“緊”是太極拳的禁區(qū)嗎

劉習(xí)文

練太極拳談“松”為天經(jīng)地義，人皆稱對(duì)、說好;談“緊”則多被認(rèn)為是離經(jīng)叛道，如越雷池。太極拳分陰陽、虛實(shí)、開合，含動(dòng)靜、收放、蓄發(fā)，能剛?cè)?、急?yīng)緩隨，為什么只能松不能緊？難道“緊”真的是太極拳的禁區(qū)嗎？這個(gè)問題就像“太極拳是老弱病殘的專利，其他人不必問津”一樣，誤導(dǎo)、困擾著太極拳，已到了非弄清是非曲直不可的時(shí)候。

一、松、緊皆為勁（道），不是（自然）力

許禹生先生在《太極拳勢(shì)圖解》中寫道：“太極拳之妙全在用勁?！庇抟庖詾?，太極拳鍛煉要求的“松”，應(yīng)該是一種勁道（內(nèi)勁），而不是一種（自然）力?！熬o”意亦然。

何為“力”？何為“勁”？

初學(xué)拳或拳技未精者，力處于原始的、粗獷的、未經(jīng)整合的狀態(tài)，尚不能隨心所欲，帶有自然性、習(xí)慣性和盲目性，王宗岳稱之為“先天自然之能”，太極拳練家通常在其前面加一個(gè)拙（濁）字，稱其為拙（濁）力。當(dāng)拳技練至一定程度，有了意識(shí)、內(nèi)氣的正確參與，拙力被逐漸化解，力便開始向勁的方面轉(zhuǎn)化，這一過程王宗岳稱之為“學(xué)力而有為”。因此，勁是經(jīng)過特殊訓(xùn)練過的、精雕細(xì)琢的力，是“先天自然之能”和“學(xué)力而有為”相結(jié)合的產(chǎn)物，是力的技術(shù)重組，是經(jīng)過整合的、系統(tǒng)化的力與意、氣的統(tǒng)一體。

《十三勢(shì)行功心解》所述“勁似松非松，將展未展”，佐證了“松”是一種勁別，未必不含“緊”意在其內(nèi)，“先求開展，后求緊湊”“曲中求直，蓄而后發(fā)”等亦然。作為“先天自然之能”的力，由于缺乏靈性與活力，松易散、松易軟、松易浮、松易懈、松易疲、松易垮，用這種散軟浮懈、松垮疲塌的力練太極拳，無異于軟骨病人出洋相;緊易硬、緊易直、緊易挺、緊易繃、緊易僵、緊易死，用這種硬直挺繃、呆板僵死的力練太極拳，等同于舞臺(tái)上蹩腳的木偶戲。因此，無論松、緊，只要是拙（濁）力，松、緊皆不遵法度、不得要領(lǐng)，都無法做到拳論所要求的“精神能提得起”“意氣須換得靈”“形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓”“蓄勁如張弓，發(fā)勁如射箭”……

而作為“學(xué)力而有為”的勁，經(jīng)過特殊訓(xùn)練、技術(shù)重組，有意識(shí)和內(nèi)氣的正確參與，其特點(diǎn)是靈敏活潑。因而，勁松而不散且有張力，勁松而不軟且有彈性，勁松而不懈且神采奕奕，勁松而不浮且起落有序，勁松而不疲且身心舒暢，勁松而不垮且沉穩(wěn)練達(dá)，勁緊而不硬且柔和，勁緊而不直且有韌性，勁緊而不挺且舒展綿密，勁緊而不繃且圓滿有余，勁緊而不僵且屈伸有度，勁緊而不死且敏捷靈巧?？梢?，太極拳鍛煉所要求的“松”，顯然不是指“先天自然之能”的力松，而是指“學(xué)力而有為”的勁松。由此引伸，太極拳鍛煉的“緊”，當(dāng)然也不是指“力緊”，而是指“勁緊”。

太極拳的勁別門類繁多，概括起來可以分為陰陽兩大類，且兩兩配對(duì)，對(duì)立統(tǒng)一，如柔與剛、虛與實(shí)、合與開、蓄與發(fā)、收與放、弛與張等等。由此類推，當(dāng)然也應(yīng)該，也必然包括松與緊在其內(nèi)。松中有緊，緊中有松，松緊對(duì)立相互制約，松緊統(tǒng)一不棄不離，且結(jié)合有度恰到好處，名曰松緊勁。只有這種松緊勁，才能“引進(jìn)落空合即出”“張弓放箭”“蓄而后發(fā)”……這和柔中有剛、剛中有柔、剛?cè)嵯酀?jì)的道理是一樣的。

