關(guān)于太極拳與氣功統(tǒng)一性的若干研究（二）

謝遠基

（接上期）

三、從調(diào)形上看，太極拳與氣功具有統(tǒng)一性

調(diào)形是武術(shù)氣功的核心概念之一，又名調(diào)身、調(diào)拳架，包括調(diào)整練習者的基本手形、步形、身形及基本手法、步法、身法等等，這也是練習太極拳的基礎(chǔ)。

其一，調(diào)形關(guān)系到修煉太極拳與氣功的成敗。

調(diào)形是練習太極拳與氣功的基礎(chǔ)。古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂?！辈恢匾曅蔚囊?guī)范，修煉時搖頭晃腦、前俯后仰、東歪西斜的話，其意念、呼吸必然隨形而亂。調(diào)形的質(zhì)量，決定修煉的質(zhì)量。只有調(diào)形正確，修煉才可能正確;調(diào)形混亂，不到位，修煉必然走上斜路。太極拳宗師楊澄甫先生也講：“太極拳開始，先練拳架。所謂拳架者，即照拳譜上各式名稱，一式一式由師指教，學者悉心靜氣，默記揣摩，而照行之，謂之練架子。太極拳之程序，先練拳架，如太極拳、太極長拳;其次單手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手;再次則器械，如太極劍、太極刀、太極槍等是也?！边@里所強調(diào)的，就是調(diào)形。調(diào)形是手段，是基礎(chǔ)，只有形正體松，才能達到氣定神斂，練拳才能達到效果和目的。

各式太極拳都強調(diào)調(diào)形時三維拳架的精準性，即身體站立時必須把握三個軸，就是在上下方向、前后方向、左右方向三維立體的保持身體的支撐和平衡。其具體要求是：上下懸拉（懸頂——五趾抓地，以肚臍、命門為中心上下分拉）;前后扳機（吸胯——斂臀，使骨盆在肌肉拉力下翻轉(zhuǎn)扳緊，形成彈簧扳機）;左右相掙（扣膝——圓襠，大腿骨內(nèi)旋形成下部膝內(nèi)扣，上部股骨頭部位外撐，從而襠圓撐）。只有練習時身體上下、前后、左右三維達到非常的精準，練太極拳才能根基穩(wěn)固，并為具備太極拳高超的控制力量和技擊力量奠定基礎(chǔ)。

調(diào)形是練習太極拳的基礎(chǔ)。一是因為調(diào)形讓練習者入靜，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血，促進血液和淋巴液的循環(huán)，改善全身的營養(yǎng)狀況，有利于強身健體。二是因為調(diào)形讓練習者增加肌肉、韌帶的力量和彈性，提高關(guān)節(jié)的靈活性，強壯身體?？茖W合理的肢體動作和身形姿勢練習，使肌肉和骨骼不斷地做螺旋式弧形動作，關(guān)節(jié)周圍的肌腱、關(guān)節(jié)囊、韌帶都得到鍛煉，也增強了關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性、柔韌性和靈活性。

當然調(diào)形不僅是對身體軀干及四肢的調(diào)整，從頭、頸、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、肋、脊、背、腰、臀、髖、腿、膝、踝、足、趾到眼、耳、鼻、舌等，都有詳細的方法和要求，并根據(jù)功法、姿勢、動作等不同而異。太極拳練習中常講的松靜站立、頭正、頸直、沉肩、墜肘、坐腕、舒指、豎脊、含胸、拔背、松腰、沉胯、斂臀、旋膝、五趾抓地、舌頂上腭、目視前方等，都屬于調(diào)形的內(nèi)容。因此，調(diào)形關(guān)系到修煉太極拳與氣功的成敗。

其二，調(diào)形貫穿融合在修煉太極拳與氣功的過程中。

調(diào)形自始至終都靈活地貫穿融合在修煉太極拳與氣功的每個環(huán)節(jié)和過程中。氣功常用之平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側(cè)臥、站式、走式等姿勢，都需要通過正確的調(diào)形來完成和規(guī)范?！皰?、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等是陳、楊、吳、武、孫、和等各式太極拳共性的最基本的動作方法，而如何讓這些基本動作準確到位，即是調(diào)形的范疇。

