從趙樹理與孫犁看作家創(chuàng)作個(gè)性的差異及成因

許育歡

摘要：本文從作家創(chuàng)作個(gè)性表現(xiàn)的三個(gè)方面，即審美理想與趣味、藝術(shù)形象塑造、藝術(shù)表現(xiàn)出發(fā)，結(jié)合趙樹理與孫犁的小說作品，分析兩人藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性的差異，并從社會經(jīng)歷和個(gè)人性格兩方面探析造成兩人不同的創(chuàng)造個(gè)性的原因。

關(guān)鍵詞：趙樹理;孫犁;創(chuàng)作個(gè)性;社會經(jīng)歷;個(gè)人性格

同為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作大家，趙樹理與孫犁都有不少描寫解放區(qū)革命的小說，題材內(nèi)容上多為表現(xiàn)農(nóng)村生活，然而兩人的創(chuàng)作個(gè)性卻大相徑庭。創(chuàng)作個(gè)性，指體現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作結(jié)果中的個(gè)性特征，包括審美理想與審美趣味上的個(gè)性化、藝術(shù)形象塑造的個(gè)性化與藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性化。下文將從創(chuàng)作個(gè)性的三個(gè)方面出發(fā)，分析趙樹理與孫犁小說中的創(chuàng)作個(gè)性差異，并探析其成因。

一、審美理想與審美趣味上的個(gè)性化

趙樹理的小說，是一種“問題小說”，小說通常是圍繞問題進(jìn)行展開，包括問題的提出、發(fā)展和解決。趙樹理曾說：“……我寫的小說，都是我下鄉(xiāng)工作時(shí)在工作中碰到的問題，感到那個(gè)問題不解決會妨礙我們工作的進(jìn)展，應(yīng)該把它寫出來。[1]”趙樹理從問題的角度來觀察和反映農(nóng)村的生活，還擅長通過家庭瑣事或個(gè)人問題來寫龐大的社會問題，這就是作家本人獨(dú)特的審美趣味。最典型的作品是《三里灣》，貫穿小說始終的問題是如何爭取和動員三里灣的人參加農(nóng)業(yè)合作化，然而趙樹理卻將支持或反對合作化這對政治階級矛盾，貫穿到家庭生活與婚戀關(guān)系的矛盾沖突中，通過玉生離婚、靈芝擇偶、有翼的家庭矛盾等生活瑣事，反映了三里灣的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動，以小寫大。

孫犁也以農(nóng)村日常為題材，但他是從“人性美”的角度來理解、表現(xiàn)生活。孫犁的寫作也可以說是表現(xiàn)人性美的詩性寫作，他一直追求著人道主義的審美理想，孫犁曾說：“我想寫的，只是那些我認(rèn)為可愛的人，而這種人，在現(xiàn)實(shí)生活中間，占大多數(shù)。[2]”《山地回憶》中，孫犁塑造了一個(gè)有點(diǎn)潑辣，卻又善良純潔的女孩形象，通過這個(gè)善良女孩和八路軍的故事，表達(dá)軍民一家的真摯感情，體現(xiàn)了人性之美。然而，孫犁在后期回憶，這個(gè)女孩是他現(xiàn)實(shí)中遇到的，但是現(xiàn)實(shí)中的這個(gè)婦女其實(shí)“很刁潑，并不可愛[3]”，但他更愿意去寫人性中美的一面，因?yàn)椤斑M(jìn)城以后，我已經(jīng)感到：這種人物，這種生活，這種情感，越來越珍貴了。[4]”，這便是作家私人化的審美趣味在作品中的體現(xiàn)。

二、藝術(shù)形象塑造的個(gè)性化

趙樹理在塑造藝術(shù)形象時(shí)，其一，喜歡給筆下的人物起外號。如《小二黑結(jié)婚》，故事的開始便是：“劉家峧有兩個(gè)神仙，臨近各村無人不曉：一個(gè)是前莊上的二諸葛，一個(gè)是后莊上的三仙姑?！庇秩纭独钣胁虐逶挕返拈_頭：“閻家山有個(gè)李有才，外號叫‘氣不死?！边€有《三里灣》里的“能不夠”、“糊涂涂”、“翻得高”、“惹不起”、“常有理”等。通過三個(gè)字的外號，將人物最突出的特點(diǎn)形象地展現(xiàn)出來。其二，反面人物的描寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正面人物，正面人物的塑造反而不如反面人物成功。這與趙樹理“說書式”的表現(xiàn)方式有關(guān)，更注重故事情節(jié)，人物形象的塑造反而成了次要，而反面人物是推動故事發(fā)展的關(guān)鍵人，故反面人物的塑造更為生動。趙樹理這種獨(dú)特的塑造方法雖然也曾引起詬病，如“他對于故事情節(jié)只是進(jìn)行白描，人物常常是貼上姓名標(biāo)簽的蒼白模型，不具特色，性格得不到充分的展開。[5]”，但這也構(gòu)成了他獨(dú)具一格的創(chuàng)作個(gè)性。

