文化讓城市更美好
——寶雞市城市文化建設(shè)的對(duì)策思考

文/寶雞市社科聯(lián)

城市，是人類最偉大的文化創(chuàng)造，也是人類文明的結(jié)晶和標(biāo)志。獨(dú)特的個(gè)性品位和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著一個(gè)城市卓爾不群的風(fēng)格與魅力。當(dāng)前，以文化比后勁、以文化論發(fā)展越來越成為城市建設(shè)的主題。因此，制定實(shí)施正確的文化發(fā)展戰(zhàn)略，不僅決定著城市文化發(fā)展的未來，也決定著整個(gè)城市發(fā)展的前途。

一、城市發(fā)展需要文化支撐

(一)文化是城市功能的核心價(jià)值

文化與城市有著共同的特點(diǎn)，它們都是人的“居所”，前者是精神上的，后者是物質(zhì)上的。同時(shí)，兩者都要求和諧存在，共榮互榮。因此，城市不僅要滿足市民在物質(zhì)形態(tài)上的功能需求，更要滿足市民在精神層面上的功能需求。一個(gè)城市的輝煌和生命絕不僅僅在于它有多少高樓大廈，有多少可以炫耀的商場(chǎng)超市，而在于它有沒有可以讓人稱道的文化，能否用自己的文化去豐富城市的內(nèi)涵，讓人們?cè)谶@個(gè)城市有歸屬感的生活。

（二）文化是城市形象的靈魂

文化是融入一個(gè)地域、一個(gè)城市歷久彌新的印跡。它不僅彰顯著城市的特色，更是一個(gè)城市的根脈和靈魂?？v觀世界城市的發(fā)展歷程，文化的個(gè)性和品位決定著城市的個(gè)性和品位。缺少文化品位和文化底蘊(yùn)的城市，它的吸引力和魅力便大打折扣，發(fā)展的動(dòng)力也會(huì)受到制約。人們走進(jìn)北京感受到皇城宏偉，走進(jìn)西安感受到古風(fēng)詩韻，走進(jìn)深圳感受到現(xiàn)代開放，走進(jìn)廈門感受到浪漫休閑。權(quán)威經(jīng)濟(jì)周刊《幸?！冯s志曾評(píng)選出20世紀(jì)世界10座最佳商業(yè)城市:新加坡、舊金山、倫敦、紐約、法蘭克福、香港、亞特蘭大、多倫多、巴黎和東京。這10座城市，除了良好的交通、發(fā)達(dá)的金融、繁榮的商業(yè)等共性因素外，幾乎每個(gè)城市都有獨(dú)具的個(gè)性、良好的人文環(huán)境、與眾不同的文化風(fēng)格和獨(dú)特的魅力。

（三）文化是城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)代城市是以文化來論輸贏的，城市一旦失去了文化的支撐，就如同人失去了意識(shí)的支配，無法形成城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)城市也許沒有過于強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，但如果擁有了文化品位的魅力，就能贏得人們的關(guān)注，從而在吸引人才、技術(shù)、資金等發(fā)展資本的競(jìng)爭(zhēng)中技高一籌、出奇制勝?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，是現(xiàn)代城市建設(shè)的一種謀略，同理，“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”，這樣的投入其回報(bào)更豐厚、更長(zhǎng)久。

二、城市發(fā)展存在文化困境

改革開放40多年來，伴隨中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市空間不斷擴(kuò)大、城市硬件設(shè)施不斷完善、整體市容環(huán)境不斷提升。但全社會(huì)對(duì)城市文化是城市品牌競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)不充分，使得城市文化在建設(shè)過程中缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性規(guī)劃，處于被動(dòng)地位。

（一）城市記憶消失

城市記憶是在歷史長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴地積累起來的，是一座城市文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。但是，今天一些城市在“舊城改造”“危舊房改造”中，實(shí)施過度的商業(yè)化運(yùn)作，采取大拆大建的開發(fā)方式，造成城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，社區(qū)鄰里的解體，導(dǎo)致城市記憶的消失。

（二）城市面貌趨同

城市面貌是歷史積淀和文化凝結(jié)。一個(gè)城市的文化發(fā)育越成熟，歷史積淀越深厚，城市的個(gè)性就越強(qiáng)，品位就越高，特色就越鮮明。但是，在今天的城市建設(shè)中，城市面貌正在急速地走向趨同。由于城市規(guī)劃建設(shè)中抄襲、模仿、復(fù)制現(xiàn)象十分普遍，布局雷同、風(fēng)格相仿的城市街區(qū)在人們的日常生活中占據(jù)著越來越顯著的位置，“千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