太極拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的練功要點，也都是通過正確規(guī)范的調(diào)形完成的。比如太極拳對人體的“九節(jié)八段”提出了諸如豎項貫頂、舒腕展指、松肩垂肘、松腰落胯、屈膝圓襠、十趾抓地等要求，用以規(guī)范手形、步形、身形的要領(lǐng)，對由形體圓轉(zhuǎn)螺旋運轉(zhuǎn)產(chǎn)生的運動態(tài)勢即手法、身法、步法、腿法、招法等制定了手似螺紋、腿似鉆、腰為主宰、足隨手運、上下相隨、節(jié)節(jié)貫穿、進退須有轉(zhuǎn)換、往復(fù)須有折迭、處處觸圓等變化規(guī)矩，對體勢完成時的形態(tài)要求必須遵循頂勁上領(lǐng)、襠勁下沉、神氣貫足、支撐八面、對拉撥長、穩(wěn)定重心等法則。這些都需要通過正確的調(diào)形方法才能實現(xiàn)，最終才能達到“一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手，妙手一運一太極，太極一運化烏有”的境界。

如果調(diào)形不正確，就會有損傷。比如，太極拳要求腳尖要和膝蓋正相對，膝蓋不能超過腳尖;可是有些人練拳時膝蓋往往會超過腳尖，他們認為姿勢越低越好、步子越大越好，這就超過了膝關(guān)節(jié)的承重能力，會造成膝關(guān)節(jié)的損傷。太極拳還要求在動作運轉(zhuǎn)過程中用腰帶動，即“主宰于腰”;可是有人是用膝關(guān)節(jié)的扭動來帶動上下肢的動作，這是錯誤的。在運動過程中，還會出現(xiàn)跪腿現(xiàn)象，膝關(guān)節(jié)過分外張或內(nèi)扣，這就造成了膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)和外側(cè)韌帶不合理的抻拉。這種動作在套路中重復(fù)多次，長此以往，就會造成膝關(guān)節(jié)慢性損傷。

其三，太極拳與氣功都強調(diào)自然舒適的調(diào)形原則。

調(diào)形要做到自然舒適，這是太極拳與氣功的本質(zhì)所要求的。在理論上，太極拳與氣功深受《周易》和《道德經(jīng)》的影響，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一指導思想的產(chǎn)物，在修煉太極拳與氣功的過程中，要以追求人與大自然的和諧相通為目標，盡量使人的運動服從于人體科學、力學原理和大自然的運動及變化規(guī)律，順乎自然，求得物我、內(nèi)外的平衡，達到陰陽調(diào)和，取得最佳的訓練效果和心境的升華。修煉太極拳與氣功受到道家理論影響，力求通過修煉來體現(xiàn)“道”，實現(xiàn)人與自然的合一。修煉的過程，就是實現(xiàn)《道德經(jīng)》之“道”的過程，是人與自然求和諧統(tǒng)一的過程。

從實踐上看，調(diào)形是要在符合功理和規(guī)范的前堤下，使身體各部分、各器官、體內(nèi)各系統(tǒng)都處在最恰當、最自然的狀態(tài)，這才有利于氣血在體內(nèi)運行，使練功者能迅速進入練功態(tài)，有利于內(nèi)勁產(chǎn)生和運行。正如《拳論》云：“身必以端正為本，以周身自然為妙?！边@就是說在調(diào)形時，身法上要以立身中正、自然舒適為根本。只有按自然舒適的原則調(diào)形，才不會對身體造成損傷，才會利于達到健身強身的訓練目標。就太極拳術(shù)的技擊功能而言，只有調(diào)形做到充分的自然舒適，“以靜制動，以柔克剛，因敵變化，后發(fā)制人，借力打力，四兩撥千斤”等技擊之妙才能更好發(fā)揮，進而運用自如，達到“階及神明”的爐火純青之境界。

因此，太極拳與氣功在調(diào)形上是具有統(tǒng)一性的。

四、從調(diào)心上看，太極拳與氣功具有統(tǒng)一性

太極拳與氣功都高度重視調(diào)心。什么叫調(diào)心呢？《靈樞·本神》曰：“心之所憶謂之意。”老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中?！薄肚嗳A秘文》也強調(diào)：“金丹之道自始至終作用不可離也?！薄队衿浇?jīng)》亦就其功用而云：“神氣周流，疾于雷是，急還神明，以自照內(nèi)，故病自愈，而人自治?！薄端貑枴犯鞔_指出：“精神內(nèi)守，病安從來?！?/p>