孫犁塑造的藝術(shù)形象，多是抗日斗爭中的農(nóng)村群眾，其中尤其擅長塑造女性形象。他在《孫犁文集》自序中曾寫過：“女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們。[6]”其次，孫犁對人物的描寫不像趙樹理筆下那種通過一個(gè)外號就可以概括的“類型化”人物，他更注重對人物外形、心理、行為的細(xì)膩描寫?！渡降鼗貞洝防锼沁@么描寫的：“才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉。這該是早飯的食糧?！奔?xì)致入微的描寫，使得人物的形象躍然紙上。

三、藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性化

汪曾祺曾說：“一個(gè)作家能不能算是一個(gè)作家，能不能在作家之林中立足，首先決定于他有沒有自己的語言，能不能找到一種只屬于他自己，和別人迥不相同的語言。[7]”趙樹理與孫犁雖然都以小說創(chuàng)作為主，其小說的語言特色卻各有千秋。

趙樹理的小說融入了濃濃的地方語言特色，語言通俗大眾，同時(shí)借鑒評書和地方戲曲的形式，更顯示出口語化的特點(diǎn)。這在《登記》的開頭體現(xiàn)最明顯——“諸位朋友們：今天讓我來說個(gè)故事。這個(gè)故事題目叫《登記》，要從一個(gè)羅漢錢說起。這個(gè)故事要是出在三十年前，‘羅漢錢這東西就不用解釋;可惜我要說的故事是個(gè)新故事，聽書的朋友們又有一大半是年輕人，因此在沒有說故事以前，就得先把‘羅漢錢這東西交代一下……”讀趙樹理的小說，如同坐在茶館里聽說書，幽默風(fēng)趣，鮮明生動。這與他的寫作初衷有很大的關(guān)系，他自言：“我不想上文壇，不想做文壇文學(xué)家。我只想上文攤，寫些小本子夾在賣小唱本的攤子里去趕廟會，三兩個(gè)銅板可以買一本，這樣一步一步地去奪取那些封建小唱本的陣地。[8]”由于趙樹理對自己的定位是“文攤”而非“文壇”，所以他將極具地方色彩的方言俗語融入作品，通過簡單質(zhì)樸的、口語化的語言來反映農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。

孫犁的語言風(fēng)格也有口語化的特點(diǎn)，然而卻與趙樹理截然不同。孫犁的語言，如話，可又不覺得俗氣，樸素，卻又不是直白?！斑@女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香?！薄逗苫ǖ怼分卸潭痰囊欢危唵蔚纳顖鼍?，孫犁卻能用他清新的語言，寫出詩意。如話又如畫，樸素中見大美，平淡中品味道，這是孫犁最突出的語言特點(diǎn)。有人就曾如此評價(jià)過孫犁：“這么多年，你生活上花鳥蟲魚，作品里面，風(fēng)花雪月?！贝_實(shí)不假。

四、創(chuàng)作個(gè)性成因探析

趙樹理出生于1906年，孫犁出生于1913年，兩個(gè)人出生、成長的時(shí)代相近，而其小說描寫的時(shí)期大致也都在1937以后，而兩人截然不同的創(chuàng)作個(gè)性與其社會經(jīng)歷和個(gè)人性格相關(guān)。

首先，二人的社會經(jīng)歷與生活環(huán)境大相徑庭。作家創(chuàng)作中的實(shí)踐追求往往會自覺、直接地影響其創(chuàng)作個(gè)性的形成。趙樹理出生于山西一個(gè)小縣城的農(nóng)民家庭，自幼接觸和親近農(nóng)民，而他自己本身也是一個(gè)面朝黃土的農(nóng)民，親身經(jīng)歷的農(nóng)村的土改、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動和大集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所以趙樹理塑造的正面人物大多都是樸實(shí)勤勞的農(nóng)民，而他的作品內(nèi)容大多也是反映農(nóng)村發(fā)展中存在的問題。再加上趙樹理從小受山西一帶的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗的影響，他酷愛民間文藝，民歌、地方戲曲、評書等對他的創(chuàng)作均有影響，在他作品的語言中能很明顯地看到評書和梆子戲的影子。

