華德福教育中的家、園、社區(qū)共育

【摘要】家、園、社區(qū)共育是提升學(xué)前教育質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)前教育內(nèi)涵式發(fā)展的重要舉措。華德福教育已誕生100周年，形成了系統(tǒng)化、理論化的家園社區(qū)共育模式，以斯坦納三元社會(huì)秩序理論為支撐，推崇個(gè)體身、心、靈的全人發(fā)展。華德福學(xué)校是社區(qū)文化的中心，家長(zhǎng)與教師共同參與學(xué)校管理，社區(qū)依托學(xué)校培養(yǎng)文化認(rèn)同，同時(shí)作為學(xué)校教育的延續(xù)和生活教育的補(bǔ)充，家長(zhǎng)、學(xué)校和社區(qū)緊密結(jié)合，在這個(gè)三維互動(dòng)中時(shí)刻保持動(dòng)態(tài)平衡。華德福學(xué)校的不同發(fā)展階段，家長(zhǎng)參與的職責(zé)與分工不同，然而育兒作為一種職業(yè)，學(xué)校要求家長(zhǎng)具備終身學(xué)習(xí)的能力，在掌握兒童三個(gè)七年發(fā)展階段的基礎(chǔ)上與學(xué)校形成教育合力。華德福教育致力于將家庭、幼兒園與社區(qū)融為一體，為當(dāng)前幼教改革提供了新思路。

【關(guān)鍵詞】華德福教育；三元社會(huì)秩序理論；家庭教育

【中圖分類號(hào)】G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2019）11-0052-05

【作者簡(jiǎn)介】武存濤（1993-），女，山西孝義人，陜西師范大學(xué)碩士研究生。

家長(zhǎng)作為幼兒教育的重要利益相關(guān)者，理應(yīng)參與幼兒園的各項(xiàng)事務(wù)及管理，家園合作是推動(dòng)學(xué)前教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵。陳鶴琴指出：“幼兒教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。”[1]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中將家校合作上升到國(guó)家意識(shí)層面，提出“充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的教育觀念，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合”[2] 。隨著教育現(xiàn)代化的推進(jìn)，教育回歸生活的理念凸顯，社區(qū)在兒童發(fā)展中的重要性被人們所熟知。1999年，世界學(xué)前教育組織和國(guó)際兒童教育協(xié)會(huì)召開(kāi)“21世紀(jì)國(guó)際幼兒教育研討會(huì)”，在《全球幼兒教育大綱》中明確指出“幼兒的成長(zhǎng)和教育是家庭、教師、保育人員和社區(qū)共同的責(zé)任。在家庭和社區(qū)里，所有成員應(yīng)共同為兒童的利益創(chuàng)造良好的條件”[3]。華德福教育是社區(qū)文化的倡導(dǎo)者，以斯坦納三元社會(huì)秩序理論為依托，致力于將家庭、幼兒園與社區(qū)融為一體，在三維互動(dòng)體系中推崇幼兒的個(gè)性全面發(fā)展。

一、華德福教育中的家、園、社區(qū)共育依據(jù)——三元社會(huì)秩序理論

教育是改革社會(huì)的根本力量，只有人的精神得到發(fā)展，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)文明。三元社會(huì)秩序理論以人類三重屬性為心理學(xué)基礎(chǔ)，指出人是由身、心、靈構(gòu)成的有機(jī)體，只有充分尊重個(gè)體，提供給每個(gè)人發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，才能使個(gè)體在與他人合作共處中形成群體價(jià)值觀和社會(huì)文明，三元社會(huì)秩序是社會(huì)文明的前提。

