魚(yú)書(shū)鴻便識(shí)小

王曉平

詩(shī)人說(shuō)，書(shū)信是鯉魚(yú)和鴻雁送來(lái)的。魚(yú)和雁是大自然的郵遞員。在古人的想象中，魚(yú)走水路，雁走航空，千里萬(wàn)里，給人把信送到手。在交通不便的古代，傳遞信件是那樣不容易，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，手捧家書(shū)，喜淚橫流;“一春魚(yú)雁無(wú)消息”，盼信盼得心痛。信也叫魚(yú)書(shū)，人捎來(lái)的信，也叫鴻便，魚(yú)和鴻，游的是鄉(xiāng)愁和寂寞，飛的是親情和友情。

寫(xiě)信就是面對(duì)特定的一個(gè)人——“這一個(gè)”說(shuō)話(huà)。有話(huà)好好說(shuō)是必須的。寫(xiě)信不光要句句得體，最好還要寫(xiě)得快一點(diǎn)，用最短的話(huà)把事情說(shuō)明白。要學(xué)寫(xiě)好信，就要有范本。書(shū)儀便應(yīng)需而生。書(shū)儀一般是文章高手，設(shè)想各種寫(xiě)信的場(chǎng)景，編好一套詞兒，學(xué)習(xí)的人可以隨機(jī)取用。敦煌保存的那些書(shū)儀寫(xiě)卷，不僅解開(kāi)了中國(guó)書(shū)信史的精彩一幕，也揭開(kāi)了漢文化圈書(shū)信交流的一幕。

書(shū)儀，敦煌的書(shū)札范本

中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，有很多書(shū)信精品，幫我們讀懂古人的各種人際關(guān)系。其中敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的多種書(shū)儀寫(xiě)本，不僅讓我們知道古人怎樣寫(xiě)信，而且告訴我們?nèi)绾螌W(xué)寫(xiě)信。誠(chéng)如周一良先生所說(shuō)：“所謂書(shū)儀，是寫(xiě)信的程式和范本，供人模仿和套用?！倍鼗捅４娴臅?shū)儀，趙和平所著《敦煌寫(xiě)本書(shū)儀研究》多有釋錄，中外學(xué)者也做過(guò)深入研究。敦煌書(shū)儀中那些朋友書(shū)儀，適用于朋友間交往各種場(chǎng)合，和今天微信朋友圈有異曲同工之效。

家藏佳釀，邀朋友暢飲，信該怎么寫(xiě)？請(qǐng)看伯二六四六張敖撰《新集吉兇書(shū)儀》中的《酒熟相迎書(shū)》：

家溫（醞）清春，昨始新熟。深思知己，仰慕同筵。不恥蓬門(mén)，幸垂訪(fǎng)過(guò)（過(guò)訪(fǎng)）。一杯解悶，便請(qǐng)速來(lái)，即當(dāng)幸也。謹(jǐn)狀。

假如一時(shí)忘情，喝高了，出丑了，又該怎樣致歉？張敖《新集吉書(shū)儀》則有《醉后失禮謝書(shū)》：

昨夜（日）飲多，醉甚過(guò)度。粗俗言詞，都不醒覺(jué)。朝來(lái)見(jiàn)諸人說(shuō)，方知其由。無(wú)地容身，慚悚尤積。本緣少（?。┢?，致此滿(mǎn)盈。深及責(zé)及責(zé)。伏望仁恩，不賜罪責(zé)。續(xù)當(dāng)面謝，先狀咨申。伏惟鑒察，不宣，謹(jǐn)狀。

“立成”，就是立馬寫(xiě)成

保存在日本正倉(cāng)院的《杜家立成雜書(shū)要略》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《立成》），成書(shū)于隋代，在我國(guó)早已散佚。原件是奈良朝光明皇后書(shū)寫(xiě)的，和敦煌書(shū)儀屬于同一類(lèi)書(shū)信范本。

《立成》包括三十六組書(shū)札，每組一題。第一組題作《雪寒喚知故飲書(shū)》，“問(wèn)書(shū)”，即去信，寫(xiě)的是在一個(gè)大冷天邀請(qǐng)朋友來(lái)一起來(lái)飲酒：

云霏雪白，入領(lǐng)沾裳。蕭瑟嚴(yán)風(fēng)，飄簾動(dòng)幕。今欲向爐舉酒，冀以拂寒。入店持杯，望其遣悶。故令走屈，希即因行。愿勿遲遲，遂勞再白。姓名呈。

文中的“屈”，不是委屈，也不是屈尊，而是邀請(qǐng)之意，這在六朝是很通行的用法。“故令走屈”就是因此讓人快快前去邀請(qǐng)。日本以往的注本，有解作“彎彎拐拐走路”，意思就擰巴了。“遲遲”，就是慢慢，磨磨蹭蹭，“愿勿遲遲，遂勞再白”，就是希望不要磨蹭，省得再派人去請(qǐng)。