（三）城市文化衰落

目前很多地方由于受主觀認(rèn)識(shí)不足和資金有限等條件的制約，對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足，不論是公益性的還是商業(yè)性的文化設(shè)施和場(chǎng)所等各方面不能滿足公眾的需要，導(dǎo)致公眾對(duì)城市文化建設(shè)關(guān)注程度不高、參與性不強(qiáng)，對(duì)文化建設(shè)意識(shí)淡薄，對(duì)城市文化內(nèi)涵了解不深，對(duì)城市文化形象也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同度不高。

（四）城市管理粗糙

城市管理不但要為人們提供一個(gè)工作方便、生活舒適、環(huán)境優(yōu)美、安全穩(wěn)定的物質(zhì)環(huán)境，而且要為人們提供一個(gè)安靜和諧、活潑快樂、禮讓互助、精神高尚的文化環(huán)境，這就需要用文化意識(shí)指導(dǎo)城市管理。“城市病”所產(chǎn)生的系列病狀及后遺癥，病根在于城市管理缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，缺乏應(yīng)有的文化視野。

（五）建設(shè)主體單一

城市文化建設(shè)應(yīng)該是多元的，既包括政府文化部門，也包括城市各企事業(yè)單位，更包括廣大的市民。目前我國城市文化建設(shè)模式多是政府推動(dòng)型，其他組織和市民參與城市文化建設(shè)的廣度和深度都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、寶雞城市文化建設(shè)的對(duì)策思考

對(duì)于正在追趕超越的寶雞而言，要把加強(qiáng)城市文化建設(shè)、增強(qiáng)城市文化創(chuàng)新作為一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略任務(wù)，從而為寶雞城市發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化支撐。

（一）明確城市文化主題

歷史上，寶雞是中華文明發(fā)源地之一。近現(xiàn)代以來，寶雞也是我國工業(yè)化較早和較好的城市。雖然寶雞歷史文化資源豐厚，但也面臨著歷史文化不夠凸顯、資源難以開發(fā)利用的窘境?？陀^地講，姜炎文化和西周文化是寶雞最獨(dú)特、最具優(yōu)勢(shì)的兩類資源。但這兩類資源由于距今年代太過久遠(yuǎn)，在寶雞當(dāng)?shù)亓粲械奈镔|(zhì)遺存較少，多數(shù)資源都是停留在口頭的傳說中和文獻(xiàn)資料上，為數(shù)不多的物質(zhì)遺存，如炎帝陵、周公廟等，又存在可觀賞性不足、現(xiàn)代人為痕跡過重、文化影響力較弱等問題。但是，無論是寶雞出土的西周青銅器，還是法門寺地宮出土的金銀、琉璃器物，無不用其精美的工藝、紋飾和造型宣示著古代寶雞文明盛況。寶雞應(yīng)通過這些文化符號(hào)的挖掘和展示，彰顯這片土地文明發(fā)展史上的輝煌，用這些文化印跡闡釋寶雞唯我獨(dú)他的地域特色、用這些文化符號(hào)塑造特色鮮明、符合城市個(gè)性和未來發(fā)展的城市特色，使文化內(nèi)涵成為滲入寶雞城市建設(shè)、展示城市發(fā)展的鮮明特色。