（一）心理學(xué)基礎(chǔ)：人類三重屬性

斯坦納認(rèn)為，人類具有精神、心靈和身體三種屬性[4]，在幼兒生長(zhǎng)的最初階段，個(gè)體受物質(zhì)遺傳影響較大，幼兒通過(guò)天生賦予的各種感官，感知和探索周?chē)澜?，?duì)客觀世界產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。心靈主要是出生以前的存在來(lái)到物質(zhì)身體并與之發(fā)生聯(lián)系，成為個(gè)人內(nèi)心世界的因素[5]。心靈是連接身體和精神的紐帶，主要包含意志、感覺(jué)和思考三個(gè)層次。心靈的這三種能力在出生時(shí)沒(méi)有得到發(fā)展，通過(guò)兒童的三個(gè)七年發(fā)展階段逐步走向成熟，每個(gè)階段都有各自的發(fā)展重點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式和主要任務(wù)（詳見(jiàn)表1）。心靈和身體是不可分割的，0～7歲的幼兒憑借身體的意志努力進(jìn)行操作模仿，從而健全和平衡身體；僅依靠身體所感知的世界是有限的，7～14歲的兒童重點(diǎn)發(fā)展心靈的感覺(jué)，心靈通過(guò)想象驅(qū)使認(rèn)知和情感體驗(yàn)合二為一，在主觀情感和心靈的感觸下發(fā)展個(gè)性，形成習(xí)慣；在14～21歲發(fā)展階段中，人類開(kāi)始具有通向精神世界的潛能，精神指引未來(lái)的方向，通過(guò)學(xué)習(xí)抽象概念形成自我思考，在認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我的過(guò)程中內(nèi)在潛能得到釋放，精神得到自由發(fā)展?？傊?，人類借助感官接受外界刺激，通過(guò)身體認(rèn)識(shí)世界；以心靈建構(gòu)內(nèi)心，創(chuàng)造有意義的個(gè)人主觀情感世界；經(jīng)由精神指導(dǎo)未來(lái)方向，到達(dá)更高的生命境界，實(shí)現(xiàn)華德福教育以人為本，兒童身、心、靈和精神整體健康發(fā)展的“全人教育”[6]目標(biāo)。

（二）理想社會(huì)結(jié)構(gòu)：三元社會(huì)形態(tài)

斯坦納將社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大維度[7]，指出三元社會(huì)秩序的有機(jī)整合是形成健康社會(huì)秩序的前提和基礎(chǔ)。人類三重屬性必定會(huì)反映在社會(huì)的三大領(lǐng)域中，如表2所示，只有當(dāng)個(gè)體人類與群體社會(huì)達(dá)成平衡時(shí)，才能形成穩(wěn)固和諧的社會(huì)形態(tài)。健康的社會(huì)秩序倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活是合作、共享的，依靠每個(gè)人身體的意志努力積極投身經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)文明。經(jīng)濟(jì)分配堅(jiān)持博愛(ài)原則，以博愛(ài)之心全身心與他人合作和共享；文化生活是獨(dú)立開(kāi)放的，每個(gè)人都能自由創(chuàng)造和表達(dá)自我，通過(guò)精神領(lǐng)域的思考形成屬于自己的文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；政治生活是彼此平等尊重的，公民享有平等的權(quán)利發(fā)展其個(gè)性、心靈和感官，同時(shí)每個(gè)人都肩負(fù)發(fā)展社會(huì)的義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共同社會(huì)理想而奮斗。在文化的生活領(lǐng)域中，享有精神的自由；在法律的生活領(lǐng)域中，享有民主的平等；在經(jīng)濟(jì)的生活領(lǐng)域中，享有社會(huì)的互助[8]，此即為三元社會(huì)的主張。

二、華德福教育中的家、園、社區(qū)共育實(shí)施路徑

文化層面的學(xué)校教育是社會(huì)精神文明的發(fā)源地，自第一所華德福學(xué)校建立，三元社會(huì)秩序理論就置身于學(xué)校實(shí)踐中，現(xiàn)已形成獨(dú)特的學(xué)校文化和社區(qū)文化。華德福學(xué)校社群徹底改變了原有學(xué)校傳統(tǒng)的行政管理機(jī)構(gòu)模式，將決策管理權(quán)交給教師和家長(zhǎng)，社區(qū)依托學(xué)校培養(yǎng)文化認(rèn)同，引導(dǎo)社會(huì)成員在自由和自愿的氛圍中自主選擇適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)系建立群體意識(shí)，形成具有獨(dú)特文化的三元社會(huì)秩序社區(qū)。