答書(shū)，即回信如下：

既蒙高旨，許令陪宴。在生忻慰，何樂(lè)如之？得使貧士除寒，愁人散慮。謹(jǐn)當(dāng)相率，即事馳參，冀近傳杯，還此無(wú)述。

“高旨”，指對(duì)方的邀請(qǐng)信，“忻慰”，同“欣慰”。“馳參”，本意是快馬加鞭趕到，這里是馬上就到。

下面再看一封找朋友借書(shū)的信《就知故借傳書(shū)》，問(wèn)書(shū)曰：

苦耕已久，志冀聚螢。甲書(shū)脫閑，更借看學(xué)。若斯不許，不敢出言，亦可。舊是田家，先無(wú)史籍。仰知有傳，計(jì)應(yīng)少閑，遲暫借學(xué)耳。輕事咨憑，暫借寫(xiě)之。隨了即送，不令損失。幸勿為疑，忤誤之，遲當(dāng)奉謝。

信中說(shuō)自己太缺書(shū)看了，如果對(duì)方有不看的書(shū)，就請(qǐng)借出，保證不予損壞。信中有一段話(huà)，是雙行小字，這并不是對(duì)上一句詞語(yǔ)的注釋?zhuān)芸赡苁菍⒄漠?dāng)成了注文。

答書(shū)，即回信則回應(yīng)對(duì)方不必過(guò)謙，借書(shū)不成問(wèn)題：

知弟歷覽諸史，苞括群經(jīng)。誰(shuí)待穿光，幼年積雪。今始覓傳，量謂非真。仍付遣將，乞不嫌錯(cuò)謬。望近敘接，還無(wú)所申。

這些書(shū)儀大多四字句，這里就有一番道理。初次通信，要費(fèi)些筆墨自我介紹一番，除此之外，大多數(shù)情況信件是在熟識(shí)的人之間來(lái)往，字句簡(jiǎn)潔，是必要條件，把要說(shuō)的話(huà)壓縮成四字句，就要去掉贅字，做到一字不多?！读⒊伞返膯?wèn)書(shū)，句句謙恭，答書(shū)則一一回應(yīng)，滴水不漏。

書(shū)儀遣詞造句的最大特點(diǎn)，就是揚(yáng)人抑己，也就是凡是說(shuō)收信方的事兒，就高大上美，高調(diào)再高調(diào)，率用敬語(yǔ)美辭，以高、尊、貴、賢、芳、華、美、壯、勝等字眼作裝飾;凡是說(shuō)自己的事兒，就低小下丑，低調(diào)又低調(diào)，皆以謙詞遜言，用卑、鄙、賤、拙、陋、微、弊、寒等字眼以自貶。

《立成》的第二十四組《故知成禮不得往看與書(shū)》，是朋友成親因故未能出席婚禮而事后寫(xiě)的致歉信。里面描寫(xiě)朋友的新娘子貌美：“春桃隱葉，訝對(duì)臉紅;秋月藏云，為慚眉色”，美得讓春桃和秋月都自愧不如。與此鮮明對(duì)照的是，新郎的答書(shū)，卻說(shuō)自己的新娘“衣被粗弊，似債五章;焦齒黑容，真疑可外。忽今對(duì)此，翻恨夜長(zhǎng);引漏峻傾，猶嫌難曙”，丑得簡(jiǎn)直不堪入目，多看一眼都要后悔。尊人貶己，連自己的新媳婦也如此丑化。啟功先生說(shuō)：“至于自謙家貧妻丑，亦未免過(guò)甚其辭。如此立成，稍遠(yuǎn)大雅矣?！闭婺俗恳?jiàn)也。

日本奈良平安時(shí)代的一些文學(xué)作品，也受到這一類(lèi)書(shū)信范本的影響?！度f(wàn)葉集》中和歌前所附幾封來(lái)往書(shū)札，便有我國(guó)書(shū)儀的影子。卷十七三九六九—三九七二首前附大伴家持給大伴池主的信有“載荷來(lái)眷，無(wú)堪所喻也”，正是《立成》第三十一組《久旱得雨相喚賀使君書(shū)》答書(shū)中“荷眷之深，莫知所喻”一句的簡(jiǎn)單變形。再讀這一句前面的開(kāi)頭“含弘之德，垂恩蓬體;不貲之思，報(bào)慰陋心”，也完全是書(shū)儀“揚(yáng)人抑己”的話(huà)風(fēng)。這些都吐露出萬(wàn)葉歌人撰寫(xiě)書(shū)簡(jiǎn)時(shí)已在模仿《立成》或者同類(lèi)書(shū)儀的事實(shí)。

