少林武術(shù)技術(shù)風(fēng)格與實戰(zhàn)（一）

鄭躍峰

作為中國佛教禪宗和少林武術(shù)的發(fā)源地，傳播禪宗和少林武術(shù)成為少林寺立世揚名的兩個著力點，一善一暴、一文一武合而為一的兩種不同文化。特殊的文化形式成為少林寺聞名全球的特殊條件。

一、少林武術(shù)享譽世界的歷史背景與社會定位

少林武術(shù)起源于中國武術(shù)，是中國武術(shù)發(fā)展過程中最早期形成完整體系的一支技術(shù)流派。

少林寺乃中國佛教禪宗的發(fā)源地，由于禪宗適合中國民族意識形態(tài)和人生追求，被信奉中國本土佛教的大眾所接受。

中國傳統(tǒng)武術(shù)傳入少林寺并形成與禪宗一體的搏擊運動，在冷兵器時期起到了重要作用。

禪武的結(jié)合，作為少林寺歷史發(fā)展的必然，在其發(fā)展過程中成為中國傳統(tǒng)文化的一大亮點。

作為政治工具在歷史中發(fā)揮了作用，把少林武術(shù)使用到了極致。維護自身龐大田產(chǎn)的同時，在不斷搏殺中取得了格斗經(jīng)驗。

作為中國佛教禪宗和少林武術(shù)的發(fā)源地，傳播禪宗和少林武術(shù)成為少林寺立世揚名的兩個著力點，一善一暴、一文一武合而為一的兩種不同文化。特殊的文化形式成為少林寺聞名全球的特殊條件。

二、從歷史認識少林武術(shù)技術(shù)風(fēng)格與實戰(zhàn)

歷代少林武僧集百家之長，受調(diào)遣不斷參加各種戰(zhàn)爭和戰(zhàn)斗，汲取兵家格斗戰(zhàn)術(shù)等形式形成的少林武術(shù)，一直是在搏殺中發(fā)展武技的。

清道光年間，少林武術(shù)開始了內(nèi)外技法互融的變革，提出“內(nèi)功之修養(yǎng)，實為性命精神所皈依。離而二之，則為江湖末技;合而一之，則為神功極致”。由原來重練外剛、主于搏人向內(nèi)外兼修轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

習(xí)武者帶藝出家，使少林寺出現(xiàn)了武術(shù);歷代武僧的自覺演武和不斷向民間武術(shù)學(xué)習(xí)，使少林武術(shù)得以繁榮和發(fā)展;少林武僧不斷參加各類戰(zhàn)斗搏殺，使少林武術(shù)得到檢驗，證明少林武術(shù)最具實戰(zhàn);禪宗思想與少林武術(shù)演練的深層次結(jié)合，使少林武術(shù)形成了自己獨特的技術(shù)風(fēng)格。

少林武術(shù)的運動特點表現(xiàn)為：拳禪一體、神形一片、硬打快攻、齊進齊退。動作姿勢要求：頭端面正、眼注一線、兼顧上下左右;頸堅不偏、隨身變轉(zhuǎn);開胸直腰、不能松塌;裹胯合膝、微扣腳尖;肩要下松，手法曲而不曲、直而不直，以便防守時含有攻意，進攻時含有守意;身法注重控制重心，動則輕靈，靜則穩(wěn)固，起橫落順，進低退高。動作整體表現(xiàn)為：全身上下、內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，動作時，步催、身催、手催、意催，以迅疾見功夫。

力量：剛猛樸實，靈活而有彈性，注重技擊，立足實戰(zhàn)。拳法：曲而不曲，直而不直，滾出滾入。身法：進低退高，起橫落順。使用方法：拳打十分力，力從氣中出;運氣貴呼緩，用氣貴呼急;緩急神其術(shù)，盡在一呼吸。特點為：內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊，短小精悍，樸實無華，攻防嚴密，招式多變，注重技擊，立足實戰(zhàn)。演練風(fēng)格為：拳行一線，曲直有度，滾出滾入，以目注目，橫起順落，輕靈穩(wěn)固，以聲助威，剛猛質(zhì)樸。

三、從理論體系認識少林武術(shù)的技術(shù)要求

頭：頭為一身之首，諸陽之會，精髓之海，督任交匯之處，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。此處合則一身之氣俱合;此處不合，則一身之氣俱失。練拳時，頭要保持正中，不低不仰，不偏不斜，轉(zhuǎn)動自如。古云：低頭彎腰，不算藝高，任其蠻練，終為徒勞。