（一）華德福學(xué)校社群：學(xué)校是社區(qū)文化的中心

在華德福社區(qū)中，群體建立在個(gè)體精神自由的基礎(chǔ)上，社區(qū)不僅僅是生活共同體，更是精神文化共同體。華德福學(xué)校社群以三元社會(huì)秩序理論為支撐，由精神文化、權(quán)利責(zé)任和經(jīng)濟(jì)三大支柱組成，如圖1所示，左右箭頭分別代表教師與家長(zhǎng)的任務(wù)。

最左邊的支柱為精神文化，主要有教師領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)造教學(xué)文化，其基礎(chǔ)問(wèn)題是“為什么”。華德福學(xué)校沒(méi)有教材，不固定教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)教師用一種開(kāi)放、靈活的方式觀察學(xué)生的希望和需要[9]，教師通過(guò)自主反思“為什么”選擇教學(xué)內(nèi)容和方法來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造教學(xué)實(shí)踐知識(shí)，創(chuàng)設(shè)合適的環(huán)境實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。教師是領(lǐng)導(dǎo)者，由有能力的教師組建教師委員會(huì)，華德福學(xué)校將教師合作置于所有政策形成的核心，包含課程發(fā)展、兒童觀察、研究、報(bào)告、行事決定、聘任教師[10]。教師委員會(huì)尊重各班教師的教學(xué)自主，鼓勵(lì)教師進(jìn)行有創(chuàng)意的藝術(shù)化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人在文化生活中的自由。

最右邊為經(jīng)濟(jì)支柱，有家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)、代表學(xué)校的工作生活和服務(wù)文化。華德福學(xué)校最初由幾位家長(zhǎng)合作創(chuàng)辦，學(xué)校大部分經(jīng)費(fèi)來(lái)源于家長(zhǎng)自給自足。作為非盈利機(jī)構(gòu)，學(xué)校在經(jīng)濟(jì)生活中遵循博愛(ài)原則，學(xué)校職工自定薪水，根據(jù)每個(gè)家庭的實(shí)際需要獲取學(xué)校財(cái)富。黃曉星于2004年在成都創(chuàng)立了中國(guó)第一所華德福幼兒園，與世界其他地方的華德福學(xué)校和幼兒園發(fā)展一樣，都是以小規(guī)?；蚣彝ソ逃姆绞介_(kāi)始[11]。家長(zhǎng)組成家長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)，其基本問(wèn)題是“做什么”，即人人都有義務(wù)參與配合學(xué)校的活動(dòng)，同樣也有權(quán)利參與學(xué)校管理，家長(zhǎng)成為協(xié)助華德福教育推動(dòng)校務(wù)工作的重要幫手，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活中的博愛(ài)和民主。

中間支柱為權(quán)利責(zé)任，其基本問(wèn)題是“如何做”，代表的是華德福學(xué)校的人際、行政關(guān)系。華德福學(xué)校沒(méi)有校長(zhǎng)，以民主的方式來(lái)推動(dòng)學(xué)校的運(yùn)作，幾位教師被推選出來(lái)，采取輪流的方式共同負(fù)責(zé)行政事務(wù)。參與者的權(quán)利和責(zé)任需要監(jiān)督，校務(wù)委員會(huì)是學(xué)校的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以此平衡教師和家長(zhǎng)兩股力量，在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)參與、合作達(dá)成共識(shí)，創(chuàng)造平等的會(huì)議文化，實(shí)現(xiàn)政治生活的平等和共和。

華德福學(xué)校社群以三元社會(huì)秩序理論為核心，發(fā)展出其特有的三元組織，即教師委員會(huì)、校務(wù)委員會(huì)和家長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)。斯坦納認(rèn)為三元社會(huì)組織就像人體的新陳代謝、神經(jīng)和心肺系統(tǒng)之間的相互合作，創(chuàng)造頭、心、四肢，維持身體的均衡和健康[12]。每個(gè)支柱都有其獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)能力和任務(wù)要求，缺一不可，當(dāng)三者達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)時(shí)，學(xué)校是健康的。

