充分論述，完善結(jié)構(gòu)

肖梅清

【作文材料】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。（60分）

大千世界，萬(wàn)物之間，皆有距離?！斑h(yuǎn)在天邊，近在眼前”“近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯”，都在傳達(dá)著距離的美麗和憂傷。世間萬(wàn)物，因?yàn)橛辛司嚯x才更耐人尋味。

【審題立意】

這是一道抽象話題類(lèi)的材料作文題，其核心詞是“距離”。

材料的第一句話，是在提醒我們?nèi)〔暮土⒄摰脑掝}方向的廣泛性：可以寫(xiě)人與自然之間的距離;可以寫(xiě)人與人之間的距離，如感情上的親疏關(guān)系、認(rèn)知上的水平差距;可以寫(xiě)文化和文化之間的距離等。

材料的第二句話，提醒我們“距離”可以理解為物理上的、空間上的具體的“距離”和心靈上的、情感上的抽象的“距離”——“距離有兩種，且兩者往往存在辯證關(guān)系：空間上距離很遠(yuǎn)，但心理上的距離反而很近;也可以是空間上的距離很近，但心理上的距離卻很遠(yuǎn)。”

材料的第二句后半句和第三句話，提醒我們可以寫(xiě)“距離產(chǎn)生美”，也可以寫(xiě)“距離未必產(chǎn)生美”。

綜合材料給的提示，我們可以從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等多角度立意，如遠(yuǎn)離自然，還原生態(tài);應(yīng)該保持人與人之間的距離;要和世俗生活拉開(kāi)距離等。

【病文展示】

美自遠(yuǎn)方來(lái)

①《樹(shù)上的男爵》中的主人公柯希莫爬上樹(shù)梢的那一瞬，他體味到了一份在地面上永遠(yuǎn)無(wú)法觸及的美。也就是在那個(gè)瞬間，他決定一生不沾地面地詩(shī)意棲居。

②人情美自遠(yuǎn)方來(lái)。把握住人際交往中的分寸感便能捕捉到一份情意和美。人心隔著一片距離，而相處的過(guò)程則是將這份距離縮減?？s減意味著心的靠近，這無(wú)疑是關(guān)系親近的一種表現(xiàn)。然而，縮減至無(wú)，卻會(huì)給雙方帶來(lái)情感的隱痛。嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》背后就隱藏著這樣一份痛——嚴(yán)絲合縫的朋友關(guān)系一旦出現(xiàn)裂縫，便會(huì)擴(kuò)大至破裂?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)”，這恰如心的極致靠近，一旦有了一絲濁氣，便是無(wú)法忍受的決絕。嵇康這般呆絕之人又有多少呢？處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們因人際圈的禁錮，只有隱瞞、抑制，于是造成了“近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯”的橫塹。失去了距離，人情便會(huì)不堪一擊。

③審美訴求往往隔云端而來(lái)，具有時(shí)空的距離感。在現(xiàn)代人心中，古代無(wú)疑是美的、空靈的、神秘的。云林洗桐、屈原餐花、米芾嫁女，背后都是詩(shī)意與性靈的世界。我們將之與老子口中“熙熙而來(lái)攘攘而去”的貪婪之人作比，與莊子口中“嘖嘖于腐鼠滋味”的勢(shì)利小人作比，與屈原厭惡的“競(jìng)進(jìn)貪婪”的群小作比，隔著時(shí)空，我們看見(jiàn)了他們的靈魂之美與香氣。然而，若無(wú)時(shí)空的距離，將之放于現(xiàn)代社會(huì)之中，我們卻無(wú)法理解甚至難以容忍他們這種酷似潔癖的行為。阮籍青白眼隔著時(shí)空是狂放不羈，放于現(xiàn)實(shí)則會(huì)被視為怪癖惡行，相信沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)代人會(huì)與之傾心相交?？杀耐瑫r(shí)，我們只能隔云端望之慕之。

④境界美自遠(yuǎn)方來(lái)?？孪Ｄ跇?shù)上詩(shī)意地棲居是為了賞那地面上無(wú)法看見(jiàn)的風(fēng)景嗎？顯然不是。他追求的是于樹(shù)上行走的自由境界。境界美的體會(huì)必然伴隨著孤獨(dú)，而與孤獨(dú)相伴的便是距離。恰如古之隱者，骨子里的忠君報(bào)國(guó)思想無(wú)時(shí)不在召喚著他，但心靈的出世卻更勝于忠君報(bào)國(guó)。因此，他們制造了距離，避免了心靈與世俗的糾纏。

