淺談珠江源頭音樂舞蹈特色文化

■何 媛（曲靖市沾益區(qū)西平街道文化站）

珠江源頭第一區(qū)沾益的漢回彝苗各族人民，在“入滇門戶”的紅土地上創(chuàng)造了璀璨的民族民間文化。為廣大人民群眾喜愛的舞蹈雜耍、山歌花燈、雕刻繪畫、編織刺繡等活動項目，彰顯了云南文化和中原文化傳播承接的復(fù)合型豐富內(nèi)涵，也展現(xiàn)出珠江源頭特色鮮明的文化魅力。

民族民間文化是不同社會階段的各個人群在各自生存環(huán)境里自愿自發(fā)、沒有約束創(chuàng)造而成的團體文化，是以人民群眾為主體的社會歷史經(jīng)濟現(xiàn)象。珠江源頭文化是沾益各族人民以共同語言、共同區(qū)域、共同生活環(huán)境和共同文化喜好為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，歷經(jīng)了千百年的磨練傳承到今天，是珠江源頭人民的寶貴財富。

面對博大精深的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，沾益人民已經(jīng)不滿足“身在此山中”的榮幸，而要進一步認識其“廬山真面目”了。特別是一些鮮為人知的珠江源頭民族民間文化活動項目被發(fā)掘公布后，人們清晰地看到，多姿多彩的民族民間文化能準確映襯一個地方的歷史，形象地反映一個地方社會政治變革、經(jīng)濟發(fā)展的全過程；民族民間文化活動的宣傳教育、文化承遞、普及知識、生活審美和娛樂休閑五大功能，能潛移默化地作用于人的精神而對經(jīng)濟社會發(fā)生影響。同時更深刻地認識到，民族民間文化不僅是使人們奮發(fā)向上的精神文化生活現(xiàn)象，還是維系中華民族精神與情感的紐帶，是中國文化的根基和源泉，是傳承華夏文明的重要載體。

距珠江源20多公里的炎方鄉(xiāng)卡居村，世居在這里的彝族村民熱衷跳“跌腳舞”。這種由原始祭祀動作演變而成的大眾性舞蹈，起源于彝族歷史文化流傳和民族故事的傳說，彝族同胞把對本民族文化的崇敬和熱愛，在跌腳舞上表現(xiàn)得淋漓盡致。1999年在沾益文化部門說服動員和編排實踐下，彝族女性打破了只能男人跳跌腳舞的習俗，第一次進入舞蹈場地與男性合跳，為這一本土藝術(shù)注入了新鮮血液，增添了絢麗的舞蹈藝術(shù)色彩，成為特色鮮明的珠江源頭傳統(tǒng)文化項目之一。

跌腳舞的基本動作是上身挺直，有規(guī)律的前俯后仰，帶動雙臂伸展收縮，左右擺動。用下蹲姿勢舞蹈時，上身如向左傾斜，身體重心由左腳支撐，右腳向側(cè)前方跐出去，跐到位后點一下地面，腳收回后上身向右傾斜做反向動作，如此循環(huán)。

卡居跌腳舞有固定程序，分出場、轉(zhuǎn)場、開大路和退場四部分，每部分有不同名稱的動作和組合造型。出場以基本動作完成“一盤耙”、“二龍出水”等隊形，讓演員上場到位。轉(zhuǎn)場是重頭戲，要變化自然地表演“猴子搬包谷”、“老鷹啄食”、“兔兒刨坑”、“黃鶯曬翅”等動作。開大路是舞蹈的精華，有男女合作的“倒掛金鉤”、“麻蛇蛻皮”，全體演員共同完成的“螞蟻上樹”、“八仙過?！钡葎幼鳎芍^是高難度的群體造型演繹。退場和出場差不多，把演員送下去就是了。所有隊形重組和動作變化由舞蹈領(lǐng)頭人指揮，他喊一聲“咔舞者們便進入下一段表演，交替過程銜接得天衣無縫，令人咂舌。更有特色的是，跌腳舞運用了帶號子節(jié)奏的呼喊：“啊溜溜，啊溜溜，啊哩啊呀啊溜溜，啊哩啊呀啊溜，啊溜溜，呀呀，喔喔！”還有即興編詞的歌唱：“唱首好歌么喲吔，進卡居呀么喲吔，卡居今年么喲吔，好莊稼么喲吔！”(譜例1)雖然喊唱的旋律詞語簡單，把聲樂元素融入舞蹈之中，其新穎的舞蹈語匯和表演形式，使跌腳舞成為曲靖乃至滇東北彝族舞蹈中的一朵奇葩。

與云南彝族名目眾多的舞蹈相比，卡居跌腳舞有其特色鮮明的韻味。拿同為“跳歹”系列的曲靖彝族確比舞為例，舞蹈時和跌腳舞一樣，右手搖響“抄子”（銅鈴），左手揮動麻布紗巾，用鑼鼓的“咚嗆”敲擊聲指揮舞步，但觀賞者卻能在兩種舞蹈中看出明顯的藝術(shù)區(qū)別。確比舞是圍著圓圈隊形繞跳，肢體動作的方位在兩側(cè)和上方，舞者身體的重心向上；跌腳舞則以動作連貫性的需要自然變換隊形，肢體動作的方位是前后方和下方，舞者身體重心向下。當右手搖響“抄子”時音樂旋律與前面的《啊溜調(diào)》不同，伴唱喊聲音樂則以1245（哆瑞發(fā)嗦）四個音符貫穿全曲，不斷的純四、純五度跳躍，形成其自己的音樂特點，突出刻畫了如火一般的熱情，節(jié)奏時而舒展時而歡快，易學易唱(譜例2)，配上截然不同的形體動作，畫面形狀，讓兩種舞蹈產(chǎn)生了不一樣的欣賞效果。