（二）自然活力農(nóng)耕運(yùn)動(dòng)：農(nóng)場(chǎng)是自然教育的社區(qū)

耕讀并重不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人類智慧倡導(dǎo)的核心理念。“耕”即“自然活力農(nóng)耕”，“讀”即“華德福教育”。地球是一個(gè)有生命的物體，礦物是地球的身體，植物是地球的生命體，動(dòng)物是地球的星芒體，人是地球的自我，這一切都是宇宙中有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體[13]。植物是地球的生命體，把宇宙的能量帶進(jìn)地球，滋養(yǎng)人類和動(dòng)物。1926年，斯坦納在荷蘭的拉維蘭德建立了第一個(gè)自然活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)，他指出：土壤是人類健康之本，通過(guò)與土地的接觸，可以建立人與自然和宇宙間的同胞關(guān)系，喚醒人們重新認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物，滋養(yǎng)人類對(duì)大自然的心靈感觸。華德福學(xué)校擁有配套的自然活力農(nóng)場(chǎng)，在農(nóng)場(chǎng)中自然教育是核心。兒童在與自然相處中感受節(jié)律與循環(huán)，種種感官體驗(yàn)將幼兒內(nèi)心深處的情感世界與外部世界聯(lián)系起來(lái)，在互動(dòng)中激發(fā)自身潛能，重建內(nèi)心情感體系，感受生命活力。

自然活力農(nóng)耕農(nóng)場(chǎng)的組織與管理同樣實(shí)踐著三元社會(huì)秩序理論。農(nóng)場(chǎng)不僅僅是共同勞動(dòng)與合作，是共享勞動(dòng)成果的場(chǎng)所，也是形成共同價(jià)值核心的精神載體，是教育與文化的中心。行為學(xué)家紐卡姆（Newcomb）提出“ A—B—X”模式來(lái)表達(dá)以第三者為中介的關(guān)系，A是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體， B是另一個(gè)認(rèn)識(shí)主體， X是第三者[14]。當(dāng)家長(zhǎng)與學(xué)校對(duì)社區(qū)文化持相同肯定態(tài)度并形成合力時(shí)，會(huì)推動(dòng)社區(qū)更好的發(fā)展，反之則會(huì)影響兩者之間的平衡。自然教育不能僅僅依靠課堂和家庭，社區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮其作用，通過(guò)生產(chǎn)出安全健康的產(chǎn)品，生產(chǎn)社區(qū)核心文化，將家庭與學(xué)校緊密結(jié)合。

三、華德福教育中的“家長(zhǎng)角色”

兒童在進(jìn)入正規(guī)學(xué)校教育之前會(huì)經(jīng)歷一個(gè)充實(shí)的學(xué)習(xí)世界，父母是幼兒在這個(gè)學(xué)習(xí)世界中的第一任教師。個(gè)體最初的三年是在模仿和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中學(xué)習(xí)走路、交流、理解和溝通，而不是通過(guò)正規(guī)學(xué)校教育，在這個(gè)過(guò)程中家長(zhǎng)的角色和定位就顯得尤為重要。

（一）家長(zhǎng)定位：以十二種感覺(jué)為基礎(chǔ)發(fā)展身體

幼兒自誕生之日起，不僅獲得軀體，而且從父母那里帶來(lái)與生俱有的心靈和精神的本質(zhì)。生命發(fā)展的前七年，教育的任務(wù)在于充分發(fā)展身體，讓各個(gè)器官系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展以適應(yīng)未來(lái)生活。華德福教育建立在人類十二種感覺(jué)基礎(chǔ)之上，斯坦納指出，深入兒童精神體驗(yàn)的教育必須以發(fā)展個(gè)體更高的感覺(jué)器官為前提。

