馬克思主義意識(shí)形態(tài)研究的反思與前瞻

高祎婷

關(guān)鍵詞馬克思主義意識(shí)形態(tài) 反思 前瞻

意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，源于社會(huì)存在，在不同時(shí)代背景下，社會(huì)主流意識(shí)都有所不同，但都與統(tǒng)治階級(jí)息息相關(guān)。統(tǒng)治階級(jí)既要成為政治統(tǒng)治階級(jí)，又要在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位，同時(shí)在思想文化方面也要發(fā)揮引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”、“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”，因此，關(guān)注馬克思主義意識(shí)形態(tài)，探索馬克思主義意識(shí)形態(tài)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的功能，能夠促進(jìn)我國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷堅(jiān)持“四個(gè)自信”，從而全面建設(shè)我國(guó)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能

馬克思主義意識(shí)形態(tài)是一種理論體系，屬于上層建筑的范疇，其由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，同時(shí)又是統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的集中體現(xiàn)，因此馬克思主義意識(shí)形態(tài)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)有著密不可分的關(guān)系。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同等重要性。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為精神領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為物質(zhì)領(lǐng)域，兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步都有極大影響，無(wú)論忽視哪一方的發(fā)展，都會(huì)帶來(lái)各種弊端。朱繼東論述了包括馬克思、思格斯、列寧等在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系的思想研究，在分析忽視意識(shí)形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生弊端的基礎(chǔ)上，探索如何正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系。王豐認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)的發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)，但必須直面挑戰(zhàn)找到意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的輸入方式，從而堅(jiān)持和鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位?？傊?，意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同等重要的，我們必須克服只強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)論或只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)論，兩者必須共同推進(jìn)，同樣，學(xué)界也必須進(jìn)一步探索兩者之間的關(guān)系。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科學(xué)關(guān)系。分析兩者的關(guān)系我們應(yīng)立足于辯證的角度，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，起到或促進(jìn)或阻礙的作用。朱繼東闡述兩者的辯證關(guān)系即“既要通過(guò)大力抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)為科學(xué)推進(jìn)“四個(gè)偉大”提供雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又要通過(guò)狠抓意識(shí)形態(tài)工作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供正確的理論指導(dǎo)、精神引領(lǐng)和思想保障?！薄S新華認(rèn)為意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有雙重作用。當(dāng)意識(shí)形態(tài)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，能夠“有效地發(fā)現(xiàn)或識(shí)別潛在利潤(rùn)，迅速達(dá)成制度變革的一致同意，減少談判費(fèi)用”，這樣就成降低社會(huì)整體生產(chǎn)成本，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步。反之，當(dāng)意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展不適應(yīng)，或超前或滯后，都會(huì)給社會(huì)生產(chǎn)造成阻礙，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，對(duì)于兩者的關(guān)系，既不能唯意識(shí)論也不能唯經(jīng)濟(jì)論，必須看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，同時(shí)關(guān)注上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治功能

意識(shí)形態(tài)的合理合法能夠幫助人們?cè)鰪?qiáng)政治意識(shí)，提高政治認(rèn)同，主動(dòng)參與社會(huì)治理。在歷史發(fā)展軌跡中，意識(shí)形態(tài)發(fā)揮過(guò)很強(qiáng)的政治動(dòng)員功能，如在法國(guó)大革命、俄國(guó)大革命、中國(guó)的革命建設(shè)中其動(dòng)員社會(huì)民眾爭(zhēng)取權(quán)益，團(tuán)結(jié)起來(lái)為實(shí)現(xiàn)某一共同目標(biāo)而奮斗，因此意識(shí)形態(tài)的政治功能是十分重要且不可或缺的。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)與當(dāng)代中國(guó)政治認(rèn)同。統(tǒng)治階級(jí)都有特有的階級(jí)意識(shí)，要想維持階級(jí)地位，統(tǒng)治階級(jí)就必須使人們接受這一意識(shí)，并主動(dòng)參與到政治生活。當(dāng)代中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同能夠提升人們思想的一致性與凝結(jié)性，從而促進(jìn)政治認(rèn)同。陳付龍、胡志平認(rèn)為在當(dāng)前的時(shí)代背景中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同能夠?yàn)槲覈?guó)政治認(rèn)同的本原性基礎(chǔ)，“為當(dāng)代中國(guó)政治提供合法性支持、情感型歸屬與主體性確證?！标惛洱堈J(rèn)為政治認(rèn)同能夠提升政治意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性因素、發(fā)掘政治意識(shí)形態(tài)的理想性因素、彌補(bǔ)政治意識(shí)形態(tài)的政策性因素。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的影響研究，能進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)家政治影響力，深化其對(duì)大眾的影響。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合法性研究。劉先春、李亞以意識(shí)形態(tài)合法性危機(jī)的剖析和解讀，“論證以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在合規(guī)律性、合價(jià)值性與合邏輯性等角度對(duì)合法性共識(shí)的建構(gòu)，”進(jìn)一步證明馬克思主義意識(shí)形態(tài)合法性對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政合法的重要作用。張麗認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)利之間存在著密切關(guān)系，而意識(shí)形態(tài)自身應(yīng)當(dāng)具備合法性和正當(dāng)性，提出利益分化對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)合法性建構(gòu)的重要性。學(xué)界關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)與政治的直接關(guān)系研究較少，需要進(jìn)一步分析馬克思主義意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政治之間的辯證關(guān)系。

