關(guān)于課堂改革和教師專業(yè)發(fā)展的教學(xué)理論研究

李建楠

一、課堂教學(xué)

（一）課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)是在一定的課堂對話中，教學(xué)主體和教學(xué)主體之間通過一定的教學(xué)客體進(jìn)行的一種實(shí)踐活動，在此實(shí)踐活動中，往往會借助一定的語言或者非語言符號來達(dá)成教學(xué)這一目的。其中，教學(xué)主體指的是教師和學(xué)生，教學(xué)客體指的是教學(xué)主體面對的對象，比如課本，教學(xué)參考書目等。

課堂教學(xué)往往形式多樣，比如教師、學(xué)生與課本之間的對話，教師與學(xué)生的對話、學(xué)生與學(xué)生的對話等，其中教師、學(xué)生與課本之間的對話是以掌握知識為前提的，通過對話，教師知道教什么、怎么教，學(xué)生知道學(xué)什么、怎么學(xué)好，而課本則是教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的媒介，通過三者之間對話，完成理解、創(chuàng)造知識的目的。教師在備課過程中，常常準(zhǔn)備的是教材，其實(shí)更應(yīng)該備的是在教師多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)下積累的對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解和掌握，從而將學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和新知識聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)。教師與學(xué)生之間的對話則一般是最常見的，教師和學(xué)生不僅僅是師生的關(guān)系，更多的應(yīng)該是主體之間的對話關(guān)系，在此關(guān)系中，教師要把學(xué)生當(dāng)做一個完整的“人”，也就是說學(xué)生和老師是平等的、教師不再是知識的權(quán)威，學(xué)生也不完全是知識的接受者，正確的關(guān)系應(yīng)該是師生之間針對某一知識點(diǎn)或者真理進(jìn)行的平等交流，相互傾聽，彼此分享的狀態(tài)真正達(dá)到“教學(xué)相長”的理想狀態(tài)，也就逐步向“學(xué)習(xí)的公共體”靠攏。這樣一來，不僅可以開闊學(xué)生的視野，而且還能教會學(xué)生平等的對待同學(xué)，欣賞同學(xué)，尊重同學(xué)，學(xué)會表達(dá)自己，學(xué)會與他人合作。

（二）相關(guān)基礎(chǔ)理論

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是基于皮亞杰和維果茨基的認(rèn)知理論逐漸發(fā)展起來的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)的主觀性，教師只是起輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。維果茨基認(rèn)為，學(xué)習(xí)這個過程首先發(fā)生在人與人交往中，在交往過程中得到了一定的理解后，才會在個體層次進(jìn)行心理加工、學(xué)習(xí)和理解，其中社會互動在學(xué)生心理占有重要的作用。也正因?yàn)槿伺c人的互動，才會使得個體的潛能被激發(fā)出來。

2.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰理論的發(fā)展起源于20世紀(jì)30年代，他認(rèn)為知識是在個體與環(huán)境的相互作用下逐漸建構(gòu)起來的，知識內(nèi)容既不是主觀的也不是客觀的。皮亞杰認(rèn)為真理不能被當(dāng)做現(xiàn)成的東西被人們直接吸收，應(yīng)該是在人們的頭腦中進(jìn)行“圖式”-“同化”-“順應(yīng)”等多次轉(zhuǎn)變之后，才能將知識內(nèi)化于心的過程。其中“圖式”是指人在特定領(lǐng)域中存在的有組織、有內(nèi)在聯(lián)系的記憶結(jié)構(gòu);“同化”是指學(xué)習(xí)者在形成一定的圖式后，可以將接受到的新信息進(jìn)行加工處理的過程;“順應(yīng)”是指當(dāng)新知識與舊知識聯(lián)系不起來時，學(xué)生就會改變舊知識體系，使得新知識被頭腦接納的過程。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，在這個過程中學(xué)習(xí)者將原有的舊經(jīng)驗(yàn)與獲得的新經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來并且將其融為一體，在學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)部形成具有一定知識的結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二、課堂改革

