馬克思文藝理論視域下的鄰里交流空間設計

廉國富 張曉玲 王健

【摘要】近年來隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，文化建設變得越來越重要，精神文明建設的發(fā)展方式與馬克思文藝理論的思想緊密結(jié)合。文章主要闡述馬克思文藝理論藝術創(chuàng)造暨“藝術生產(chǎn)”的特殊規(guī)律，尤其是要結(jié)合市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實狀況，研究當下藝術生產(chǎn)的新特點、新趨勢、新問題。并結(jié)合當今社區(qū)精神文明建設案例，去分析和探究馬克思和文藝理論在實踐中的重要性。

【關鍵詞】鄰里空間;景觀;交流;營造

The Design of Neighborhood Communication Space under the Vision of Marx's Literary Theory

Lian Guo-fu，Zhang Xiao-ling，Wang Jian

（Shandong University of Architecture， School of ArtJinanShandong250101）

【Abstract】In recent years， with the acceleration of China's urbanization process， cultural construction has become more and more important， and the development mode of spiritual civilization construction is closely integrated with the ideas of Marx's literary theory. The article mainly expounds the special law of Marx's literary theory art creation and "art production"， especially to combine the real situation under the market economy conditions， to study the new characteristics， new trends and new problems of current art production. Combined with the current case of spiritual civilization construction in the community， it analyzes and explores the importance of Marx and literary theory in practice.

【Key words】Neighborhood space;Landscape;Communication;Construction

1. 馬克思主義關于“藝術生產(chǎn)”的及鄰里交流空間現(xiàn)狀

（1）1857年的《政治經(jīng)濟學批判·導言》是馬克思“藝術生產(chǎn)”理論正式形成的標志，馬克思關于“藝術生產(chǎn)”的理論是其歷史唯物主義發(fā)現(xiàn)的重要組成部分，這個理論為后來人們以唯物主義的歷史觀和科學辯證的研究方法，來研究人類的藝術活動奠定了最重要的基石。

（2）自改革開放以來，我國經(jīng)濟得到迅猛的發(fā)展，城市人口大量聚集，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，導致了原有城市居住形式發(fā)生了本質(zhì)的變化，大批量的高層住宅拔地而起。這種居住形式的轉(zhuǎn)變在緩解城市居住危機、適應現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的同時也帶來了一系列的社會問題。鄰里空間的建設顯得格外的重要。馬克思主義認為，勞動實踐是一切發(fā)展的本質(zhì)，人類的藝術創(chuàng)作根植于生產(chǎn)生活之中，藝術反是勞動的特殊性表現(xiàn)，鄰里交流空間的設計便是人們閑暇之余的精神交流空間，其中的景觀設計便是一種規(guī)劃的藝術。目前鄰里交往空間的“荒蕪”現(xiàn)象，直接使得馬克思藝術生產(chǎn)的意義缺失，所以我們要探討藝術生產(chǎn)在交流空間中的價值與意義。分析馬克思文藝理論藝術生產(chǎn)的特點。

2. 鄰里交流空間的定義及其分類

2.1鄰里交流空間的定義。

鄰里是指所在居所周邊關系的集合，在地里學角度講是城市社會的基本單元。所在區(qū)域內(nèi)的成員相互熟知，并互動頻繁，多半具備血緣關系?？臻g則是一種抽象的概念，傳統(tǒng)的空間定義為四面圍合而成的區(qū)域，現(xiàn)代可將空間劃分為私密、半私密以及公共空間。鄰里交往空間即指在一定環(huán)境內(nèi)承載著鄰里交流互動的區(qū)域，這個區(qū)域可以為公共空間亦可以為半私密及私密空間。它是形成鄰里關系的基礎條件之一，也影響著人們的生產(chǎn)生活方式。

2.2鄰里交流空間的分類。

2.2.1人與人的交流空間，這一空間也通常被定義為傳統(tǒng)意義上的鄰里交流空間，是以人為主體的第一視角去看待空間功能性并進行空間定位的一種形式。符合馬克思主義理論特征，將人們的生產(chǎn)生活當成設計的依據(jù)與本質(zhì)。這類空間多為公共性開敞性的方式存在，位置的選擇也多臨近住宅，居住區(qū)，按大小又可分為，居住區(qū)中心休閑廣場，宅前休閑空間以及居民自發(fā)性營造的小型交流空間等形式。

2.2.2“物”與人的交流空間，這一空間的定義區(qū)別于傳統(tǒng)意義的交往方式，我們以“物”為第一視角去看待人類在其空間中的活動。多展現(xiàn)其精神價值的作用，這也是馬克思文藝理論藝術生產(chǎn)的另一個方面，物在辭海中定義為人以外的具體的東西，在現(xiàn)代居住區(qū)內(nèi)我們可以將這一空間細分為人與動物的交流及人與靜物的交流。

（1）第一，人與動物的交流空間，由于寵物熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，城市中寵物數(shù)量不斷上升，但由于缺少相應的相關法律法規(guī)，各居住區(qū)中又缺少相應的空間設計，因此帶來了生活中許多的麻煩。

（2）第二，人與靜物的交流，所謂靜物這里指的是營造范圍內(nèi)固定的景觀、雕塑、公共設施等。這些景觀的營造可以引起人們的精神共鳴，例如日本的冥想空間設計、枯山水景觀等。它們的存在使得人們在喧囂的城市中守得了一方凈土，讓交流上升到了精神的層面。