而孫犁出生在河北省安平縣，河北作為抗日的重點(diǎn)省份，再加上孫犁本人曾親身參與到抗戰(zhàn)工作中，他對抗日有深切的感受，對晉察冀一帶的人民生活狀況和民風(fēng)有深入的了解，所以他的小說創(chuàng)作大部分和抗日有關(guān)。孫犁自己也說：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我個(gè)人對這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭，所作的真實(shí)記錄。其中也反映了我的思想，我的感情，我的前進(jìn)腳步，我的悲歡離合。[9]”“《荷花淀》所寫的，就是這一時(shí)代，我的家鄉(xiāng)，家家戶戶的平常故事。[10]”由此可以看出，孫犁的創(chuàng)作個(gè)性與他的生活經(jīng)歷是密切相關(guān)的。

其次，創(chuàng)作個(gè)性的形成也與作家的個(gè)性有關(guān)。趙樹理倔強(qiáng)、執(zhí)著、崇善、率真[11]，基于這種性格，他“以一個(gè)革命者的熱誠和責(zé)任感，努力發(fā)現(xiàn)問題，并積極尋求問題的解決[12]”，于是他自稱自己的小說是“問題小說”，敢于在小說中提出農(nóng)村基層建設(shè)和發(fā)展中存在的種種問題。而孫犁的小說具有陰柔之美，這與他的個(gè)性氣質(zhì)也有很大關(guān)系。孫犁曾說：“我自幼年，體弱多病，表現(xiàn)在性格方面，優(yōu)柔寡斷。[13]”也許正是因?yàn)檫@種優(yōu)柔寡斷、細(xì)心敏感的氣質(zhì)，使得孫犁創(chuàng)作時(shí)更注重塑造女性形象，語言也更加細(xì)膩動人。個(gè)性不等于創(chuàng)作個(gè)性，然而創(chuàng)作個(gè)性的形成確實(shí)會受到個(gè)性的影響，個(gè)性顯然會影響作家對生活的感受和理解，影響他對題材的選擇和表現(xiàn)題材的方式[14]。

創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)作家成熟與否的重要標(biāo)志，它顯示了作家在文學(xué)創(chuàng)作上的個(gè)性特點(diǎn)。通過趙樹理與孫犁的小說分析，不難發(fā)現(xiàn)兩位作家有著迥異的創(chuàng)作個(gè)性。然而，創(chuàng)作個(gè)性沒有優(yōu)劣之分，它是作家在感受生活、理解生活和表現(xiàn)生活上與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。我們可以通過一個(gè)作家的諸多作品去分析他的創(chuàng)作個(gè)性，反之，了解一個(gè)作家的創(chuàng)作個(gè)性，也利于我們對他的作品有更深入的了解。

參考書籍：

[1]趙樹理：《三家灣》，選自《趙樹理文集》第一卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年.

[2]趙樹理：《小二黑結(jié)婚》，選自《趙樹理選集》，北京：人民文學(xué)出版社，2004年.

[3]趙樹理：《李有才板話》，選自《趙樹理文集》第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年.

[4]趙樹理：《登記》，選自《趙樹理選集》，北京：人民文學(xué)出版社，2004年.

[5]孫犁：《山地回憶》，選自《荷花淀》，北京：中國青年出版社，2011年.

[6]孫犁：《荷花淀》，選自《荷花淀》，北京：中國青年出版社，2011年.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊，朱慶華.趙樹理、高曉聲農(nóng)村題材小說之異趣[M].選自《學(xué)術(shù)交流》，2010，03.

[2][3][4]孫犁.關(guān)于<山地回憶>[M].選自《孫犁書話》，北京出版社，1996.

[5]杰克·貝爾登.中國震撼世界[M].北京出版社，1980.

[6][9]孫犁.孫犁文集·自序[M].百花文藝出版社，1982，3.

[7]汪曾祺.汪曾祺全集（第5卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[8]朱偉華、張挺璽.1943：三個(gè)人的“通俗世界”[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010，05.

[10]孫犁.關(guān)于<荷花淀>的寫作[M].百花文藝出版社，1978.

[11][12]朱慶華.論趙樹理人格對其文格的制約[J].選自《文學(xué)評論》，2005，02.

[13]孫犁.《善闇?zhǔn)壹o(jì)年·序》，1975.

[14]王先霈，孫文憲主編.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].高等教育出版社，2012，155.