調(diào)心作為一種操作手段，其實幾乎橫跨任何一門太極拳與氣功的修煉，存在于修持的每一過程。其本質(zhì)就是人運用意念調(diào)節(jié)精神、形體、動作、呼吸，使之趨向而達到集中、專一、空靈的修煉過程。意念作為調(diào)心的核心術(shù)語，是潛意識思維過程的人腦潛在功能的輕度活躍，是指建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的工具。正如太極拳之經(jīng)典《十三勢行功歌訣》所說：“勢勢存心揆用意，得來全不費工夫。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春?！碧珮O拳大師王培生也曾說：“太極拳是一種意拳?！?/p>

調(diào)心是包括太極拳在內(nèi)的中華武術(shù)氣功修持的核心部分，在整個武術(shù)氣功修煉過程中起著主導作用?！短炫_止觀》將調(diào)心分為三步，即入定、住定、出定。調(diào)心具有多種屬性，而最主要的四個特性便是主觀能動性、客觀性、促發(fā)能量性和核心作用性。

其一，調(diào)心讓修煉者較快進入練功狀態(tài)。

修煉太極拳與氣功首先要入靜。宗師云：“抱神以靜，形將自正?！比腱o是指在練習過程中，通過調(diào)心達到思想安靜、意念集中，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種清醒，即保持專一的修煉意念，進而達到一種輕松舒適的練功境界。入靜既不同于一般的清醒狀態(tài)，亦不同于入睡，因為它還保持著練功的意念。對于“入靜”，宋末元初胡三省注《資治通鑒》曾云：“入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無私無營?！比腱o也稱虛靜，《性命圭旨》亦云：“心中無物為虛，念頭不起為靜?！比腱o與佛家功法的“入定”類似。調(diào)心開始，就要提醒所有習練者有開始練功的意念，即意念自己要按功法要求，拋開所有俗事異念，做到姿勢自然舒適、呼吸柔和，進而對外界干擾基本能做到視而不見、聽而不聞，進入良性的意念誘導，一念代萬念，專心修煉太極拳與氣功。生活在當今的社會上，每個人或多或少地要受到生活、學習、工作、家庭等諸多因素的影響，要排除雜念不是一件容易的事情。在城市，早上到公園或者一個空曠、平坦的地方去鍛煉，跳健美操的、交際舞的，唱歌的，音樂此起彼伏，聲音相互干擾，這就需要調(diào)心，攝心歸一，專于一處，把全部注意力集中在專心修煉上，降低音樂和噪音的干擾，從而起到凈化心靈和環(huán)境的作用，迅速進入功態(tài)，逐漸達到練功的要求和目的。因此，修煉太極拳與氣功之時，首先要通過調(diào)心，使心靈靜若止水，空靈通透。

其二，太極拳與氣功都強調(diào)意領(lǐng)為先的調(diào)心原則。

在修煉太極拳與氣功時，必須是調(diào)心先行，先有意念，而后有動作。比如修煉氣功小周天時，要用意念調(diào)整練功動作，內(nèi)氣產(chǎn)生后則又需要運用意念導引內(nèi)氣在任督二脈運行。太極拳亦然。其經(jīng)典《十三勢行功歌訣》云：“若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。”又曰：“先在心，后在身，腹松氣斂入股?！碧珮O拳名家陳鑫認為：“以意行氣，以氣運身，心動意動，意動氣隨，意到氣亦到，每招每勢都要氣沉丹田，發(fā)于丹田，氣內(nèi)走百骸、五臟，外行肌膚，貫于四肢末節(jié)?！碧珮O拳每一拳勢必須分“起、承、開、合”，只有做到心領(lǐng)為先，四字之間才能做到連貫自如，開中寓合，合中寓開，真正實現(xiàn)太極拳術(shù)的“內(nèi)三合”和“外三合”，即意、氣、形的統(tǒng)一。正如李亦畬云：“彼有力我亦有力，我力在先;彼無力我亦無力，我意仍在先?！币饽钜I(lǐng)導動作走，比如在做左摟膝拗步時，意念要在左手上，當左手摟膝要結(jié)束時，意念馬上轉(zhuǎn)到前推的右手上。在做掤手或倒卷肱等動作時，意念跟隨手臂運行變化，就會感到兩手有抽拉或相吸相斥的感覺。