觸感是幼兒具有的第一種感覺(jué)，吸吮、親吻以及與母親的肌膚相親會(huì)讓孩子感受到原始的愛(ài)，也是學(xué)齡前兒童感受生活的主要手段。生命感是生命體內(nèi)部平衡的載體，任何形式的失衡都需要生命感做出反應(yīng)與協(xié)調(diào)，父母的情感陪伴能幫助孩子實(shí)現(xiàn)內(nèi)心空間的和諧。律動(dòng)感是幼兒在爬、走、跳、跑的過(guò)程中形成的，游戲和活動(dòng)不僅發(fā)展其身體機(jī)能，而且能幫助他們形成對(duì)空間、時(shí)間、季節(jié)的內(nèi)在節(jié)律，是其日后形成自由意志的關(guān)鍵。平衡感包括幼兒身心的平衡穩(wěn)定。嗅覺(jué)、味覺(jué)、溫度覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是人類智慧的來(lái)源，健康的感官是孕育成熟自我的基礎(chǔ)。語(yǔ)感與幼兒的語(yǔ)言表達(dá)息息相關(guān)，是表述內(nèi)心思想和感受的工具。思想感覺(jué)即“對(duì)他人的感知”，在人際交往的過(guò)程中，只有具備思想感覺(jué)，才能形成良好的同伴和社會(huì)關(guān)系。自我是隱藏在心靈深處的力量，能驅(qū)使幼兒不斷發(fā)展生命的力量，除了感知他人，自我感覺(jué)也非常重要。幼兒通過(guò)這十二種感覺(jué)認(rèn)識(shí)和了解世界，形成內(nèi)在情感體驗(yàn)，父母應(yīng)該以十二種感覺(jué)為基礎(chǔ)發(fā)展幼兒身心。

（二）家長(zhǎng)角色：養(yǎng)育是一種職業(yè)

家庭在代際養(yǎng)育過(guò)程中會(huì)形成一種文化資本，法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出“文化資本”即不同的家庭教育行動(dòng)傳遞的文化財(cái)產(chǎn)[15]，是隱藏于家庭生活內(nèi)部的父母教養(yǎng)生活方式內(nèi)化成的幼兒精神品德和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。布朗芬布倫納認(rèn)為，“發(fā)展是人與環(huán)境的復(fù)合函數(shù)[16]”。兒童生長(zhǎng)的環(huán)境由四個(gè)從小到大的層層擴(kuò)散的系統(tǒng)組成，分別為小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)和大系統(tǒng)，四者之間后者包含前者，組成同心圓結(jié)構(gòu)，每一個(gè)系統(tǒng)都會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生一定影響。由于幼兒的認(rèn)知能力不足，認(rèn)知水平較低，還不能主動(dòng)、自覺(jué)地影響周?chē)h(huán)境，所以他們受家庭和幼兒園的影響較大。

斯坦納在論述成年人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)指出，父母的身份是在學(xué)習(xí)和意義建造的過(guò)程中形成的[17]。養(yǎng)育子女是一種職業(yè)，家長(zhǎng)應(yīng)該具備終身學(xué)習(xí)的能力和發(fā)展自我的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。如果職業(yè)培訓(xùn)需要與特定工作的工作角色相關(guān)聯(lián)，那么育兒作為一種職業(yè)也需要獲得與工作相關(guān)的技能和知識(shí)。家長(zhǎng)是嬰幼兒成長(zhǎng)的第一任教師，“喚醒內(nèi)心教師”的精神教育路徑需要定期和有節(jié)奏的關(guān)注，包括冥想練習(xí)、藝術(shù)活動(dòng)、精神科學(xué)文獻(xiàn)研究以及積極參與精神科學(xué)的實(shí)際討論等。華德福學(xué)校定期舉行家長(zhǎng)聚會(huì)，組成學(xué)習(xí)小組，加深其對(duì)斯坦納哲學(xué)的理解，當(dāng)父母理解和支持教師在課堂上創(chuàng)造的精神環(huán)境時(shí)，也會(huì)尋求重建適當(dāng)?shù)募彝キh(huán)境。家庭與學(xué)校精神環(huán)境的一致性不僅使幼兒獲得安全感，更為其將來(lái)正規(guī)的學(xué)校教育做好準(zhǔn)備。

（三）家長(zhǎng)參與：家長(zhǎng)直接參與學(xué)校管理

家庭生活是社會(huì)生活中最基本的部分，華德福教育體系倡導(dǎo)家庭成為社會(huì)復(fù)興的起點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)。家園共育即家庭和幼兒園的協(xié)同教育，幼兒是核心和紐帶，家長(zhǎng)參與到幼兒園的方方面面。