愚意以為：在練功過程中當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔;當(dāng)松則松，當(dāng)緊則緊;忽剛忽柔，忽松忽緊，且把握好伸曲松緊度，方能“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”“得機(jī)得勢(shì)”。反言之，有松（緊）無緊（松），或松緊結(jié)合比例失調(diào)，則違背一張一弛的文武之道，這和有柔（剛）無剛（柔），或剛?cè)峤Y(jié)合比例失調(diào)的道理是一樣的。

初學(xué)拳或拳技未精者，太極拳所要求的松是意念和形體上的放松，這種松實(shí)際是對(duì)“先天自然之能”——拙（濁）力的改造、解放訓(xùn)練，太極拳術(shù)語名曰“摧僵化拙（濁）”。當(dāng)拳技練至一定程度，“學(xué)力而有為”，僵拙（濁）之力被化盡轉(zhuǎn)化為勁，太極拳所要求的松，則轉(zhuǎn)變?yōu)橐饽詈蛣诺姆潘?，這種松“似松非松，將展未展”，松得透而不會(huì)軟散，且有松沉、松撐、松展之意，愚意以為已含有緊意在其內(nèi)，且緊得活潑靈敏、不僵不折（筆者按：這種松緊勁和剛?cè)?、蓄發(fā)、張弛等各種勁別糅合在一起，方能達(dá)到勁整、勁圓、勁實(shí)）。只不過由于太極拳是以松靜為主的運(yùn)動(dòng)，人們的注意力多集中在“松靜柔緩舒”上，一種傾向掩蓋著另一種傾向，“緊”意常常容易被忽視、誤解而已。

如今練太極拳的人，多為中老年和病弱群體，大多沒有看過、研究過太極拳的經(jīng)典論著，缺乏太極拳理論的修養(yǎng)與指導(dǎo)，甚至不知道王宗岳是何人、太極拳所稱謂的力與勁為何意。因而，他們多從力的角度理解松與緊。雖然他們確實(shí)從力的放松鍛煉中受益，實(shí)現(xiàn)了祛病、健身、益壽的愿望，但很多人不知道或不可能理解這種力的放松，只是太極拳鍛煉初級(jí)階段的“摧僵化拙（濁）”。而實(shí)際上太極拳尚有高層次的養(yǎng)生、氣功、技擊修為，為各個(gè)年齡段、各種知識(shí)構(gòu)成、各種健康狀況的人群所需求。筆者以為，當(dāng)務(wù)之急是讓更多的太極拳習(xí)練者認(rèn)識(shí)到有松無緊不符合太極陰陽之道，應(yīng)該準(zhǔn)確地理解太極拳的松與緊。

二、有松無緊不符合太極陰陽之道

太極拳運(yùn)動(dòng)是“太極陰陽圖”的模擬再現(xiàn)。圓形的太極圖，中分陰陽魚，魚中有眼，它表明太極可分的無限性，亦表明陰中有陽、陽中有陰，外（大）圓在動(dòng)，內(nèi)（小）圓也在動(dòng)。因此，太極拳是圓的運(yùn)動(dòng)，“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”，處處分陰陽、開合、虛實(shí).....《太極拳論》云：“太極者，無極而生，陰陽之母也。”《太極拳陰陽總論》曰：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手……惟有五陰與五陽，陰陽無偏是妙手！妙手一著一太極，空空跡化歸烏有?！比蕴珮O命名，就必須遵循太極陰陽之道，否則就不能稱作太極拳。

