生態(tài)翻譯學(xué)視角下的文化負(fù)載詞口譯

曹雅琴　李延林

摘 要：在外交場合，文化負(fù)載詞出現(xiàn)的頻率越來越高，這對譯員提出了不小的挑戰(zhàn)。準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)姆g，不僅能發(fā)揚(yáng)傳播中國文化，而且還利于中西交流。本文從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，以習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇歡迎宴會(huì)上致辭為例，分析口譯的翻譯生態(tài)環(huán)境，根據(jù)選擇與適應(yīng)的策略及三維轉(zhuǎn)換的方法探討如何優(yōu)化文化負(fù)載詞的口譯，以期更好地展示中國魅力，傳遞悠久的歷史文化。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);翻譯生態(tài)環(huán)境;三維轉(zhuǎn)換;文化負(fù)載詞

一、引言

文字運(yùn)載文化。文化，是一個(gè)民族生活勞動(dòng)中產(chǎn)生的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。而語言則是人類交流思想、傳達(dá)情感的工具，是文化傳播的重要途徑。口譯中，除了要重視文化及語言層面的轉(zhuǎn)換，還要注重交際功能。這是因?yàn)榭谧g具有即時(shí)性的特征，口譯活動(dòng)的目標(biāo)是傳遞信息進(jìn)行交流。將富含民族文化信息的詞，即文化負(fù)載詞，短時(shí)間內(nèi)口譯成英語時(shí)，不僅要求含義準(zhǔn)確無誤，還且還要能被聽眾理解接受，達(dá)到交際意圖的目的，這樣的口譯才真正符合標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到基本要求，且有利于文化的對外交流。近年來，中國已在154個(gè)國家地區(qū)開設(shè)548所孔子學(xué)院，舉辦“漢語橋”“CCTV漢語大賽”等漢語競賽，世界上越來越多人正學(xué)習(xí)漢語，并且對中國文化產(chǎn)生興趣。如今，作為一個(gè)世界大國，中國不僅要“引進(jìn)來”國外優(yōu)秀文化，加以借鑒，還要讓中華文化“走出去”，讓世界更加全方位地了解中國。因此，研究漢語文化負(fù)載詞的口譯問題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、生態(tài)翻譯學(xué)核心理論

生態(tài)翻譯學(xué)理論作為一個(gè)年輕的翻譯理論體系，正處于發(fā)展期，該理論由胡庚申教授提出，起步于2001年，立論奠基于2003年，倡學(xué)整合于2006年，全面拓展于2009年。胡庚申教授在第一屆國際生態(tài)翻譯研討會(huì)上指出，翻譯是翻譯下屬的一個(gè)分支，至今尚未得到完全接受和批準(zhǔn)。雖然生態(tài)翻譯在國際翻譯界引起了興趣和關(guān)注，但并未產(chǎn)生太大的影響力，目前國內(nèi)越來越多學(xué)者開始將目光放在該理論上著手進(jìn)行研究。因此，生態(tài)翻譯還有很長的路要走，正不斷成熟完善，能為翻譯提供更充足的理論指導(dǎo)。

（一）翻譯生態(tài)環(huán)境

胡庚申教授將“翻譯生態(tài)環(huán)境”定義為“影響翻譯生存和發(fā)展的一切外界條件的總和”。翻譯生態(tài)環(huán)境可分為三個(gè)層次：宏觀、中觀及微觀，或稱之為大環(huán)境、中環(huán)境及小環(huán)境。宏觀上，各個(gè)國家有著不一樣的社會(huì)政治制度，不同的群體的翻譯政策也有所差異，如自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境、語言文化環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境。中觀上，即使是同一個(gè)國家，文學(xué)翻譯和應(yīng)用方面也不盡相同。微觀上，翻譯研究自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如理論、歷史和批評等的差異。翻譯生態(tài)環(huán)境對所有翻譯主體來說是不可改變的，屬于一個(gè)統(tǒng)一體。