三、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的文化功能

馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與文化自信。十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記多次提到文化自信，這是中國(guó)人民應(yīng)該有的底氣，因此，蒙云龍把馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與提升文化自信結(jié)合起來(lái)，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)該在學(xué)思悟踐、改革開(kāi)放、日常生活、發(fā)聲亮劍中堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化自信”，兩者以相互促進(jìn)的關(guān)系共同進(jìn)步?！皥?jiān)持馬克思主義信仰的指導(dǎo)地位，始終將人民的利益放在首位，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的宣傳，使其在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中熠熠生輝”。文化自信作為中華民族最深層的底蘊(yùn)，與我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)息息相關(guān)，不可分割，但學(xué)界未能更全面、系統(tǒng)的分析兩者之間的關(guān)系，我們要看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根源作用，以中華民族的文化底蘊(yùn)作為根基促進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同化，同時(shí)要發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性與創(chuàng)新性，不斷堅(jiān)定文化自信。馬克思主義意識(shí)形態(tài)與國(guó)家文化安全。當(dāng)前世界全球化進(jìn)程不斷加快，西方文化和思潮不斷進(jìn)入中國(guó)人民的視野，為中國(guó)大眾所廣泛接受，因此，在當(dāng)今時(shí)代背景下如何不忘根、不忘本，如何維護(hù)我國(guó)文化安全就成為一個(gè)重要問(wèn)題。

四、馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作的未來(lái)展望

自馬克思主義意識(shí)形態(tài)形成以來(lái)，國(guó)內(nèi)外們對(duì)其高度關(guān)注，從不同的角度深入的進(jìn)行探究，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要性進(jìn)行一系列論述，因此，國(guó)內(nèi)近三年對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)研究很多，都從不同角度闡述了當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，但在關(guān)于意識(shí)形態(tài)縱向研究、意識(shí)形態(tài)的校園構(gòu)建方面等方面還存在不足，需要我們進(jìn)一步探索。

一方面，研究缺少?gòu)目v向角度把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的研究主要集中于橫向方面，很少以歷史發(fā)展時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，分析同一歷史時(shí)期不同國(guó)家、地區(qū)馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的異同。從中國(guó)發(fā)展的歷程來(lái)看，自新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，以及十九大提出我國(guó)步入新時(shí)代，在這三個(gè)明顯節(jié)點(diǎn)中，對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)有不同側(cè)重點(diǎn)，但相關(guān)方面的系統(tǒng)研究較少。另一方面，研究缺少對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的校園構(gòu)建。在中國(guó)知網(wǎng)中輸入馬克思主義意識(shí)形態(tài)與校園兩個(gè)關(guān)鍵詞，相關(guān)文章僅有八篇，學(xué)者都論述馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，但缺少如何讓學(xué)生尤其是理工科學(xué)生認(rèn)識(shí)到主流意識(shí)形態(tài)的極端重要性，并學(xué)會(huì)在紛雜網(wǎng)絡(luò)中不被其他非主流意識(shí)形態(tài)所影響。因此，對(duì)于高校意識(shí)形態(tài)教育路徑創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)從學(xué)生角度出發(fā)探索馬克思主義意識(shí)形態(tài)的校園建設(shè)，讓大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生在認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)重要性的基礎(chǔ)上主動(dòng)參與構(gòu)建高校主流意識(shí)形態(tài)的方法與路徑。

當(dāng)代進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的實(shí)踐基礎(chǔ)有了很大變化，同樣在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，西方各種思潮相繼涌入中國(guó)民眾的視野，如何對(duì)其進(jìn)行很好的抵制，公眾如何進(jìn)行篩選，都成為當(dāng)今中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。面對(duì)新的時(shí)代背景，學(xué)界對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的研究就不應(yīng)僅僅從宏觀方向把握，更應(yīng)從微觀角度去把握。在新時(shí)代中國(guó)對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的探索與構(gòu)建要學(xué)會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上借鑒西方國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究。從縱向歷史分析馬克思主義意識(shí)形態(tài)在中國(guó)發(fā)展的歷程與經(jīng)驗(yàn)，從而更全面把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)與我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的關(guān)系，不斷增強(qiáng)中國(guó)綜合國(guó)力，在國(guó)際上樹(shù)立更好的大國(guó)形象。