陰、陽是我國古典哲學(xué)的重要范疇。古人稱之的道，相當(dāng)于今人常說的宇宙觀和方法論。太極陰陽之道，說白了就是陰陽（矛盾）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說（規(guī)律）在太極拳技藝上的具體運(yùn)用，它的基本觀點(diǎn)就是陰陽（矛盾）的對(duì)立制約、互根互用、消長平衡和在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。太極一分為二為陰陽，陰陽合而為一為太極。對(duì)于太極拳來說，所謂陰陽，就是動(dòng)靜、開合、虛實(shí)、剛?cè)?、進(jìn)退、起落、收放、蓄發(fā)等等，當(dāng)然也包括慢與快、松與緊。它們相互對(duì)立、相互制約，又不即不離、互為存在條件，共處于太極（拳）統(tǒng)一體中，失去了一方，另一方就“孤陰不生”“獨(dú)陽不長”，無法存在。試想，沒有虛（實(shí)），何以言實(shí)（虛）;沒有剛（柔），何以言柔（剛）……當(dāng)然，沒有慢（快），就無所謂快（慢）;沒有松（緊），就無所謂緊（松）了。

太極陰陽之道要求：太極拳運(yùn)動(dòng)求松必須含緊。松受緊的制約為松中有緊、似松非松，這樣才能松得透、松而不散富有彈力;緊受松的制約為緊中有松、似緊非緊，這樣才能緊得整，緊而不僵柔韌有度，從而達(dá)到松緊相濟(jì)、松緊并存。然而這種松（緊）中有緊（松），松緊相濟(jì)、并存，又不是機(jī)械、對(duì)等、并列的，而是結(jié)合有度“無過不及”的：在通常情況下以松為主，松多緊少、松長緊短，在特殊情況下松緊可互移其位，又可能是緊多松少、緊長松短，這就是陰陽消長平衡和在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化在太極拳鍛煉中的具體表現(xiàn)。

“太極拳術(shù)以懂勁為拳中要訣”。（許禹生語）何為懂勁？《太極拳論》云：“陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)，方為懂勁?！币虼耍珮O拳功夫必須陰中有陽、陽中有陰、陰陽相濟(jì)，從而開合有序、虛實(shí)分明、剛?cè)岵⑹?、快慢相間、松緊并存……以達(dá)“人身處處是太極”“妙手一著一太極”。太極拳以雙重為拳中大害?！短珮O拳論》指出：“雙重則滯，每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。”“雙重為病，雙浮亦為病?！睏畛胃υ凇短珮O拳使用法》中舉例說：“一人曰，我不用力五六年，為何連十歲頑童也打不倒。同志請(qǐng)其演十三式，見其練法毫不著力，浮如鵝毛。同志笑曰，尊駕為雙浮誤矣?！焙螢殡p重？多解釋為：盤架時(shí)雙足（手）著力（勁）平均、虛實(shí)不分;推手時(shí)二力頂抗、對(duì)拉，不能舍己從人，導(dǎo)致“壯欺弱，慢讓快耳”。何為雙浮？多解釋為：有柔無剛，松散無力，不能“極柔軟然后極堅(jiān)硬”、剛?cè)嵯酀?jì)（筆者按：亦有雙浮為挺胸聳肩、氣沉降不下、雙足飄渺的說法）。愚意以為，雙重、雙浮實(shí)為開合、虛實(shí)、剛?cè)岵环?，?dāng)然也包含松緊不分，皆違背太極陰陽之道。許禹生先生言：“懂勁后，愈練愈精，反襯不懂勁，則愈練愈不精也?！保ㄒ娫S著《太極拳勢(shì)圖解》）

練太極拳，遵循太極陰陽之道，自可“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”;不遵循太極陰陽之道，丟偏頂抗“雙重（或雙?。﹦t滯”，雖“數(shù)年純功”，亦“不能運(yùn)化，率自為人制”。因此，學(xué)練太極拳，必須在太極陰陽之道的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，只有這樣方能登堂入室，學(xué)有所成;反之，認(rèn)為太極拳只能一味地松松松，不能有一丁點(diǎn)兒緊的說辭，也與太極陰陽之道相背，愚意以為這正是前面楊澄甫舉例所說的“雙浮”，與雙重一樣，同為太極拳的病害。

三、準(zhǔn)確理解太極拳的松與緊

多數(shù)人對(duì)太極拳鍛煉松的認(rèn)識(shí)，是意念和形體上的放松，即精神和肌肉、筋腱、關(guān)節(jié)的放松，也就是口頭常說的不用力、不使勁;一觸及到緊，就認(rèn)為是意念和形體上的緊，即精神上的緊張和肌肉、筋腱的僵直呆板、關(guān)節(jié)不靈活等等。筆者對(duì)此有不同看法。我們常見、常用的松緊帶、彈簧，質(zhì)量越好，松緊度（亦可稱作彈力、伸縮力、爆發(fā)力）越強(qiáng)（大）。這種松緊結(jié)合的模式，能給我們很好的啟示。