（二）適應(yīng)/選擇理論

“適應(yīng)/選擇”理論借用達(dá)爾文的“適應(yīng)選擇”學(xué)說原理，轉(zhuǎn)意“物競天擇”和“適者生存”的概念。該理論認(rèn)為翻譯過程中的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇的特征是：一為“適應(yīng)”，即譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng);二為“選擇”，譯者在適應(yīng)的基礎(chǔ)上對譯文進(jìn)行選擇。整個(gè)翻譯過程便是選擇和適應(yīng)的循環(huán)交替。在“譯事中”，譯者處于“中心”地位。翻譯的選擇適應(yīng)論則將翻譯過程視為是“天擇”和“人擇”的過程。所謂“天擇”，也就是翻譯的第一個(gè)階段，是以原文為典型的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯者的選擇，“人擇”為第二階段，指在接受了翻譯生態(tài)環(huán)境的前提下，對最終的行文進(jìn)行選擇，因此翻譯過程就是從“天擇”到“人擇”轉(zhuǎn)換過程。不同譯者的“適應(yīng)”中的選擇不同，因此就產(chǎn)生了不同的譯文。

（三）三維轉(zhuǎn)換

生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯方法可以概括為語言維、文化維、交際維的“三維”轉(zhuǎn)換。首先，語言維轉(zhuǎn)換基于語言學(xué)，關(guān)注的是翻譯的文本語言表達(dá)，源語與譯語在句法、語法、詞法及修辭等方面都存在差異，在翻譯時(shí)就要考慮語言形式表達(dá)的轉(zhuǎn)換問題，這也是最基本的要求。其次，文化維注重的是語境效果，源語與譯語的文化生態(tài)存在著差異，對不同生態(tài)文化的認(rèn)知差異導(dǎo)致同一事物在中西方文化中引起的聯(lián)想也不盡相同。例如，“龍”表示皇權(quán)神圣，而英語dragon則是貪婪邪惡的象征。為了避免曲解原文，譯者還要適應(yīng)該語言所屬的文化系統(tǒng)，然后再進(jìn)行譯文的選擇，而文化負(fù)載詞正是突出強(qiáng)調(diào)文化維轉(zhuǎn)換的必要性，要克服文化差異造成的障礙，實(shí)現(xiàn)兩種語言的文化生態(tài)和諧平衡。最后，交際維強(qiáng)調(diào)翻譯的人際意圖。除了語言和文化內(nèi)涵的傳遞外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際層面，這點(diǎn)在口譯中更為突出?？谧g對于遣詞造句的要求沒有筆譯那樣嚴(yán)苛，以口語體為主，過度拘泥于文字，文縐縐的語句反而阻礙交流，交際意圖是否實(shí)現(xiàn)才是交際維轉(zhuǎn)換成功與否的定斷條件。

三、文化負(fù)載詞的口譯

文化負(fù)載詞的翻譯主要存在兩大障礙。一是對等詞匯的缺失和詞義沖突。一些反映中國文化特色的詞匯往往在英語中找不到對等或相似的詞匯或表達(dá)。例如，一些日常的食物，餃子、饅頭及油條等，還有本命年、太極及氣功等特色詞語。此外，需要避免“望文生義”，某些詞匯雖然有對應(yīng)的表達(dá)，但有時(shí)其表達(dá)的含義卻恰好相反，稍有疏忽，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重失誤。例如，由于地理位置的差異，英漢中“東風(fēng)”和“西風(fēng)”有著截然相反的內(nèi)涵。漢語中“東風(fēng)”指代春風(fēng)，代表溫暖和春天，“西風(fēng)”則指秋風(fēng)，寓意寒冷。但是對于英國這樣一個(gè)位于西歐，屬于溫帶海洋性氣候，盛行西風(fēng)，全年溫和濕潤的國家來說，“西風(fēng)”則是溫暖代表。二是對等文化含義的缺失。某些詞匯即使在英語中有對應(yīng)的表達(dá)，但其內(nèi)涵也可能是有空缺的。例如，“武夫”一詞英文中對應(yīng)的可用warrior或者soldier來表示，但是放在具體語境下的句子中，如“這人就是一介武夫”，這里的“武夫”就暗含了胸?zé)o點(diǎn)墨的貶義。而僅僅用warrior來對應(yīng)就無法傳達(dá)該句話的語氣和暗指含義。由于這些特點(diǎn)，文化負(fù)載詞在某種程度上可譯性有限，但是譯者可以在生態(tài)環(huán)境下做出自己的選擇，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（一）語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換指的是在不同方面和層次上對語言形式的轉(zhuǎn)換。漢語屬于漢藏語系，而英語屬于印歐語系，一個(gè)注重表意，一個(gè)注重結(jié)構(gòu)，所謂的“形散而神不散”表明漢語以意驅(qū)形，而英語則是強(qiáng)調(diào)形式、邏輯結(jié)構(gòu)及連接來突顯出句子、以及語篇的聯(lián)系，達(dá)到以形制意。譯者需要根據(jù)兩種語言的特點(diǎn)適當(dāng)選擇合適的表達(dá)方式和語言結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)語言維的轉(zhuǎn)換。

例1.與君遠(yuǎn)相知，不道云海深。

譯：Nothing can separate people who share the same vision.