斯坦納認(rèn)為，在學(xué)校發(fā)展的不同階段，家長(zhǎng)參與的職責(zé)和分工不同。華德福學(xué)校的發(fā)展歷經(jīng)開(kāi)拓、行政、成熟及意識(shí)結(jié)束四個(gè)階段，如圖2所示，隱喻為兒童、成人、成熟和年老四個(gè)時(shí)期。在開(kāi)拓階段，少數(shù)理念相同的家長(zhǎng)在對(duì)華德福教育的認(rèn)同下全力以赴開(kāi)展工作，實(shí)現(xiàn)自我和獲得物質(zhì)體驗(yàn)，家長(zhǎng)以志愿者的身份為學(xué)校提供無(wú)償服務(wù)，職責(zé)和權(quán)限沒(méi)有被明確劃分；行政階段需要加入一些本身與行政事務(wù)不相關(guān)的家長(zhǎng)，給予其明確分工，家長(zhǎng)依靠理性參與學(xué)校決策與管理，不僅對(duì)學(xué)校和教學(xué)有所了解，而且在這個(gè)參與的過(guò)程中發(fā)展心靈，獲得靈魂體驗(yàn)；成熟階段，家長(zhǎng)和教師已經(jīng)具備一種共同理想，為了實(shí)現(xiàn)華德福整體教育目標(biāo)而奮斗。家長(zhǎng)在整合社區(qū)資源的基礎(chǔ)上，與教師一同參與日常事務(wù)，根據(jù)自己的特長(zhǎng)和學(xué)校需要參與班級(jí)活動(dòng)，促進(jìn)教師與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的交流合作，獲得生活體驗(yàn)。成熟階段，華德福學(xué)校的組織包括校務(wù)委員會(huì)、教師團(tuán)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、行政團(tuán)隊(duì)、家長(zhǎng)會(huì)等，在三元社會(huì)組織的架構(gòu)之下，各有其任務(wù)與分工；意識(shí)結(jié)束階段是最高水平的發(fā)展階段，在此階段教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，家長(zhǎng)有責(zé)任與學(xué)校共同推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，各組織與成員分工合作，營(yíng)造健全的學(xué)校教育環(huán)境。

華德福教育理念已被全世界廣泛認(rèn)可，目前世界各地約有 1700多所獨(dú)立的幼兒園，870多所各級(jí)學(xué)校，60多所教師培訓(xùn)中心，500 多家矯治機(jī)構(gòu)與研究中心[18]。華德福幼兒園是真正地以教育為核心，實(shí)踐的是教師自治學(xué)校、家長(zhǎng)參與和社會(huì)支持為特點(diǎn)的非盈利管理體制[19]。首先，共同理念是三者合作的前提，華德福教育以“人智學(xué)”為基礎(chǔ)，注重兒童身、心、靈的全面發(fā)展，以兒童三個(gè)七年發(fā)展階段為支撐，對(duì)每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)做出明確規(guī)定，保證兒童成長(zhǎng)過(guò)程中教育影響的一致性。其次，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與?！盵20]華德福教育優(yōu)化了家長(zhǎng)參與的途徑與方式，轉(zhuǎn)變了家長(zhǎng)角色和定位。最后，制度保障是華德福學(xué)校的核心和特色，管理是有效工作的前提，華德福學(xué)校社群對(duì)家長(zhǎng)參與給予明確的制度保障，確保了教師和家長(zhǎng)的平等地位和相互對(duì)話，整合了家長(zhǎng)和社區(qū)資源，為幼兒成長(zhǎng)提供多樣化的教育生活資源，共同推動(dòng)幼兒的身心全面和諧發(fā)展。

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本文系2017年度陜西省學(xué)前教育研究課題“幼兒園園所文化及建設(shè)研究”（課題編號(hào)：ZDKT 1703）的研究成果。

通訊作者：武存濤，464330142@qq.com

（助理編輯 姬小園）