松緊帶的松是它的拉長，松緊帶的緊是收縮時(shí)彈力（伸縮力、爆發(fā)力）的瞬間即逝;彈簧的緊是它的收縮，彈簧的松是膨脹時(shí)彈力（伸縮力、爆發(fā)力）的瞬間即逝。松緊帶的彈力（伸縮力、爆發(fā)力）產(chǎn)生于拉長（松）后的收縮（緊），這和箭脫手飛出時(shí)弓的瞬間形變極為相似;彈簧的彈力（伸縮力、爆發(fā)力）產(chǎn)生于收縮（緊）后的膨脹（松），這和貓、虎捕食縱身時(shí)腰部的瞬間形變極其雷同。太極拳發(fā)勁放人技術(shù)，形似于放箭時(shí)弓的形變、貓虎捕食時(shí)腰部的形變，因此拳論中有“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”“神如捕鼠之貓”的比喻。不同的是，放箭時(shí)弓的形變?cè)谟诹Φ淖饔门c反作用力，貓虎捕食時(shí)腰的形變出于動(dòng)物獵物的本能，而太極拳的蓄放勁（彈力、伸縮力、爆發(fā)力），完全來自太極拳理論指導(dǎo)下后天的刻苦鍛煉。

蓄放蓄放，有蓄才能放，無蓄則不能放。蓄即是縮是緊，放即是伸是松，只有松緊結(jié)合才是產(chǎn)生彈力（伸縮力、爆發(fā)力）的基礎(chǔ)和條件。松緊結(jié)合的質(zhì)量，決定太極拳推手時(shí)的發(fā)放質(zhì)量——冷彈脆快的標(biāo)準(zhǔn)度。有別于常人認(rèn)識(shí)的是：太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、“用意不用力”的放松;太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、“用意不用力”的縮緊。這與現(xiàn)代漢語注釋的松、緊完全是兩回事。這種松、緊形式上的一致性，客觀上給人以亦松亦緊、松即是緊、緊即是松、松緊難以明確劃分的表象。這就難怪老拳師施技于年輕新手時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“奇異”畫面：老拳師的手只是在年輕人的胳膊上輕輕地沾搭，腰身隨意地一轉(zhuǎn)一扭、一屈一伸，神態(tài)極其輕松自如，誠如前輩大家推手時(shí)所言“我是松著勁打的云云”，“就因?yàn)槭撬芍鴦?，軟軟的，打出勁去才大得很?年輕人則手忙腳亂、東斜西歪、氣喘吁吁地奔跑在老拳師的腕下不能自持;一旁“觀戰(zhàn)”的外行人，由于無法理解高手“推手如戲孩童”的原因，只將形式（表象）作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，多奇怪老頭兒何以有如此大的力量……

就個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而言，初學(xué)太極拳者，須在松字上下大功夫，且要松得得當(dāng)、松得合乎要領(lǐng)，萬莫思想什么緊的含意，待通過松靜柔緩的“摧僵化拙（濁）”鍛煉，拙（濁）力化盡轉(zhuǎn)化為勁后，想在太極拳功夫上有所作為時(shí)，方可在先賢（王宗岳、武禹襄、李亦畬等）論著指導(dǎo)下，“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”，從柔入（求）剛、從松求（得）緊。誠如陳微明先生所言：“功夫純熟之時(shí)，步法、手法均可收小……其小者由大而來，其高者由低而來，其緊者由松而來?！保ㄒ浴短珮O答問·太極拳之姿式》）