“與君遠(yuǎn)相知，不道云海深。”出自唐代詩人王昌齡的《寄歡州》，意即，縱使相隔萬里，只要彼此心意相通，便不覺路途遙遠(yuǎn)。五言絕句是中國傳統(tǒng)詩歌體裁，英語中沒有對應(yīng)的表達(dá)方式，要解決這種翻譯難題，譯員不僅得有文化貯備，明白源語所要傳達(dá)的意思，還要結(jié)合語境將將語言形式做出轉(zhuǎn)換，習(xí)近平主席引用這句古詩后闡述了對“一帶一路”的愿景，顯然，“相知”在這就是指共識(shí)。在適應(yīng)了這樣一個(gè)翻譯環(huán)境后，譯員做出適應(yīng)性選擇，把源語的文體舍去，用樸實(shí)的語言把該句的含義清楚地表達(dá)了出來，在語言維上做出了轉(zhuǎn)換。

例2.從開羅到圣地亞哥，曾經(jīng)的促膝相談還余音在耳，當(dāng)時(shí)的深入交流恍如昨天。

譯：From Cairo to Santiago， our heart-to-heart discussions still ring in our ears， as if they happened only yesterday.

“促膝長談”“余音在耳”這類漢語四字成語結(jié)構(gòu)，英語中沒有，那么在進(jìn)行翻譯時(shí)，這類詞就無法保留原有形式，譯文很巧妙地用heart-to-heart discussions以及類似的英語習(xí)語ring in our ears進(jìn)行轉(zhuǎn)換。同時(shí)譯員還用as if 將漢語中“散句”轉(zhuǎn)換成結(jié)構(gòu)和邏輯緊湊的句子。

（二）文化維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

在進(jìn)行口譯時(shí)，譯員要有文化意識(shí)，注重文化的傳遞和闡釋，翻譯不僅是兩種語言的轉(zhuǎn)換，還要跨越文化的障礙。這大大增加了翻譯的難度，不僅要盡可能的保留文化內(nèi)涵，還要考慮到聽眾已有的文化儲(chǔ)備、接受能力和對另一文化的接受程度。

例1.走四方固然辛苦，但收獲是“朋友圈”越來越大。

譯：Frequent overseas trips may be exhausting， but we are repaid with a broader network of friends.

“朋友圈”源于中國社交軟件微信，隨著微信用戶人數(shù)不斷擴(kuò)大，這一近年來流行起來的新詞被廣泛用于日常交際中，而外國網(wǎng)友常用的facebook、instagram等軟件沒有對應(yīng)的說法，因此譯員考慮到這一文化差異，沒有直譯成circle of friends，而是采用了英語中表示人際網(wǎng)絡(luò)的network，這樣既符合英語的表達(dá)又準(zhǔn)確地將含義傳達(dá)。

例2.“一帶一路”“兩廊一圈”

譯：The Belt and Road Initiative， together with the Two Corridors and One Belt

近年來，中國提出了很多理念、計(jì)劃和項(xiàng)目，如命運(yùn)共同體、五位一體、三去一降一補(bǔ)及滬港通等，這些都屬于帶有中國特色的新詞。這類詞匯的翻譯有些已經(jīng)固定且被國外接受，而有些沒有一種官方固定的翻譯。這就需要譯員在口譯時(shí)把“是什么”這層意思得給傳遞解釋出去，否則譯語聽眾將會(huì)不知所云。例如，“多證和一”譯為merge different forms of certification required of business into one certificate.譯文準(zhǔn)確地傳達(dá)了“證”“一”的含義，簡潔明了又有沒有扭曲原意。

