新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于我國生態(tài)文明建設(shè)的思想

楊盤冬

西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論淵源

(一)源于馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的中國化的最新成果。關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，馬克思、恩格斯沒有以文本的形式呈現(xiàn)出來，其思想主要體現(xiàn)在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《自然辯證法》等著作中。關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，所表現(xiàn)出的內(nèi)容十分豐富，在此基礎(chǔ)上充分肯定了自然環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。內(nèi)容主要表現(xiàn)在人與自然關(guān)系中的地位和作用和對人的要求和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生與辯證統(tǒng)一等方面。

(二)源于中華文明豐富的生態(tài)文化和生態(tài)智慧

與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性和地理環(huán)境的封閉性密切相關(guān)，受內(nèi)陸地理位置的影響，人們的生產(chǎn)方式單一，形成了對自然界變化規(guī)律的依賴性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的生態(tài)思想更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的生態(tài)思想表現(xiàn)在儒家“天人合一”的生態(tài)觀和道家的“無為而治”的思想，儒家“天人合一”的生態(tài)觀主要強(qiáng)調(diào)了人對自然要有敬畏之心，“天人合一”的思想最早是孔子提出的，他認(rèn)為天人之間應(yīng)該是“惟天為大，惟堯則之”的關(guān)系。道家主張的無為而治思想，不是無所事事，而是節(jié)制自己的欲望，不做違反大自然的事，老子的“無為”和“自然”的思想聯(lián)系在一起，就是“自然無為”。

(三)源于毛澤東有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)思想的借鑒

毛澤東是新中國主要的締造者，也是我國社會主義道路的偉大實(shí)踐者之一，為新中國的建設(shè)提供了很多理論指導(dǎo)。雖然沒有形成系統(tǒng)的體系，但是關(guān)于生態(tài)文明的思想和社會實(shí)踐活動是非常豐富的，對我國生態(tài)文明的建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，并以此作為辦好一切事情的基本原則之一，以毛澤東為主要代表的黨中央提出了很多保護(hù)生態(tài)環(huán)境的措施，例如毛澤東十分重視植樹造林、重視林業(yè)保護(hù)，并頒發(fā)了相應(yīng)的文件，新中國剛成立時(shí)，所提出的“三反運(yùn)動”，其中“反浪費(fèi)”運(yùn)動就是對毛澤東節(jié)約思想最好的論證。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要性

(一)生產(chǎn)力迅速發(fā)展對生態(tài)環(huán)境造成的影響

工業(yè)革命開啟了人類工業(yè)文明的進(jìn)程，在它幾百年的歷程中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”①，在這一過程中對自然界的破壞是災(zāi)難性的。新中國成立以來，我國由于大力發(fā)展工業(yè)和經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致自然環(huán)境遭到了一定的破壞。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展理念逐漸深入人心，大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我國的自然環(huán)境也受到了影響，黨的十八大以來，將生態(tài)文明建設(shè)提上了新的高度，近年來逐漸加大了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)。

(二)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展增加了人與自然的矛盾

十一屆三中全會后，我國將以階級斗爭為綱的中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來。經(jīng)過近40年的改革開放，我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平得到極大的提高，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式給自然資源和自然環(huán)境帶來了一定的破壞，馬克思、恩格斯指出：“我們絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，絕不像站在自然界之外的人似的支配自然界，——相反，我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”②。由此可知在保證經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)也要保護(hù)自然環(huán)境，永葆中華民族永續(xù)發(fā)展。

三、新時(shí)代習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展脈絡(luò)

(一)萌芽時(shí)期

習(xí)近平生態(tài)文明思想萌芽于習(xí)近平在陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)知青期間。1969年，習(xí)近平來到梁家河插隊(duì)，在7年多的農(nóng)村生活中，感受到生態(tài)環(huán)境的惡化給人們生活帶來諸多的不便，在山大溝深的地區(qū)，人們的生存被惡劣的自然條件所限制。當(dāng)時(shí)的梁家河地區(qū)自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下，村子里照明依舊使用煤油燈。后來，作為梁家河大隊(duì)村支書的習(xí)近平，為村里修建了本省第一個(gè)沼氣池，逐漸改變了村子里缺乏供暖原料的狀況。采用沼氣取代傳統(tǒng)的木柴和煤炭，顯示出習(xí)近平早期成功實(shí)踐了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念。習(xí)近平七年多與民共苦的知青生活為生態(tài)文明建設(shè)思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

(二)發(fā)展時(shí)期

習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展于習(xí)近平在河北省正定縣和福建期間。1982年，習(xí)近平放棄北京的安逸生活來到正定縣，這是習(xí)近平政治生涯開始的時(shí)期，也是生態(tài)文明思想發(fā)展的階段。當(dāng)時(shí)正定縣的貧窮和落后是遠(yuǎn)近聞名的，習(xí)近平來到正定后，首先主張通過改善自然條件來發(fā)展果業(yè)和旅游業(yè)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。與此同時(shí)，習(xí)近平已經(jīng)意識到生態(tài)平衡的重要性，他指出：“在自然規(guī)律中，生態(tài)平衡對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系最為重大”③，“要合理利用自然資源，有效的保持良好的生態(tài)環(huán)境”④等等。

(三)形成時(shí)期

習(xí)近平生態(tài)文明思想形成于習(xí)近平在浙江、上海工作期間。在此期間，習(xí)近平將生態(tài)文明建設(shè)提上了新的高度，提出了“‘生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰文明衰’，推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，打造‘綠色浙江’，是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，有利于加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞，更好地為生產(chǎn)力發(fā)展增添后勁”⑤。最著名的“兩山論”也在該時(shí)期提出，即“追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會的和諧，通俗地講就是要‘兩座山’：既要金山銀山，又要綠水青山”⑥，習(xí)近平把這一論斷運(yùn)用到生產(chǎn)力布局、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域。在這一時(shí)期，新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想已經(jīng)涉及到很多領(lǐng)域，思想逐漸形成。

(四)豐富時(shí)期

十八大以來是習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富完善時(shí)期。十八大以來把生態(tài)文明提升到新的戰(zhàn)略高度，開啟了生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，在此過程中習(xí)近平對生態(tài)文明建設(shè)做出了很多重要的論述，不斷完善了生態(tài)文明思想。習(xí)近平在做好生態(tài)文明建設(shè)工作的批示中強(qiáng)調(diào)：生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上第一次系統(tǒng)闡述了生態(tài)文明思想：“系統(tǒng)地回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問題，主要體現(xiàn)在綠水青山就是金山銀山的重要發(fā)展理念”⑦。

[ 注 釋 ]

①馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1972.32.

②馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2012：998.

③習(xí)近平.知之深愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015：138.

④習(xí)近平.知之深愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015：140.

⑤習(xí)近平.生態(tài)興則文明興——推進(jìn)生態(tài)建設(shè)打造“綠色浙江”[J].求是，2003(13)：42-44.

⑥習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：185.

⑦習(xí)近平.在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會的重要講話[N].人民網(wǎng)，2018-5-18.