3. 馬克思文藝理論下的鄰里交流空間的景觀營造方式

馬克思主義“藝術生產(chǎn)”理論的內(nèi)涵可以概括為兩方面：作為生產(chǎn)的藝術;作為藝術的生產(chǎn)。有關于鄰里景觀設計方式我們可以依據(jù)上述內(nèi)涵進行分析解讀。景觀營造是鄰里交流空間設計的必要形式，其設計涵蓋多學科的交叉運用，

3.1作為生產(chǎn)的藝術。

作為生產(chǎn)的藝術”，即將藝術生產(chǎn)放在人類改造自然與社會的生產(chǎn)實踐的背景下我們將人與人的交往空間看做是作為生產(chǎn)的藝術，因其它是在人們從事生產(chǎn)勞作后的精神交往空間的設計，新時代，藝術成為“生產(chǎn)”的過程并不是單純的經(jīng)濟過程和商業(yè)化過程，也是一個深刻的文化過程。這是人類物質(zhì)活動與精神活動共同具有人文性的體現(xiàn)。我們將這種類型的鄰里交往空間分為以下兩個部分并進行景觀形式的分析。

（1）鄰里中心廣場，這一空間一般位于鄰里住宅區(qū)的中心部位或主入口處，常常與其他功能區(qū)域連接，如商業(yè)區(qū)、 休閑運動區(qū)等，其服務對象為整個居住區(qū)人群，該區(qū)域營造方式多為半開敞式，用植被或綠籬來強調(diào)場地感，在適當位置應放置必要的公共設施，滿足居民正常的使用。廣場周圍道路應該按照居住區(qū)道路規(guī)范條例進行設計，并將機動車道與行人道區(qū)分開來，在滿足安全的同時，也便于居住區(qū)的管理。

（2）宅前休閑空間，這一空間位于居住建筑的前后，其營造方式要結(jié)合住宅的形式，居住建筑的樓間距、層高、以及方向等因素進行布置。這類鄰里交流空間較為常見且占地較小多具有領域感，居民互動頻繁，在設計時應注意細節(jié)的設計，例如可在位置上放置一些運動器材，樹蔭下供老年人乘涼交談的座椅，和兒童嬉戲的沙坑秋千等。一些居民還在這類空間旁的街角或林蔭處聚集聊天，這種自發(fā)性營造的交流空間應根據(jù)周圍用戶類型及需求加配相應的公共設施。宅前休閑空間較為私密，多與景觀綠植相結(jié)合，打造傳統(tǒng)院落形式及公共空間 的感覺。

3.2作為藝術的生產(chǎn)。

從作為藝術的生產(chǎn)的角度看，藝術生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)必有其自身內(nèi)在的、不同于物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是以滿足人們生活所需的物質(zhì)條件為目的，而精神生產(chǎn)本身不是以生產(chǎn)人們生活所需為目的，而是生產(chǎn)非物質(zhì)的思想、觀點、形象、意識和情感，即精神財富。我們將人與物 的交流空間看作是精神共鳴的空間體，大致將其分為兩個空間，并在這一空間中闡述景觀設計的基本特征。

（1）寵物交流空間，我們調(diào)查走訪了濟南周邊多個居民區(qū)，沒有看到寵物擁有專屬場地的現(xiàn)象，絕大多數(shù)居民都是在居民區(qū)道路上與寵物互動，十分危險。這類場地應選擇居住區(qū)及周圍地區(qū)較為邊緣的地方，遠離中心活動區(qū)，并需要一定的空間圍合，以免擾亂其他活動區(qū)正常運行，該區(qū)域應與休閑步道相連接，便于到達。其次，在這類交流空間中，寵物占據(jù)主導地位，關于功能的劃分可以設計為寵物戲耍部分，人與寵物互動區(qū)域以及主人之間交流的區(qū)域。在景觀營造方面，應設計一些地形的變化，來增加場地的娛樂性，植物應選用存活性強，并無毒性的本土植物。并在此基礎上增添公共設施，如標示牌，寵物便溺處，飲水器，休閑座椅等并增加一些趣味性雕塑和垃圾桶，這些設施的添加不僅滿足了需求，更利于環(huán)境的保護和衛(wèi)生。

（2）禪意景觀空間，近些年這類空間開始在國內(nèi)流行，作為一種文化傳承及精神體驗性景觀受到居民的追捧。這類景觀一般與綠化相結(jié)合，寄情于自然，通過自然中的植物、沙石、水等元素進行表達。通常這類空間遠離人群密集區(qū)，尺度較小，為居住區(qū)的點綴之筆，植物的選擇多選用傳統(tǒng)具有寓意的植物，如松樹的使用，便源于道家的松下論道一說。鋪裝也多采用天然石材進行汀步的設計。通過參與者的視覺，嗅覺等來傳遞空間精神信息。

4. 總結(jié)

正是從精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的差異性著眼，馬克思以“藝術生產(chǎn)”概念為核心的“藝術生產(chǎn)”理論，包括“作為生產(chǎn)的藝術”和“作為藝術的生產(chǎn)”兩個相輔相成的方面，藝術活動本身就是一種特殊的生產(chǎn)活動，其具有著物質(zhì)性和精神性，這兩者都應歸屬于藝術生產(chǎn)之中，有矛盾更有一致性，應該是辯證統(tǒng)一的。整體而言在馬克思文藝理論視角下的景觀設計表達分析了藝術生產(chǎn)的本質(zhì)，是其勞作，并在基礎之上形成了創(chuàng)作和欣賞，并結(jié)合當下時代經(jīng)濟和社會特點，最終形成了具有哲學意味的交流空間。這是人類物質(zhì)活動與精神活動共同具有人文性的體現(xiàn)。