上世紀80年代末開展文化集成工作，收集人員按卡居彝民的說法，把舞蹈定名為“跌腳舞”。舞蹈形式的命名，一般根據(jù)起源、動作、程式、特色等要素決定，跌腳舞基本動作是跐腳，跐和跌在人的形體表現(xiàn)上完全不同，跌是人的整體行為，不只是腳部行動，單純“跌腳”不可能做到，說是諧音“跌跤”吧，在舞蹈中又看不到這方面的動作痕跡?！暗焙汀澳_”組成一個不是譯音的詞匯有點牽強，詞根定在“跌”字上更有悖修辭學。觀看跌腳舞的雙人動作，一人前俯一人后仰，背靠背地反復(fù)交替，突出了“疊”的技藝，更有全體演員人上架人的表演，和疊羅漢有異曲同工的欣賞價值。“疊腳”二字可以闡明這個舞蹈的起源、動作、程式和特色，應(yīng)該說定名為“疊腳舞”更確切。當然，這要進一步考察論證，要卡居彝民認可。

在沾益，可與跌腳舞同樣享有“珠江源頭文化”美譽的民族民間文化活動項目還有不少。然而，作為農(nóng)耕文化的民族民間文化活動，在城市文化迅猛崛起之后，就一直在求發(fā)現(xiàn)、求保護、求發(fā)展的狀態(tài)中拼搏。由于忽略了單純經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的負面效應(yīng)，造成工業(yè)的灰暗色調(diào)蔓延，商業(yè)的冷漠情緒擴散，使民族民間文化退居于尷尬的境地。沾益珠江源頭的農(nóng)耕文化活動，同樣因缺乏心傳口授的傳承，缺少社會展示的平臺，有的“藏在閨中人未識”，有的只在小范圍內(nèi)自娛自樂地生存，有的瀕臨失傳，甚至已經(jīng)消亡。

在新形勢下，我們要積極探索開發(fā)利用民族民間文化的新途徑，堅持建設(shè)發(fā)展民族民間文化。沾益各級部門要把打造珠江源頭文化與發(fā)展繁榮文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合起來，找準能融入時代發(fā)展的活動項目，投入前期開發(fā)資金，組織得力的創(chuàng)作輔導(dǎo)人員，搶救形式內(nèi)容跟不上時代需要但群眾喜愛、熱衷其活動的瀕危項目，對傳統(tǒng)表現(xiàn)形式改革創(chuàng)新，提升它的藝術(shù)內(nèi)涵和表演水平。全區(qū)民族民間文化活動的領(lǐng)頭人、代表人物要克服自我封閉的狀態(tài)，改變狹隘的活動方式，把傳承發(fā)展民族民間文化提升到弘揚沾益地方藝術(shù)風采、展示珠江源頭特色文化的高度，積極參與改進活動項目薄弱環(huán)節(jié)的工作，增加項目的藝術(shù)含量和觀賞性，為提高和擴大沾益區(qū)民族民間文化的知名度做貢獻。

不忘初心，牢記使命。文化工作者潛下心來打造珠江源頭民族民間文化特色項目，提升群眾演藝活動水平，是一項十分重要的工作。

比如跌腳舞，首先要尋找和研究舞蹈動作的原生態(tài)成分，把這些原生態(tài)動作和現(xiàn)代舞蹈動作結(jié)合起來，充分展示跌腳舞肢體語言的藝術(shù)性。再是按卡居彝族原始祭祀程式的內(nèi)涵，舍棄糟粕提取精華，重新編排、組合跌腳舞的表現(xiàn)程序，讓它更好彰顯彝族舞蹈情景展示的細膩和姿態(tài)表現(xiàn)的粗獷，提升跌腳舞的觀賞性。要從根本上解決跌腳舞創(chuàng)新和包裝問題，結(jié)合卡居彝族傳統(tǒng)服飾的特點，加入民族時裝絢麗多彩的文化元素，設(shè)計制作適合演繹舞蹈的工藝性服裝；摒棄簡陋的道具，在質(zhì)量上和外觀上改進“抄子”（銅鈴）和麻布手巾，添加美感，拔高跌腳舞的完整性。最后是重點創(chuàng)新跌腳舞的鑼鼓伴奏和號子、唱詞音樂，創(chuàng)作一曲彝族風味濃重的鑼鼓經(jīng)替代聲響單調(diào)的打擊樂，有機伴奏舞蹈動作；在跌腳舞習慣性喊唱的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代音樂旋律，增加舞蹈的音樂成分。這樣打造，必能賦予跌腳舞全新的民族民間文化含義，使其產(chǎn)生更大的經(jīng)濟價值，順利進入演藝市場。

黨中央發(fā)出進一步掀起社會主義文化建設(shè)新高潮的號召，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進入了一個和諧發(fā)展的大好時期。沾益區(qū)委、區(qū)政府提出“打造特色鮮明的珠源文化”、“推進群眾文化活動廣覆蓋、常態(tài)化”的戰(zhàn)略決策，為發(fā)展繁榮民族民間傳統(tǒng)文化指明了努力方向，珠江源頭第一區(qū)的民族民間文化必將在文化大建設(shè)的熱潮中再領(lǐng)風騷。