（一）課堂改革內(nèi)容

新課標(biāo)的最高宗旨是一切為了學(xué)生，在教學(xué)過程中體現(xiàn)出學(xué)生是主體、教師起著主導(dǎo)作用，提倡探究性學(xué)習(xí)、提倡理論聯(lián)系實(shí)踐。因此在新課標(biāo)下課堂改革實(shí)施開始，我們一線教師要高度重視，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識還有新課標(biāo)的課程理念、目標(biāo)、體系以及本質(zhì)，以學(xué)生掌握知識為主要目的。

就自己的理解，本人認(rèn)為大概有以下幾個方面：

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念

教師要將學(xué)生看成學(xué)生的主體，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，因此設(shè)計(jì)好課堂流程尤為重要，利用學(xué)生的現(xiàn)有知識去理解新知識，將學(xué)生的積極性和興趣充分的調(diào)動起來，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識之余，還可以提出一些課外的問題，培養(yǎng)學(xué)生探究的能力以及質(zhì)疑的精神，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題并且盡可能的解決，這樣學(xué)生才能將課本的知識內(nèi)化于心。

2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段

教學(xué)手段不僅僅是原有的口頭語言、書籍、印刷或者多媒體等，現(xiàn)階段追求的是多元化的知識，是學(xué)科之間相互聯(lián)系的知識，若要達(dá)到知識的多元化，就要不斷地增加和豐富教學(xué)手段，比如平板教學(xué)等，當(dāng)然還有好多現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)手段有待開發(fā)。

3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍? 教學(xué)本應(yīng)該是教師的教和學(xué)生的學(xué)，但并不意味著僅僅是教師的灌輸，追求的是學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，質(zhì)疑，探究的精神，因此應(yīng)該在一種平等、民主、開放的學(xué)習(xí)氛圍下進(jìn)行教學(xué)，這樣，師生之間的多向交流才有可能使得學(xué)生的創(chuàng)新意識被激發(fā)，才能真正意義上完成教學(xué)相長。

（二）課堂改革的意義

課堂改革不僅僅是喊口號，更多的是教師在教學(xué)過程中的改變，只有將學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，放手讓學(xué)生主動的探索、體驗(yàn)、質(zhì)疑、強(qiáng)化，才有可能發(fā)揮學(xué)生的主體性，才有可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，才有可能提高學(xué)生的動手實(shí)踐能力，這樣，教學(xué)改革才能結(jié)出豐碩的種子。

三、教師專業(yè)發(fā)展

（一）教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵

教師專業(yè)發(fā)展指的是教師通過接受一定的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，自主的完善專業(yè)知識，提升專業(yè)教學(xué)能力的過程，正所謂“活到老學(xué)到老”，教師專業(yè)發(fā)展貫穿了整個教學(xué)生涯。

（二）教師專業(yè)發(fā)展意義

教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于教師本身對工作投入的多少，投入越多，回報(bào)越大，對于學(xué)生提高自己更為有效。一名優(yōu)秀的教師一定是源源不斷的更新自己的知識，與時俱進(jìn)，還要不斷的思考如何備課，如何寫好教學(xué)設(shè)計(jì)等，也就是一位優(yōu)秀的人民教師一定離不開自身不斷的學(xué)習(xí)和對教學(xué)的熱愛。

（三）促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的建議

1.有理想信念

思想是行動的先導(dǎo)，只有有了思想，才有可能為理想行動起來，百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師文本，可見教師在思想上要有先進(jìn)性、獨(dú)立性。

2.有道德情操

一位道德情操高尚額教師，其學(xué)生一定也會是道德的楷模，道德是評判一個人是否有素質(zhì)的尺子。

3.提高專業(yè)素養(yǎng)

教師的基本功是教學(xué)技能，其建立在一定的知識水平上的，專業(yè)素養(yǎng)也不是一時半會可以提高的，但一定要不斷豐富自己的學(xué)識，提升自己的專業(yè)知識儲備。

4.擁有仁愛之心

教師首先要善良，才能教出善良有愛心的學(xué)生，教師將自身的優(yōu)秀品質(zhì)暴露在學(xué)生面前，久而久之學(xué)生會受其影響。教師只有這樣才能將優(yōu)秀品質(zhì)一代一代的傳承下去。