少林棍論略

栗勝夫

從歷史上看，少林寺的武僧參與軍事戰(zhàn)爭，多善于用棍，并隨著立功不斷，聲名鵲起，少林棍就成了少林武功的代名詞。人們視少林棍“既包羅眾藝”，“又謂棍藝中之魁首”。精通軍旅實用棍法的抗倭名將俞大猷曾經(jīng)在去少林寺時說道：“此寺（即少林寺）以劍技（即棍法）名天下?！逼堇^光在談論武術各名家派別的特長時，也夸“少林寺之棍……今之有名者”。《武備志》作者茅元儀對少林棍有更高的評價，他認為少林棍是棍中之祖，“諸藝宗于棍，棍宗于少林”。少林棍在社會上享有崇高的武譽，在少林武術中占重要地位，少林武僧所使用的兵器，以棍最為聞名。它是少林兵器的代表，人們也常以少林棍來代稱少林武功。在少林武術史中，最著名的少林武僧也大都是以棍建立奇功，名冠天下的。

一、關于“十三棍僧救唐王”

唐朝以來，少林僧徒們世世代代自豪地傳頌著少林“十三棍僧救唐王”的故事。他們把故事情節(jié)進行繪畫、雕刻和塑形，大力渲染。寺內(nèi)有一座面闊三間、屬清代大式硬山古建筑的白衣殿，殿內(nèi)后壁北端有兩組清代大型彩色壁畫，是描述唐初少林“十三棍僧救唐王”的戰(zhàn)斗景象。登封市東新建的象征登封騰飛發(fā)達的劍塔，塔基四面都雕有登封古代重大的歷史事件。其中正西面的雕刻也是少林“十三棍僧救唐王”。少林寺內(nèi)一座高3.4米、厚0.19米的《皇唐嵩岳少林寺碑》是這一歷史故事的起源。此碑正面，上有唐太宗李世民親手草簽的“世民”二字，是少林寺眾僧自豪的資本。碑中文字記有少林十三僧助唐立功的事跡，碑的背面附有十三位立功和尚的名字，是少林寺視若珍寶的根據(jù)所在。認真研究碑文，全面考查歷史，從中得知，少林僧參與唐初唐鄭之戰(zhàn)的歷史事實是可信的。

隋末，李淵、李世民父子起兵太原，乘關中空虛，占領了隋都長安。次年，李淵在長安稱帝，國號唐。620年，李世民以太尉、尚書令、秦王等身份率兵出關，入中原同盤踞在洛陽的原隋朝大將，后自稱鄭王的王世充交戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗的緊要關頭，少林寺僧志操、惠錫、曇宗等人，率眾出其不意地打入王世充軍隊后營，打亂了鄭軍的陣腳，活捉王世充侄子王仁則送至唐營。少林寺僧這-行動，對唐軍是一個極大的鼓舞，對鄭軍是一個沉重的打擊，它迫使援兵被殲、久困無計的王世充及早向唐軍投降。為感謝少林僧的戰(zhàn)功，李世民登基后，“嘉其義烈，頻降璽書宣慰。賜田四十頃，水碾一具”。對十三位立功和尚各有封賞，“其寺僧曇宗蒙授大將軍”。唐鄭之戰(zhàn)，少林和尚助李世民立功受封，使少林寺名聲大振。貞觀以后，少林寺深受歷代皇帝支持，寺院發(fā)展極快，名僧層出不窮，少林寺成了天下名剎。

習武參戰(zhàn)立功受封，使少林寺嘗到了聲譽倍增的甜頭，自此以后，少林寺僧們“晝習經(jīng)曲，夜練武略，修文不忘武備”，習武與實戰(zhàn)相結(jié)合，少林僧走上了直接為統(tǒng)治階級服務的道路。以曇宗為首的少林十三僧助唐立功受封，是僧兵的最早作戰(zhàn)記錄，是少林武功出世成名的關鍵性條件。“僧兵起于少林寺”，“僧自隋唐好武名”，“自唐太宗擊退王世充，賜曇宗官，僧各習武，武藝俱絕”，開創(chuàng)了少林武術史上光彩奪目的第一章。這就是少林“十三棍僧救唐王”的由來。

二、緊那羅王與少林棍

緊那羅王是少林寺眾僧所奉仰的護寺伽藍神。他是一個傳奇性人物，被稱為少林棍的創(chuàng)始人。在少林寺的白衣殿里，后壁南端繪有歌頌緊那羅王的大型清代彩色壁畫，畫意是表現(xiàn)元末少林燒火僧緊那羅，手持一棍御紅巾軍的場面。畫像高大雄偉，英勇彪悍。在寺內(nèi)，還有面闊三間、長寬各約12米的緊那羅王殿，大殿兩柱上，寫有“默坐爨炊世無聞，揮棍嵩少顯禪門”的對聯(lián)。殿內(nèi)塑有一尊高2.6米的塑像，蓬頭垢面，袒腹赤足，手持一棍，怒目圓睜，相貌威嚴，這就是元至正年間，抵御紅巾軍立功、人人敬畏的緊那羅王。