面：面為五官之基。練拳時要保持自然正色，不強行做作，時而冷笑，時而怒容，藏意不露。

眼：眼為心之偵察，手足之先導(dǎo)。練拳時要眼似閃電，要隨手轉(zhuǎn)，兼顧四方，以眼注眼。

耳：聽覺根于心，心靜則耳聰。夜深人靜時，獨入曠野，靜聽萬籟，久之，可辨細微，收到耳聰之效。練拳時耳要靜聽，著重身后，兼顧四方，前后左右、大小動靜耳皆能收。

口：兩唇要微合，舌尖頂上腭;咬牙閉呼吸，為之上封鎖;最忌張著嘴，氣漏力無著;閉唇調(diào)呼吸，氣力自增多。

牙：牙為骨梢，骨為氣之本，氣生于骨，而聯(lián)于筋，扣齒骨堅，持久似鐵石，齒利則易消食，骨動則筋伸。

舌：舌為肉梢，肉為氣之囊，舌舔氣降，注于氣海，能生津化食，補氣生肌，健全消化器官。

發(fā)：發(fā)為血梢，血為氣之膽，氣透于毛發(fā)。練拳調(diào)息，毛發(fā)隨呼吸起伏鼓蕩，促使氣血運行。

鼻：鼻為呼吸之門戶，可嗅天地之異香。練拳時，行拳調(diào)息，全賴于鼻，文火武火（用鼻呼吸叫文火，用嘴呼吸叫武火），鼻能控制，動靜呼吸，心息相依，內(nèi)外一體，制敵無疑。

頸：練拳時，項要端正豎起，如船上桅桿，中流之砥柱，不前不后，不左不右。同時，頸要靈活，轉(zhuǎn)動自如。

肩：肩勁要砸，不能聳肩，向前微合，有助含胸;一舉一動，兩肩要平，一高一低，有助正中;兩肩骨節(jié)，好似一線，互相呼應(yīng)，團聚自然;搖肩晃膀，抖勁力出，如風(fēng)擺柳，活潑無滯。

肘：心肘兩相依，起落常護心;用肘宜近取，最忌遠處尋;變化要迅速，露形勢已盡;中起領(lǐng)根梢，呼應(yīng)能制人。

手：手有五指，指有三節(jié)（大拇指一節(jié)隱于肉內(nèi)）。一只手有十五節(jié)，兩只手共三十節(jié)，合一月三十天。五指分為金、木、水、火、土，冬日短，夏日長，春秋兩季平。中指屬心主夏，獨長為火。小指屬腎主冬，獨短為水。食指屬肝，主春為木。無名指屬肺，主秋為金。大拇指屬脾主土，旺于四季兼于四德，獨當(dāng)一面。四指缺一二尚可持物，若無大拇指，則手無用處。

拳：拳者，握而不伸，握固其指，團聚其氣，擊之不散，分之不開。實戰(zhàn)時做到去時散手，著力成拳。

掌：其根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，終于完整之氣。

腕：手的變化，決定于腕。掌根銳骨，即為腕勁。靈捷活潑，剛?cè)嵝铍[。擒拿點打，無不應(yīng)順。掌腕合竅，方能制人。腕滯力拙，徒勞費神。

指：拳沒掌能，掌沒指精，指為拳掌之先鋒。一指為金針指，二指為金剪指，三指為三陽指，四指為金鏟指，五指合一則為掌。

身：身法有起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱，以端正為本。行拳以心主，身法原無定，無定內(nèi)有定，貴乎在自用。起落與進退，反側(cè)與收縱，重心要掌握，奇正得相生。千變與萬化，難言身之形，身心能合一，方顯身之能。

臀：溜臀收肛，意守丹田。上壓下提，氣貫腰間。抖勁發(fā)力，勢欲推山。臀法制人，仙者難言。

胯：一胯起時一胯落，起落高低使用多。下體樞紐全在此，莫把此處空蹉跎。

膝：足來提膝，近便加膝，膝起望懷，膝落近移。

足：前足稍橫后足順，橫順相扣丁字勁;趾不仰來跟不拔，足趾著地如虎抓;步樁要穩(wěn)足心空，如橛楔地難移動;輕靈穩(wěn)固掌重心，震、恨、勾、拌足全能。以足領(lǐng)膝，以膝領(lǐng)股。關(guān)鍵在于手指尖和足趾尖要靈活。

心：心為一身之主，領(lǐng)四肢百骸。心一動則氣上浮，氣上浮則視覺恍惚，聽覺失聰，手足失措。練拳如練兵，心為主帥，身為老營，眼為偵察，手足為先鋒，氣力為士卒，元帥發(fā)出令，一齊往前沖。要視白刃如不見，觸炮聲若不聞，東海傾我右，泰山壓我身，外物勿擾，獨立無懼，心均泰然處之。

（待續(xù)）

（編輯/高翔）