（三）交際維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為要在語言和文化的轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)上，側(cè)重于交際意圖，因此在口譯時(shí)要體現(xiàn)交際情感，關(guān)注譯語能否正確傳達(dá)交際意圖。如果信息沒有起到交際作用，那就毫無意義。

例1.此刻的人民大會(huì)堂，高朋滿座，勝友如云

譯：Tonight， the Great Hall of the People is graced by the presence of an august gathering of world leaders

漢語中有很多類似于“高朋”和“勝友”的敬辭或者謙辭，如犬子、令堂、惠贈(zèng)、垂愛及高見等。這是含尊敬口氣的用語，中國人說話一向較委婉，做人講究圓滑，而歐美則是單刀直入，直切要點(diǎn)，因此這類詞匯在口譯時(shí)取其基本含義即可，而且“高朋”和“勝友”語義重復(fù)，需要簡化，不需重復(fù)翻譯。漢語為了講究氣勢、韻律往往出現(xiàn)語義重復(fù)的情況，即“雙動(dòng)詞現(xiàn)象”，如調(diào)整與優(yōu)化，提高與加強(qiáng)，保障和改善民生。此外，還有一些四字詞語意思疊加，如朝氣蓬勃和充滿活力、共聚一堂和共襄盛舉等。這類詞匯或現(xiàn)象可采取適當(dāng)簡化的方法，把說話者的主要意圖進(jìn)行傳遞，否則會(huì)使譯文晦澀難懂，進(jìn)而會(huì)阻礙交流，拉低整體的口譯質(zhì)量。

例2.在當(dāng)今世界行走，恰似逆水行舟，不進(jìn)則退。作為各國領(lǐng)導(dǎo)人，我們沒有退卻的理由，只有前進(jìn)的選項(xiàng)。

譯：Like sailing upstream， we will be pushed back if we dont move forward. Yet for world leaders， going backward is not an option.

該句譯文有三點(diǎn)值得肯定，首先漢語注重表意，經(jīng)常會(huì)省略成分，例句中“在當(dāng)今世界行走”和“逆水行舟”的主語“我們”在漢語中省略了，這并不影響意思，但是英語則不然，若是按照原文的結(jié)構(gòu)和句子成分機(jī)械地對譯，英譯文缺主語，阻礙了聽眾理解發(fā)言者的意圖。其次，英語強(qiáng)調(diào)句子間的邏輯關(guān)系，而漢語則不然，文中“在當(dāng)今世界…不進(jìn)則退”這句與后面的“作為各國領(lǐng)導(dǎo)人…前進(jìn)的選擇”之前暗含了轉(zhuǎn)折的意思，漢語中未直接點(diǎn)明這層關(guān)系，但是在英語中則需要加上“Yet”，指出句子間的邏輯關(guān)系，使整個(gè)語篇渾然一體，結(jié)構(gòu)緊密。最后，條件狀語的使用。中文有很多的并列句，句子看似是并列的關(guān)系，例句中“逆水行舟，不進(jìn)則退”就存在條件關(guān)系，所以譯文用“if”將兩句連成一個(gè)完整句，由散化整，符合英語句子的特點(diǎn)，利于聽眾理解，達(dá)到了交際意圖。

四、結(jié)語

本文主要從生態(tài)翻譯學(xué)的“三維轉(zhuǎn)換”對習(xí)近平主席在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇歡迎宴會(huì)上的祝酒辭的口譯進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)在適應(yīng)生態(tài)翻譯環(huán)境下，對譯文從語言、文化及交際三個(gè)角度進(jìn)行選擇，具體采用簡化、添加連接詞將漢語中隱形的邏輯關(guān)系變?yōu)轱@性及改變語言形式等策略。但文化負(fù)載詞的口譯并非某幾種方法就是完美解答，還需要具體情況具體分析。譯員可以在口譯時(shí)將這三個(gè)維度作為心中一把衡量的尺子，對譯文質(zhì)量進(jìn)行評估，從而能不斷自我糾正進(jìn)步，提升口譯能力和譯文質(zhì)量。生態(tài)翻譯學(xué)是個(gè)新興的理論體系，提供了一種科學(xué)合理地跨學(xué)科研究視角和理論支撐，正一步一個(gè)腳印地穩(wěn)步發(fā)展，定會(huì)為翻譯研究和實(shí)踐開創(chuàng)一片新天地。

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