關(guān)于法制史研究對(duì)象的再思考

唐以振

（571127 海南師范大學(xué) 海南 ?？冢?/p>

一、法制史到底研究什么

當(dāng)前，研究主要目標(biāo)和范圍在我國(guó)法制史上并沒(méi)有被完全解決。查閱大量相關(guān)的資料和教材，法制史研究目標(biāo)的表述參差不齊，反復(fù)思考后，他們的定義有所差別，部分定義與其他資料所述的差別較大。當(dāng)前，法制史的研究對(duì)象大致有以下幾種：①法律制度的形成、發(fā)展及其變化的規(guī)律。②法律制度形成、方法及發(fā)展的規(guī)律。③法律制度如何形成的、各國(guó)家、部落以及內(nèi)部不同種類法律的意義、亮點(diǎn)、影響以及演變規(guī)律和過(guò)程。④把法律制度當(dāng)做研究的主線索，探究和討論以前的不同法律意義、亮點(diǎn)、影響以及演變規(guī)律和過(guò)程。⑤以往的不同種類法律制度的形成、意義、體現(xiàn)方法；法律制度的實(shí)行以及規(guī)律和特點(diǎn)；法律制度在生活中對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的運(yùn)行的影響；法律的演變和運(yùn)行特點(diǎn)。

當(dāng)前，我們研究法律時(shí)，對(duì)它的不同表述方式以個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，還有一下幾點(diǎn)問(wèn)題：

首先，最常見(jiàn)的就是“法律制度的形成、演變以及變化規(guī)律”，此后人們又不斷在此基礎(chǔ)之上添加條件。此現(xiàn)狀體現(xiàn)了兩點(diǎn)問(wèn)題：第一是人們的認(rèn)識(shí)到法律研究范圍的問(wèn)題，應(yīng)該夸大研究范圍；二是“法律制度的形成、演變以及變化規(guī)律”顯而易見(jiàn)，不包含法律制度的“實(shí)行、意義、亮點(diǎn)、效果、司法”等內(nèi)容(從文字表面來(lái)看)，不然，這些內(nèi)容可有可無(wú)，可是，無(wú)限的添加條件對(duì)法律制度的研究也不是好事，否則以后“人們的遵守法律、法律教育宣傳、法律監(jiān)察等”內(nèi)容也會(huì)逐漸被添加到法律制度的研究范疇中去。

其次，較多表述并沒(méi)有“實(shí)行”字眼，但是，法制史的研究必然是要探究法律的詳細(xì)實(shí)行情況的，因?yàn)閷?shí)行狀況與制度文本一般有較大差別?！胺芍贫鹊男纬?、變演變以及變化規(guī)律”有沒(méi)有當(dāng)然地包括“實(shí)行”的含義?這不太容易理解，也容易產(chǎn)生誤解。比如，胡世凱先生在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律中的官吏讀職罪研究中“說(shuō)出了中國(guó)法律史上的一個(gè)很重要的對(duì)立現(xiàn)象：在正式的法典中明確了刑罰并對(duì)其如何實(shí)行加以精確的規(guī)范，而對(duì)讀職官吏處分的實(shí)際運(yùn)作則較為寬松，它有些像游戲的規(guī)則”。

個(gè)人認(rèn)為，在研究法制史時(shí)，要有個(gè)研究范圍準(zhǔn)則和原則。除此之外，法制史在研究歷史上“實(shí)然”性法律文化方面較為專業(yè)，對(duì)于它，應(yīng)該有兩個(gè)明確的兩個(gè)原則：其一是應(yīng)該包含法制史上“實(shí)然”性法律文化的全部；二是法制史研究的對(duì)象其實(shí)就是法律治理國(guó)家的歷史。

二、明確法制史就是法律治理國(guó)家的歷史意義

（一）歷史和在現(xiàn)實(shí)中國(guó)和外國(guó)之間尋找到一座相互借鑒、融會(huì)貫通的橋梁

階級(jí)分析方法是法制史研究的重要方法，但教條式的階級(jí)分析方法已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了我們有效地研究法制史，并且嚴(yán)重地阻礙了我們正確對(duì)待吸收和繼承古代及西方的法律文化遺產(chǎn)。雖然不同的歷史形態(tài)、不同的國(guó)家，法律的民主性、階級(jí)性、科學(xué)性不盡相同，但就其綜合性功能來(lái)說(shuō)是相同的，目的都在于調(diào)整社會(huì)關(guān)系、治理國(guó)家。“法律在任何時(shí)候都是國(guó)家的工具，即實(shí)現(xiàn)那些行使政治權(quán)力的人們意志的手段“。法制史的研究應(yīng)當(dāng)正視并重視這一點(diǎn)，尋找今天與古代、中國(guó)與西方法制共同的東西。伯爾曼在研究西方法律傳統(tǒng)后得出這樣的結(jié)論，“最后，法的社會(huì)理論除了研究西方的法律體系和法律傳統(tǒng)之外，還必須研究非西方的法律體系和傳統(tǒng)，研究西方法律與非西方法律的融合，研究人類共同法律語(yǔ)言的發(fā)展。只有朝著這個(gè)方面前進(jìn)，才能發(fā)現(xiàn)擺脫20世紀(jì)后期西方法律傳統(tǒng)所面臨的危機(jī)之路。”。

（二）人類的法律實(shí)踐活動(dòng)是研究法制的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)法律不僅僅要學(xué)會(huì)理論知識(shí)，實(shí)際操作也是必不可少的。立法者制定法律是有原因的，無(wú)非是為了使社會(huì)更和諧和穩(wěn)定，讓人民自覺(jué)規(guī)范自身活動(dòng)，從而使國(guó)家變得強(qiáng)盛。人類的法律實(shí)踐活動(dòng)是研究法制的基礎(chǔ)，而不是以法律制度為基礎(chǔ)。由于法制史是研究歷史上“實(shí)然”性法律文化，所以研究法律治理國(guó)家的歷史才是實(shí)質(zhì)，如果沒(méi)有明確研究方向，法制史研究就會(huì)誤入歧途。如今全世界，為了透徹地知道人類歷史上法制的發(fā)展全過(guò)程，展示人類法律踐行的發(fā)展特點(diǎn)，全部把人類法律踐行為基礎(chǔ)，把法律制度及思想和立法、司法以及執(zhí)法等綜合到一起進(jìn)行研究。