（二）扮靚城市顏值魅力

一要塑造城市建筑形象。在塑造城市建筑形象時(shí)，要在追求商業(yè)價(jià)值的同時(shí)更加注重對(duì)建筑的文化賦值，將城市的主體功能、發(fā)展定位、歷史文脈、價(jià)值觀念等文化因素滲透和蘊(yùn)含到建筑物中。中華石鼓園、寶雞青銅器博物院、寶雞國金中心、寶雞文化藝術(shù)中心很好地表達(dá)了寶雞的歷史文化和未來追求。但和國內(nèi)外其他城市相比，寶雞的城市建筑還有很大的提升空間，更應(yīng)該突出地方特色，通過獨(dú)具風(fēng)格的建筑，將歷史的積淀、文化的傳承延續(xù)下去，打造出寶雞獨(dú)特的氣質(zhì)和品格。二要凸顯城市景觀形象。城市景觀是由城市道路、綠地、廣場(chǎng)、雕塑、水景及城市照明景觀等形成的外觀和氛圍。要建設(shè)“渭河濱水景觀帶”，將周秦文化、周禮文化、生態(tài)文明這些視覺要素融入渭河兩岸的城市建筑和公共雕塑之中，把渭河打造成為寶雞的生態(tài)文脈軸。要建設(shè)“寶雞交通干道景觀線”，包含蟠龍路—蟠龍大橋—寶雞南站（縱線）、清姜路—紅旗路（縱線）、高新大道—濱河路（橫線）、金臺(tái)大道—經(jīng)二路（橫線），以體現(xiàn)寶雞的歷史演變與發(fā)展展望的雕塑造型為主，結(jié)合聲光電技術(shù)，打造地標(biāo)式的藝術(shù)作品，把寶雞交通干線打造成寶雞的歷史進(jìn)程軸。要建設(shè)“寶雞城市區(qū)域景觀片”，西府新天地景區(qū)、中華石鼓園—太陽市景區(qū)、寶雞高鐵站片區(qū)和寶雞行政中心廣場(chǎng)片區(qū)，集聚交通、商業(yè)、文化、休閑、餐飲、酒店等功能于一體，要突出多元化空間特色和功能特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代休閑相結(jié)合，把寶雞城市區(qū)域空間打造成寶雞民俗文化軸。要建設(shè)“寶雞門戶景觀點(diǎn)”，在高速公路各出入口和寶雞火車站、高鐵站、汽車站進(jìn)出站口，以雕塑造型藝術(shù)建設(shè)為主，藝術(shù)題材注重體現(xiàn)寶雞歷史文化和發(fā)展意向，“繡出”寶雞門戶應(yīng)有的“顏值”與“內(nèi)涵”。通過視覺藝術(shù)形態(tài)在“一帶、四線、四片、四點(diǎn)”的建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化寶雞整體城市景觀布局，彰顯寶雞城市形象、識(shí)別城市空間、引導(dǎo)城市道路的多重功能。三要美化城市環(huán)境形象。要鞏固寶雞國家文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市的創(chuàng)建成果，加快推進(jìn)“增綠提質(zhì)”、海綿城市、綜合管廊建設(shè)，使城市景觀功能和市政基礎(chǔ)設(shè)施更加完善。要繼續(xù)提升市民的環(huán)境意識(shí)，培育市民的綠色生態(tài)生活方式和消費(fèi)理念，加快推動(dòng)城市生活垃圾分類工作，并確保取得明顯成效。

（三）拓寬文化傳播渠道

城市文化必須通過有效傳播，才能讓受眾人群了解文化、認(rèn)可文化、接受文化，最終才能形成真正的文化影響力。一是設(shè)定城市文化定位及拳頭產(chǎn)品。以法門寺和青銅器博物院為拳頭產(chǎn)品，整合其他產(chǎn)品，從東嶺文化廊橋直至中華石鼓園，制定歷史文化精品路線，形成全域旅游格局，最終形成一個(gè)再現(xiàn)和體驗(yàn)中華文明的大觀園。建議舉辦世界級(jí)的佛教盛會(huì)及儀式，舉辦以周秦禮樂為中心的世界級(jí)儒家盛典，讓中國大陸、港澳臺(tái)同胞、海外華人以及世界熱愛中華文明的人民共聚于此，共襄盛會(huì)。二是逐級(jí)提升傳播戰(zhàn)略。寶雞市城市品牌傳播戰(zhàn)略應(yīng)從內(nèi)地區(qū)域戰(zhàn)略層次增遞式上升到國家、亞洲和全球戰(zhàn)略層次。要加強(qiáng)與國內(nèi)外主流媒體和新興媒體間的交流合作，進(jìn)一步暢通對(duì)外傳播渠道、豐富對(duì)外傳播方式、拓展對(duì)外傳播范圍，全方位、立體化宣傳推介寶雞。要進(jìn)一步加強(qiáng)與國際國內(nèi)知名文化制作、經(jīng)紀(jì)、營(yíng)銷機(jī)構(gòu)的合作，借助各類國際性、全國性文化博覽會(huì)、文化產(chǎn)品交易會(huì)、影視節(jié)、出版物展銷活動(dòng)等平臺(tái)，推動(dòng)寶雞本土的文化企業(yè)、文化產(chǎn)品“走出去”。三是協(xié)同并參與其他地區(qū)的文化傳播。寶雞市應(yīng)積極尋找和創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與陜西省，臨近省區(qū)，全國或其他國際相關(guān)機(jī)構(gòu)的中華文明推廣戰(zhàn)略，使寶雞轄區(qū)的中華文明資源成為類似推廣戰(zhàn)略內(nèi)容不可分割的一部分。這樣即可完善和豐富類似的推廣戰(zhàn)略內(nèi)容，也帶動(dòng)了寶雞市城市品牌的傳播，事半功倍。

（四）扶持城市品牌傳播或文化傳播公司

建議市政府扶持和雇用一家由國際專家組成的專事寶雞市全方位需求（例如為寶雞重大項(xiàng)目招商引資、招才引智）的城市品牌戰(zhàn)略傳播策劃和實(shí)施的公共關(guān)系或傳播策劃公司，寶雞市屬或民營(yíng)企業(yè)可參股運(yùn)營(yíng)。打造策劃以周秦文化內(nèi)容為代表的影視系列產(chǎn)品巡回演出、音樂表演巡回演出，用寶雞的名牌產(chǎn)品贊助，達(dá)到推廣寶雞本土產(chǎn)品品牌的作用。