緊那羅王究竟是一個什么人物？據(jù)程宗猷《少林棍法闡宗》和清康熙年間《登封縣志》所述，元至正年間，農(nóng)民起義軍紅巾軍來到少林寺，一燒火和尚突然“形變數(shù)十丈”，手持燒火棍，跨立嵩岳少室山峰，使紅巾軍大為恐懼，不戰(zhàn)而退。此時，這位“形變數(shù)十丈”的人也隨即無影無蹤，此人就是緊那羅王。為感謝和紀念緊那羅王的神威，寺僧們遂塑像于寺內(nèi)，供輩輩孫徒頌揚敬奉。這就是緊那羅王御紅巾軍的由來。緊那羅王如此神通，無疑，這是少林寺的夸張和神化。佛門中，類似的傳說屢見不鮮，這與達摩“只履西歸”“一葦渡江”等均屬一類。但緊那羅王是否真有其人，是否真擅棍法，這倒是一個值得關心的問題。

據(jù)少林寺方丈行正、德禪、素喜相繼所言，緊那羅王是元代燒火僧，俗名許那羅，河南偃師人，刀槍棍棒無不嫻熟，留給后人的有《緊那羅兵法十五篇》。他在少林寺僧人中占有重要位置，在流傳至今的少林棍法秘訣中，不少言詞是贊譽緊那羅王的。

據(jù)程宗猷《少林棍法闡宗》所述，緊那羅王之后，還有“哈嘛師者，似亦緊那羅王之流脈，曾以經(jīng)授凈堂，以拳棒授匾囤”。匾囤和尚是明代著名的少林武僧，俗姓陳，河南禹州人，于嘉靖四十二年圓寂。明人程宗猷連同其他人，習棍于少林寺多年，深得少林棍法真?zhèn)?，又著有《少林棍法闡宗》，這對少林武術是一個巨大貢獻。依筆者所見，程宗猷的《少林棍法闡宗》與俞大猷的《劍經(jīng)》均屬我國武術史上空前絕后的上乘杰作。緊那羅王創(chuàng)少林棍法之說雖然帶有神話色彩，但我們從中可以明確這樣一個事實：元末至整個明代，少林寺僧徒間的少林棍法，已經(jīng)發(fā)展到了爐火純青的地步。

三、明代的少林棍

明代是少林棍法聞名于世的輝煌年代，戚繼光《紀效新書》、鄭若曾《江南經(jīng)略》、茅元儀《武備志》、吳殳《手臂錄》等書所列諸家拳法和器械名稱中，對少林棍都給予了充分肯定和贊美。特別是程宗猷《少林棍法闡宗》的出世，更給了少林棍法強有力的宣傳與推廣。

少林棍法聞名于世，其最主要的原因是明代“本寺武僧，屢經(jīng)調(diào)遣，奮勇殺賊”，皆以棍法擅長，屢立戰(zhàn)功。在少林寺設有西來堂（又名錘譜堂），堂內(nèi)走廊塑有十四組有關少林武僧活動的塑像。其中的第十二、十三組塑像，分別是頌揚小山和尚和月空和尚帶領少林棍僧出征抗倭的情景。兩組計三十七名武僧，各持一棍，英姿各異，栩栩如生。塑像兩側(cè)書有“保國衛(wèi)民平倭寇威震邊庭”和“奮鐵棍發(fā)神威橫掃倭寇”的贊語，這說明，在抗擊倭寇的戰(zhàn)斗中，少林武僧所持之棍是鐵制的。少林僧以棍逞雄的英烈行動，明代不少書中都有明確記載。據(jù)顧炎武《日知錄·少林僧兵》載：“嘉靖中，少林僧月空，受都督萬表檄，御倭于淞江，其徒三十人，自為部伍，持鐵棍擊殺倭甚眾。”《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》記載，在殺擊倭寇的戰(zhàn)斗中，“月空、天池……皆為少林僧，俱持鐵棍長七尺，重三十斤，運轉(zhuǎn)便捷如竹杖，驍勇雄杰。官兵每臨陣，輒用為前鋒……掄棍破敵，遇者即仆，頃刻斃數(shù)倭”?！对崎g雜志》也云：“招僧兵百余人，其首號月空……一賊舞雙刀而來，月空坐不動。將至，（月空）身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首，于是賊氣沮。”這些記述，既說明了少林僧所持鐵棍的長度與重量，又顯示了少林僧每陣皆前，運棍殺敵的精湛技能。值得一提的是，明代的抗倭戰(zhàn)爭，應征僧兵之事絕非少林一家，可“若夫僧兵，可推少林寺”，“今人談武藝，輒曰少林寺出來”，爭少林正宗、少林門派的現(xiàn)象時有發(fā)生，足以證明少林武功在社會上普及之廣，地位之高，影響之大，人們對少林棍法十分崇尚。鄭若曾在其《僧兵首捷記》中也十分感嘆地說道：“夫今之武藝，天下莫不讓少林焉?！?/p>