鑒于太極拳剛、柔、松、緊意境的特殊性，須仔細(xì)體味拳論中“氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲縮而有余”——呼吸自然，勁的曲縮亦出于自然（不能有絲毫勉強(qiáng)）的用心良苦。太極拳鍛煉要求的松緊結(jié)合，有時(shí)以松為主，松中有緊;有時(shí)以緊為主，緊中有松;有時(shí)亦松亦緊，松松緊緊。就個(gè)人的理解而言：曲縮為緊，伸放為松;蓄勁時(shí)緊多、緊中寓松，發(fā)勁時(shí)松多、松中寓緊;“曲中求直，蓄而后發(fā)”是緊到一定限度時(shí)緊向松的突變，由緊到松的爆發(fā)，曲蓄度越大（有余），爆發(fā)力愈強(qiáng);“引進(jìn)落空”化（勁）時(shí)緊中含松，拿（勁）時(shí)松緊并施，“合即出”時(shí)松中含緊;“先求開展”時(shí)（圈大）松多，須松中求緊，“后求緊湊”時(shí)（圈小）緊多，須緊中求松……擠按向前時(shí)要松沉、松透、松中有緊，采捋引進(jìn)時(shí)要緊得自然順?biāo)欤揖o中須有松意;掤?yàn)榘朔ㄖ?，掤時(shí)要?jiǎng)側(cè)峒骖?、松緊并存;定式的瞬間要松沉、松撐、松展、松頂，松中有緊有剛，如“摟膝拗步”定勢(shì)瞬間，推山掌要坐腕、突出掌緣，向前松沉、松頂，臂膀要向外松撐、松展，摟膝手掌心向下松沉，臂膀亦向外松撐、松展。

尤應(yīng)注意的是：（特別是在推手中）凡姿勢(shì)起落、屈伸、蓄發(fā)、收放等，均應(yīng)與呼吸密切配合求松緊，即吸時(shí)收臀、拔背、虛靈頂勁，（上）提有緊意，由腳而腿而腰，調(diào)動(dòng)、蓄集全身之勁;呼時(shí)含胸、虛腋、沉肩墜肘，（下）沉要松透，“力從脊發(fā)”，將蓄集之勁“布于兩膊，施于掌指”，仔細(xì)體味先賢李亦畬在《五字訣》中所言“吸為蓄，呼為發(fā)，蓋吸則自然提得起，亦孥得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出”的含意。

太極拳健體、養(yǎng)生，反對(duì)以損害健康為代價(jià)的暴力運(yùn)動(dòng)形式，主張“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”“以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身”“專氣致柔”，以達(dá)“益壽延年不老春”;太極拳技擊，摒棄“壯欺弱，慢讓快”?？苛α亢退俣热俚膫鹘y(tǒng)模式，代之以全新的技術(shù)革命，以“沾黏連隨不丟頂”的技巧、“一羽不能加，蟲蠅不能落”的知覺靈敏、“人不知我，我獨(dú)知人”的舍己從人、順勢(shì)借力，以柔克剛，以達(dá)“四兩撥千斤，耄耋能御眾”“英雄所向無敵”，凡此等等，都決定了陰柔松緩在太極拳鍛煉中的主體地位，而陽剛緊快則相對(duì)地處于次要、輔從地位。辯證法認(rèn)為事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，因此，太極拳是以松靜柔軟緩舒為特點(diǎn)的拳技運(yùn)動(dòng)。

拳論曰“無過不及”，凡事都要有個(gè)度。強(qiáng)調(diào)“松”的主體地位，不等于拋棄緊、不要緊。在太極拳的鍛煉中，不存在絕對(duì)、孤立、靜止、片面的松。過分地追求松、光松而舍棄緊，（以偏代全）不是太極拳意義上真正的松。楊少候先生曾言：“太極拳發(fā)勁制人，其妙在剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互用……茍徒持純?nèi)峤枇χ迫耍虺謩倓乓粤Ψ?，皆非深知拳法者。天地間無純剛?cè)峥梢圆俦貏僬撸兄?，非剛?cè)嵯酀?jì)不可?！?/p>

愚意以為，“剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互用”，亦包含快慢相間、松緊并存在內(nèi)。試想：有慢無快，何以急應(yīng)緩隨，“因敵變化示神奇”？試想：有松無緊，風(fēng)箏上不了天，拉弓射不出箭，抬不起腿，邁不動(dòng)步，打不成拳，有哪一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)不是松緊相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)？因此，凡認(rèn)為太極拳只能松不能緊（包括只能柔不能剛、只能慢不能快等）的說辭，皆違背太極陰陽之道，皆違背先賢著述，皆違背有關(guān)物理力學(xué)原理。拙作為“緊”意鳴冤，希望還“緊”意一個(gè)清白。

（編輯/劉強(qiáng)）