“消息”，日本化的書(shū)儀

日本也有很多類(lèi)似書(shū)儀的書(shū)。《群書(shū)類(lèi)從》“消息部”所收的，都可劃在這一類(lèi)里面，不過(guò)名字不叫“書(shū)儀”了，換成了四種叫法。一種叫“往來(lái)”，如《十二月往來(lái)》《釋氏往來(lái)》等;一種叫“消息”，如《后花園院御消息》《東野州消息》等;還有一種叫“書(shū)札抄”，如《細(xì)川家書(shū)札抄》《大館常興書(shū)札抄》等。日本的這些書(shū)信范本，也同敦煌書(shū)儀一樣，一般由“問(wèn)書(shū)”與“答書(shū)”構(gòu)成一組，所以也有叫做“問(wèn)答”的，如《貴嶺問(wèn)答》等。

藤原明衡所撰《云州消息》和相傳為虎關(guān)師煉所撰《異制庭訓(xùn)往來(lái)》等，都是當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家編的，讀來(lái)最有意思。

“揚(yáng)人抑己”在日本的“消息”中也大同小異。藤原明衡（1066年卒）編撰的《云州消息》將這種話(huà)風(fēng)日本化了。

下面是《云州消息》中的一組，問(wèn)書(shū)是一個(gè)叫平的右少弁（官職名），給一個(gè)叫源的左馬頭（官職名）寫(xiě)信，說(shuō)今天早晨為祓除不祥，到東河去了，看到春色正好，因此想邀請(qǐng)對(duì)方一起去參加三月三的曲水之宴。信是這樣寫(xiě)的：

今朝為行解除，罷向東河。白川之花簇雪，錦陌之柳垂煙。三月上巳之宴，始于周公;曲水之游，后代之人，尤可欽仰也。鳳鵬籬，大小雖異，逍遙惟同。何如不泛羽觴，猶宜事禊除也。如此之時(shí)，不申事由，遺恨無(wú)極。某謹(jǐn)言。

沽洗第一日右少弁平

左馬頭殿

“殿”是日語(yǔ)對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，意近“某某大人”。信中所說(shuō)的“鳳鵬籬，大小雖異，逍遙惟同。何如不泛羽觴”，意思是說(shuō)你是鳳凰和鯤鵬，我是籬笆間飛行的小鷃鳥(niǎo)兒，大小不一樣，卻可同樣逍遙于世，何不一起去參加流觴曲水的盛典呢。這就是揚(yáng)人抑己的表達(dá)方式?！坝鹩x”，即流觴曲水。這是效仿中國(guó)古代三月三祓除不祥的風(fēng)俗，文士們坐在彎彎曲曲的水道邊，將酒杯放進(jìn)流水，酒杯流到誰(shuí)的身邊，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)。

左馬頭接到右少弁的邀請(qǐng)，就寫(xiě)了這樣一封回信：

曲水宴，唐國(guó)則周公旦為濫觴，本朝亦顯宗帝作權(quán)輿。其后連連不絕，傳為勝躅。下官雖不才，慕其前風(fēng)。侍燕席之末，可獻(xiàn)一絕也?；氖徳~，謂時(shí)人如何？某謹(jǐn)言。

乃時(shí)左馬頭殿

回信說(shuō)，曲水宴是中國(guó)周公旦時(shí)就有的，在日本則肇始于顯宗時(shí)代，以后便一直流傳下來(lái)，傳為節(jié)慶盛典?！安徊拧薄把嘞薄盎氖徳~”云云，都是自抑的說(shuō)法。說(shuō)自己雖然并無(wú)才華，到了席間，也不妨獻(xiàn)上些詩(shī)篇，“荒蕪詞”，荒詞，蕪雜之詞，用作對(duì)自己詩(shī)文的謙稱(chēng)。

下面這一篇，是兵庫(kù)頭（官職名）八月十五明月夜邀請(qǐng)一個(gè)叫源的兵衛(wèi)佐（官職名）來(lái)一起賞月飲酒的。問(wèn)書(shū)如下：

明月之得名者，八月十五夜也。雖得其名，晴又希有也。今夜銀漢卷翳，金波鋪影，可謂千載一遇也、何可默止乎？褰箔登樓之興，聊欲追前蹤，詩(shī)客四五人，伶人兩三輩，不期而來(lái)會(huì)，是皆當(dāng)世之好士也、只依遲尊下之光臨，豫空座右耳。抑恩慶之甚也。忝回花軒，素懷可足。下若酒，上林果，聊以?xún)?chǔ)之。乞莫嫌下劣。謹(jǐn)言。