少林武功出名，棍法蓋世，是少林寺僧長期訓練所致，但也是武術名家指點所得。少林棍曾得到過抗倭名將俞大猷的親自指教。據(jù)俞大猷《正氣堂集》所述，嘉靖四十年，當俞大猷對方丈小山法師道：“此寺以劍技（即棍法）名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣?！毙∩胶蜕姓埫岽箝鄠魇诠鞣ㄕ嬷B，俞大猷認為，“此事非旦夕可授而使悟也?！庇谑?，小山便從寺中挑選勇力和尚二人，一名宗擎，一名普從，隨俞大猷部隊南下?！叭d間，諄諄示之，皆得真訣”。少林二僧得技回至少林，將俞大猷親手所傳棍法教于寺內(nèi)百余僧，使少林棍法在原有的基礎上，又進一步得到發(fā)展。

明代的少林拳棒，吸引著眾多的海內(nèi)外游人，不少文人墨客、政府官員，對少林棍僧們的高超棍技，都給予很高的評價。據(jù)明萬歷年間《嵩游記》作者王士性講：“……山下再宿，武僧又各來以獻技，拳棍搏擊如飛……”天啟五年，河南巡撫程紹來寺檢閱少林僧兵后，隨興作《少林觀武詩》，其中說道：“暫憩招提試武僧，金戈鐵棒技層層。剛強勝有降魔力，習慣輕攜搏虎能?！鳖愃七@樣贊美少林寺僧技藝不凡的詩句，真是不勝枚舉。

四、少林棍的內(nèi)容及特點

少林棍法在社會上流傳甚廣，內(nèi)容十分豐富。據(jù)德虔《少林武術大全》所知，少林寺在1928年兵火之前，有僧永祥者，聰明遠見，恐少林寺遭兵火之災，于1927年夏復抄寺存珍本《少林拳譜》四十五卷。其中抄有棍術套路，至少有如下內(nèi)容：小夜叉棍一、二、三路，大夜叉棍，陰手棍，破排一、二、三、四、五、六路，六合陰手棍，六合風里夜叉棍，細女穿線棍，六排棍，白蛇棍，大夜叉棍對練，天齊棍，上盤八仙棍，五虎群羊棍，大圣棍，旋風棍，梅花棍，小六合棍，風火棍，猿猴棍，流星棍，俞家棍，等等。以上棍術套路，有譜有訣，有名有勢，是少林寺世代相傳之珍貴遺產(chǎn)。

少林棍法有其獨到的風格特點，從程宗猷《少林棍法闡宗》可知，少林棍“兼槍帶棒，三分棍法，七分槍法”。其原因在于突出“打人千萬，不如一扎”的道理。主要方法有攔、拿、提、捉、劈、穿、閃、賺等。在靈活運用這些方法的時候，還要求剛?cè)嵯酀姵讣菜?，變幻無窮。

少林棍由于有機會得到俞大猷將軍的親自傳授，俞家棍法也在少林棍中占有重要席位。明末吳殳在其《手臂錄》卷四《大棒說》中云：“少林有一家棍法，名曰五虎欄，唯一打一揭而已。打必至地，揭必過腦……久久至功，打揭得勢，則少林諸法甚畏之，不可以平平而輕視也?！眳庆v的這種棍法是俞大猷所傳棍法的體現(xiàn)，與俞大猷《劍經(jīng)總訣歌》中的“一打一揭”，遍身著力，步步進前，天下無敵”是一致的。“一打一揭”之法是俞大猷實用棍法中的主要方法，在少林寺流傳的俞家棍法，其棍譜也是由俞大猷《劍經(jīng)》摘抄而來。

少林棍動作簡潔，樸實無華，套路短小精悍，攻防技術突出明顯，在少林寺地區(qū)，一些民間拳師所練的少林棍，仍然保持著這些風格和特點。但令人感到遺憾的是，目前在少林寺和社會上，少林棍內(nèi)容極度減少，那些實用而不好看的棍法套路越來越被人們所忽視，遺產(chǎn)流失令人痛惜。

（編輯/高翔）