⑤張潮在《幽夢(mèng)影》中提出三種境界：牖中窺月，庭中望月、臺(tái)上玩月。人生境界越高，離月之距離便越近?？赡芏U者已達(dá)到最高境界以至無(wú)須糾纏于距離，但我們平凡人，唯有隔云端望美了。

點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題簡(jiǎn)潔明了地亮出觀點(diǎn)?！斑h(yuǎn)方”扣住材料中的核心話題“距離”，“美”則統(tǒng)領(lǐng)文章所有的論述。

第①段用《樹(shù)上的男爵》主人公柯希莫的行為，形象地表明中心觀點(diǎn)。作為引入論述的素材，選用得巧妙、恰當(dāng)。

第②段從人情美的角度闡釋“美從遠(yuǎn)方來(lái)”這一觀點(diǎn)。但是，“距離的縮短帶來(lái)人情的隱痛”這當(dāng)中的道理（原因）未分析透徹，只是用嵇康和山濤的例子加以印證。

第③段從審美的角度談“距離”的必要性。但是，所引用的老子、莊子、屈原的理論，實(shí)為闡釋人生境界，偏離了該段的話題角度。

第④段從人生境界的角度對(duì)中心觀點(diǎn)加以論述。但又未闡明是一種怎樣的人生境界，而是在“孤獨(dú)”“入世”的概念上東拉西扯。

第②至④段，三個(gè)話題方向彼此獨(dú)立，缺少關(guān)聯(lián)。

結(jié)尾引用張潮的“讀書(shū)三境”對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)升華，牽強(qiáng)不當(dāng)。

【得分】48分

【優(yōu)點(diǎn)分析】

本文觀點(diǎn)明確，思路清晰，素材豐富，話題廣泛，內(nèi)容深刻，特別是能將材料提供的抽象概念“距離”放在三個(gè)具體的話題中思考論述，使得文章避免了空泛說(shuō)理，做到了“化大為小，化虛為實(shí)”，言之有物。

【病因分析】

1.對(duì)觀點(diǎn)的論述不充分，未能進(jìn)行追根溯源式的分析挖掘。

2.素材見(jiàn)素養(yǎng)。讓人眼前一亮的素材使得自己立刻與平庸者拉開(kāi)了距離，但一些素材游離于該段落的觀點(diǎn)之外。

3.主體三段彼此獨(dú)立，未建立起富有邏輯性的銜接、遞進(jìn)，文章缺乏整體感。

【升格技巧】

1.列出現(xiàn)象和結(jié)果后，應(yīng)多作根源挖掘、危害討論，能具體、充分、深入地展開(kāi)論述;

2. 每個(gè)段落的論證方向要明確，與該段觀點(diǎn)不符的引用、闡述，與其他段落重疊的論述，都應(yīng)果斷舍掉，堅(jiān)決刪去。

3. 擺脫“平行分論點(diǎn)”這一文章整體建構(gòu)的思維惰性，能在理論上建立層遞性的結(jié)構(gòu)最好，或給文章安排一個(gè)具體的“文脈”。

【升格作文】

美自遠(yuǎn)方來(lái)

《樹(shù)上的男爵》中的主人公柯希莫爬上圣櫟樹(shù)梢的那一瞬，他體味到了一份在地面上永遠(yuǎn)無(wú)法觸及的美。也就是在那個(gè)瞬間，他決定一生不沾地面地美好棲居。

12歲小男孩的這場(chǎng)無(wú)意中的美的追求，始于對(duì)“家庭”這一人情單位的叛逃。

唯有把握住人際交往中的距離感，才能捕捉到一份融洽的情意。如同父母對(duì)小柯希莫的責(zé)罵和訓(xùn)斥，在生活實(shí)際相處的過(guò)程中，人們總試圖縮減人與人之間距離：戀人間的如膠似漆，朋友間的如影隨形，甚至對(duì)陌生人也不時(shí)投注窺探的視線，自以為這是關(guān)系親近的一種表現(xiàn)。（由《樹(shù)上的男爵》中的一個(gè)情節(jié)，列舉人際關(guān)系中人們各種試圖縮短距離的例子。）然而，這種試圖將距離縮減至無(wú)的舉動(dòng)，并未帶來(lái)心意的靠近，反而給雙方帶來(lái)了情感的隱痛：隱私大曝天下，獨(dú)立空間被擠占，個(gè)人意愿被罔顧，人與人之間只剩摩擦四起、矛盾升級(jí)的滾滾硝煙。（深入而詳細(xì)地分析試圖拉近人與人之間的距離所帶來(lái)的危害。）想那嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，絕情的文字背后該隱藏著多少被拉近的人情利刃所傷的傷慟?。∈チ司嚯x，人情不堪一擊，更何談美？

