^(qū)聚集討論怎樣使生活綠色化的方式、方法；向社區(qū)居民免費(fèi)發(fā)放資源節(jié)約宣傳資料、科普讀物和宣傳畫(huà)，宣傳低碳出行、拼車、拼飯、循環(huán)用水，介紹以工換食宿（WWOOF）的新型環(huán)保旅行方式，等等。

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文化是以人為主體、與自然密切相關(guān)的文化，需要依靠一批又一批、一代又一代牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，用綠色發(fā)展理念武裝頭腦，以人與自然和諧共生為價(jià)值取向，既具有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的思想覺(jué)悟，又具有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的知識(shí)能力，自覺(jué)踐行綠色發(fā)展方式和生活方式的人。因此，生態(tài)文化體系建設(shè)必須在全民范圍內(nèi)開(kāi)展，每個(gè)人都有建設(shè)生態(tài)文明家園的義務(wù)，都應(yīng)當(dāng)做弘揚(yáng)生態(tài)文明的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者。只有全民動(dòng)員，培養(yǎng)起一種擔(dān)當(dāng)精神，才能讓天更藍(lán)、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。