八月十五日兵庫(kù)頭

謹(jǐn)上源兵衛(wèi)佐殿

信中大意說(shuō)，八月十五遇見(jiàn)朗月當(dāng)空，實(shí)在難得，何不來(lái)一起喝一杯呢。稱(chēng)對(duì)方為“尊下”，對(duì)方的車(chē)為“花軒”，說(shuō)給對(duì)方留座，則說(shuō)是“豫空座右”，這些雖然不免客套，也有期待光臨之意。這樣的客套，在書(shū)信中起人際關(guān)系潤(rùn)滑劑的作用?！跋氯簟笔侨毡镜孛a(chǎn)美酒?！吧狭帧笔侵肝覈?guó)漢代的上林苑，“下若酒，上林果”，構(gòu)成對(duì)仗關(guān)系，說(shuō)已經(jīng)準(zhǔn)備好了美酒和水果?！对浦菹ⅰ冯m然也是漢文文體，其中已經(jīng)摻進(jìn)了日式思維。

源兵衛(wèi)佐接信后，當(dāng)即回信表態(tài)準(zhǔn)備前往：

佳招事

右今夜云葉收盡，月花清朗。古來(lái)詠月之輩，以八月十五夜為最。今夜之皎潔誠(chéng)乎！

而今欲登樓無(wú)樓，欲棹無(wú)舟，獨(dú)立閑庭，詠《招隱》之詩(shī)耳。此間忽蒙恩喚，抃躍之甚，何比之哉！但空座右之命，若是嘲弄御詞歟？身非相如之尊，何關(guān)上賓之禮，為恐為恐。嚴(yán)牛在他所，只今遣取可馳參。暫不處懈怠，尤所愿也。謹(jǐn)言。

即時(shí)兵衛(wèi)佐源

答書(shū)稱(chēng)自己正感孤獨(dú)寂寞，接到邀請(qǐng)，自然高興得不得了，對(duì)方說(shuō)“豫空座右”，則實(shí)在不敢當(dāng)。附圖中的《云州消息》是根據(jù)寫(xiě)本整理的，“”是重文號(hào)，“為恐”讀作“為恐為恐”，意為惶恐惶恐，是說(shuō)自己沒(méi)有司馬相和的才華，受到上賓的招待，誠(chéng)惶誠(chéng)恐?！昂酢弊钟遗缘摹霸肇椤保柏椤笔侨照Z(yǔ)“一”字的讀音“イチ”的略寫(xiě)，意為“一本”，“哉亻”，就是“乎字一本作哉”的意思，是標(biāo)“乎”字的異文。在“為恐為恐”字下的小圓圈旁有“某亻”，是說(shuō)一本這里多一個(gè)“某”字，和下面的“嚴(yán)牛在他所”連在一起，讀作“某嚴(yán)牛在他所”?！皣?yán)?！?，又作“微?！?，都是自家的牛的謙詞。

平安貴族乘牛車(chē)出行。這封回信中，說(shuō)自己趕往相約的地點(diǎn)，“只今遣取可馳參。暫不處懈怠，尤所愿也?！逼渲小榜Y參”，已見(jiàn)于前面《立成》中《雪寒喚知故飲書(shū)》的“答書(shū)”，其余的“嚴(yán)牛”“只今”（馬上，現(xiàn)在）“遣取（授受，交換）”“暫”（一會(huì)兒工夫）都是日語(yǔ)漢字詞，全句的意思是，家里的牛不巧正在別處，不在家，趕緊找一頭來(lái)，駕車(chē)前往，一會(huì)兒也不耽擱，希望能盡快趕到。平安時(shí)代的貴族乘牛車(chē)出門(mén)。

不論是中國(guó)的書(shū)儀，還是日本的“消息”，在當(dāng)年都不僅是學(xué)寫(xiě)信的課本，同時(shí)也是學(xué)字、學(xué)作文的初級(jí)或中級(jí)課本，還是學(xué)做人做事的課本。禮儀、風(fēng)俗人情、待人處事的規(guī)矩、說(shuō)話(huà)的技巧，都在里面有所體現(xiàn)。那些湮埋在歷史長(zhǎng)河中的書(shū)儀和“消息”，賴(lài)寫(xiě)本而留到了今天，讓我們由此窺見(jiàn)了千年以前人們交往的場(chǎng)景，體味到一種來(lái)自古代的風(fēng)雅之情。不過(guò)，中國(guó)的書(shū)儀和日本的“消息”，有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是生老病死、婚喪嫁娶的書(shū)札一樣不缺，唯獨(dú)沒(méi)有情書(shū)，這大概要讓今天的年輕人有些“小失望”了。

[本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“日本漢文古寫(xiě)本整理與研究”（14ZDB085）階段性研究成果]

（作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院）