這位昔日的貴族少爺，此后便在樹(shù)木之間穿行，在最高的樹(shù)杈上眺望，在蓊郁的樹(shù)葉后打盹，生活?lèi)芤舛篮谩?/p>

如此看來(lái)，審美訴求應(yīng)與實(shí)際人生拉開(kāi)距離，隔云端而來(lái)，方能獲得滿足。北方人初看西湖，平原人初看峨眉山，都市人初看田野，不自覺(jué)地就會(huì)驚嘆它們的奇景;銅鼎釜甑不過(guò)是過(guò)去的日常用具，隔了成百上千的時(shí)間距離，卻成了現(xiàn)代收藏家可供玩味的古董;倪瓚洗桐、屈原餐花、米芾嫁女，放在現(xiàn)在的人際交往中，只會(huì)成為無(wú)法理解甚至難以容忍的奇行怪癖，但推遠(yuǎn)一點(diǎn)，怪誕背后全成了詩(shī)意與高妙。（原文中老子、莊子、屈原的三句引用，都是在闡明人生態(tài)度，與本段話題、理論不符，故刪去;增加移用了朱光潛《談美》第二章“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”的一些論述。）當(dāng)然，這“距離”還得“適當(dāng)”二字?！懊廊烁粼贫恕?，距離太遠(yuǎn)，使人無(wú)法欣賞;“美人在懷”，距離太近，又讓人升起褻玩之心，回到實(shí)用的世界。（補(bǔ)充兩句更嚴(yán)密、更辯證的理論。）

柯希莫于樹(shù)上棲居僅僅是為了賞那地面上無(wú)法看見(jiàn)的風(fēng)景嗎？顯然不是。那么，他為什么給自己定下一個(gè)永不下地的約定呢？

于他而言，地面是父親追求對(duì)自己所擁有和未擁有的領(lǐng)地的種種特權(quán)，心中唯想家族對(duì)爵位的繼承;地面是母親將女將軍的稱號(hào)作為自己一生的寄托。盡管自然風(fēng)光的享受和自由生活的體驗(yàn)，已經(jīng)是他活在樹(shù)上的戰(zhàn)利品了，但柯希莫窮其一生醉心樹(shù)上，更多是想拉開(kāi)自我和混沌社會(huì)的距離，避免心靈與世俗的糾纏，想要獲得一種和父母的一生遙遙相隔的人生境界啊。

當(dāng)?shù)孛嫔系娜藗儽皇浪咨畹呐d起覆滅顛倒折磨時(shí)，唯有柯希莫始終在高高的圣櫟樹(shù)上，沒(méi)有動(dòng)搖?！拔摇睂?duì)伏爾泰說(shuō)：“誰(shuí)想看清塵世，就應(yīng)當(dāng)和它保持必要的距離。”（用《樹(shù)上的男爵》作結(jié)，和開(kāi)頭形成呼應(yīng)，文章完整。）

【得分】56分

【點(diǎn)評(píng)】

修改前的文章已是觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)清晰的了，但耐不住細(xì)讀，仍存在段落內(nèi)部論述不充分，段落和段落之間層次不嚴(yán)密等問(wèn)題。修改后的文章做出了一些改進(jìn)：其一，針對(duì)每一個(gè)分論點(diǎn)（話題方向），有的放矢，充分論述，所用方法是多進(jìn)行追根溯源的原因挖掘，多進(jìn)行揭示本質(zhì)的辯證分析;其二，引用是為了準(zhǔn)確說(shuō)理，而非炫耀，并且，有引用則應(yīng)有分析;其三，有意識(shí)地對(duì)《樹(shù)上的男爵》的內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，并串連成段落，而且結(jié)尾做到了首尾呼應(yīng)，使得文章的整體感加強(qiáng)。