在推手中，心領(lǐng)為先的原則表現(xiàn)得更加明顯。太極推手要化、打、拿、發(fā)，在推手中如能正確地發(fā)揮“引進落空”“乘勢借力”“四兩撥千斤”的技巧，就可以將對方干脆利落地發(fā)出去，這其中最關(guān)鍵的因素就是心領(lǐng)為先。發(fā)勁之前要有拿，在拿之前要有引。意思是說，先用引誘之法，使對方的重心出于體外、處于不穩(wěn)之態(tài)，或在其發(fā)呆之際，我正好順其傾斜之趨勢施用拿，把對方的活關(guān)節(jié)管死，叫他跑不掉。這時的關(guān)鍵在于掌握“接觸點和意念”，要同時達到我所想的地方（肩、肘、腰等處），一定要準確。意念不可移動才能管得嚴。發(fā)放之時，意念在領(lǐng)先，目光隨之轉(zhuǎn)換，身、手、步隨。如欲將人發(fā)遠，則眼遠視，發(fā)高則高視，控制對方勁路以手為主，目光決不可與動向有偏差。要立身中正，切不可前俯后仰，或左歪右斜。手腳前去時，腰部朝后微微一挺，同時要松胯提膝（此時其實只是用調(diào)心意想）。推手要訓練意念形相連不斷，將欲發(fā)放，步須暗進，勝在進步，敗在退步，手法、步法、身法必須要配合協(xié)調(diào)一致。發(fā)勁時，身、手、步和眼神必須一起俱到。在推手運化中要運用折疊之術(shù)、轉(zhuǎn)換之法?！罢尺B黏隨、不丟不頂、隨曲就伸、舍己從人”，而逐步克服“頂”“偏”“丟”“抗”之病。打拳極熟練，有了“懂勁”功夫之后，方進入“問答”與造勢之階段，進而散手技擊運用之妙存乎一心，全憑心意用功夫。

其三，太極拳與氣功都強調(diào)適度為妙的調(diào)心原則。

太極拳與氣功調(diào)心時要求遵守適度為妙原則，要求修煉時調(diào)心強度即意念活動的用意程度要適中、自然、舒服。這與儒家學說之中庸之道有異曲同工之妙。調(diào)心不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀唬龅竭m中放松，松而不懈，這樣才能“運氣如九曲珠，無往不利”。也就是說，在放松達到一定程度的情況下，內(nèi)勁才能“由腳而腿而腰，形于手指，達于四梢”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候無意莫留停”“太松精神散，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝之凝，不照自照，此點火候甚微妙，眾生須當仔細料。不識此字不算修，修煉二字須忘了，多以煉字太著跡，一著跡便病根找”?！饵S庭經(jīng)》注：“惟守而無守，不取不離，斯無弊身?！薄罢{(diào)心用意之妙在于微，似有似無，綿綿若存;不綿綿而綿綿，似綿綿而非綿綿?？斩豢眨豢斩?不是死守，不是不守;若即若離，似守非守?！?/p>

一般而言，修煉太極拳與氣功中調(diào)心用意過弱，其意念對象黯淡模糊，就會造成“火冷”之狀，達不到練功的目的和效果，甚至會導致氣往下沉或氣散。若修煉太極拳與氣功中調(diào)心用意過強，凝神過度，偏于執(zhí)著，則練功時會出現(xiàn)神倦乏力、頭痛頭脹、口干舌燥之弊，且意致氣行。調(diào)心用意太緊，則氣竅緊閉，氣滯不通，形成邪火，從而流入于著相。再者，緊守亦易導致大腦皮層相應(yīng)部分的疲勞，自控能力減退而產(chǎn)生雜念。修煉時急功近利，調(diào)心用意過強，是出偏的最大根源。

如果用意念去控制氣過強，必然會出現(xiàn)弊病，這是違背傳統(tǒng)教學中“在意不在氣，在氣則滯”這個原理本質(zhì)要求的。所以，調(diào)心用意時一定要注意遵守適度為妙原則。

因此，太極拳與氣功在調(diào)心上是具有統(tǒng)一性的。

（未完待續(xù)）

（編輯/劉強）