初中文言文課堂教學(xué)之淺見

彭連

摘 要：《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定，中學(xué)生要具有“閱讀淺易文言文的能力”，其意義就是讓學(xué)生初步了解文言文的特質(zhì)，培養(yǎng)閱讀文言文的興趣。這是文言文教學(xué)的目的和任務(wù)。本文闡述了作者在初中文言文教學(xué)實(shí)踐中的一些做法與思考。

關(guān)鍵詞：初中;文言文;課堂教學(xué);做法

據(jù)調(diào)查顯示，在初中語文文言文實(shí)踐課堂教學(xué)中，有的學(xué)生學(xué)完一篇文言文之后，不說他對文言文詞句的理解和掌握，就是讀也讀不成句，更不用說對內(nèi)容的深刻理解了。原因就是我們有些教師的教學(xué)方法不當(dāng)，他們大多采用“字字落實(shí)，句句清楚”的串講，將一篇好好的文章肢解得七零八落，學(xué)生只是被動地接受，“目無全?！?，根本提不起學(xué)習(xí)的興趣。那么我們語文老師應(yīng)該怎樣去進(jìn)行文言文的教學(xué)呢？下面談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中的做法。

一 激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣

唐代“詩圣”杜甫的成功經(jīng)驗(yàn)是“群書萬卷常暗誦”，白居易讀書時(shí)也是讀到“口舌生瘡，手肘成胝”，由此可見古人是很注重誦讀的，我認(rèn)為這種方法還值得今天的學(xué)子借鑒，因此在教學(xué)文言文的實(shí)踐中，我是比較重視誦讀的。

不過文言文的時(shí)代畢竟離我們太遠(yuǎn)，大部分的學(xué)生對文言文不感興趣，如果你不指導(dǎo)一些誦讀方法，用多種手段來激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，那學(xué)生是提不起精神的，即使讀也是無精打采，達(dá)不到目的。我們不妨采用下列方法：（1）利用多媒體進(jìn)行錄音范讀;（2）指導(dǎo)一些正確的誦讀方法，如句讀的停頓，節(jié)拍的劃分，感情的把握等;（3）教師聲情并茂的帶讀;（4）選一些優(yōu)美的樂曲為學(xué)生伴讀;（5）按課文內(nèi)容組織學(xué)生分角色誦讀;（6）小組競賽讀;（7）學(xué)生接力誦讀等等。在組織學(xué)生誦讀的過程中，要求學(xué)生眼、口、耳、心并用，要讀得抑揚(yáng)頓挫、飽含感情。只有學(xué)生養(yǎng)成了誦讀文言文的習(xí)慣，才會逐漸提高對文言文的感悟能力。

二 注重整體原則，提高學(xué)生整體把握的能力

“綴文者情動而辭發(fā)”，文章應(yīng)是作者知、情、理、趣等綜合的有機(jī)整體。我們在教學(xué)文言文的時(shí)候不應(yīng)該把文章這個(gè)活的整體肢解成文言詞句的堆積物。因此必須正本清源，樹立一個(gè)觀念：文言文，首先是“文”。也就是說要把文言文作為文章來教?！坝^文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！崩斫庾衷~句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、更深入地把握文意，反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。我們教讀文言文的時(shí)候，首先要求學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上整體感知課文的大意，大體把握作者的思想感情，然后根據(jù)上下文的意思來推斷個(gè)別難詞難句。近幾年高考的文言文試題注重了對學(xué)生整體把握能力的考查，有些詞句初看不易理解，但把握了內(nèi)容也就不難推測判斷出來了。如2001年高考試題的文言文閱讀題中，有這么一句“燕軍盡掘壟墓，燒死人。”只要聯(lián)系上下文便可理解這一句的意思是說“燕軍把墳?zāi)谷烤蜷_，燒化死人?！倍粫詾槭钦f“燕軍把墳?zāi)谷烤蜷_，燒死了人?！边€有“使老弱女子乘城”中的“乘”字，也可以聯(lián)系下文的“遣使約降于燕”一句而知道它的意思是“登”而不是“巡視”。由此可見，整體原則是文言文教學(xué)最根本的原則。

三 教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

“新課標(biāo)”更注重的是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，它建議“古詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言文常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。”確實(shí)，“授之以魚，不若授之以漁”。為了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)文言文的良好習(xí)慣和聯(lián)想、想象、分析、判斷等思維能力，我建議學(xué)生人手一冊《古漢語常用字字典》，指導(dǎo)他們?nèi)绾谓柚ぞ邥臀闹凶⑨尷斫庹Z句，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌Υ鞣N“翻譯書”——過去所有學(xué)生只喜歡這類書，一看譯文似乎什么都知道了，也懶得去推斷，自學(xué)能力無疑提不高。課堂上，不是死拘詞句，嚼細(xì)煨爛的“喂”，而是在誦讀和整體把握的基礎(chǔ)上留下較多的“空白”，讓學(xué)生自己去感悟。重點(diǎn)和難點(diǎn)則結(jié)合講解指導(dǎo)評點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的形訓(xùn)、聲訓(xùn)、結(jié)構(gòu)分析和聯(lián)想比較等思維能力。形訓(xùn)就是通過漢字形體構(gòu)造的分析來解釋詞義，即所謂“以形釋義”的訓(xùn)詁方法。聲訓(xùn)就是利用音同、音近的關(guān)系來解釋詞義，即所謂“因聲求義”的訓(xùn)詁方法。結(jié)構(gòu)分析是通過詞語、分句之間的語法關(guān)系的分析來研究詞類活用、成分省略、句式倒置等，這樣使翻譯更“信”、更“達(dá)”、更“雅”，以便對內(nèi)容和技法的理解更深透。聯(lián)想比較即是聯(lián)系已知，與新知比較，或同中求異，或異中求同。學(xué)生掌握了這些方法，自學(xué)文言文的能力就會在主動探究中得以更快的提高。

四 指導(dǎo)學(xué)生整理應(yīng)掌握的文言知識，提高學(xué)生積累、感悟的能力

文言文與現(xiàn)代漢語相比，本質(zhì)的差別就是語言，這是學(xué)習(xí)文言文的最大障礙。因而就文言知識來說，應(yīng)學(xué)習(xí)古今語言有差別的地方，即是古今異義詞、特殊句式等。同時(shí)，要學(xué)好文言文，還需要掌握大量的虛實(shí)詞。新的《教學(xué)大綱》規(guī)定高考考查120個(gè)實(shí)詞，15個(gè)虛詞，這對于以前來說，任務(wù)是輕了，但如果不讓學(xué)生親自歸類整理各項(xiàng)基礎(chǔ)知識，只是走馬觀花式的學(xué)一遍，最后也只能是留下一點(diǎn)零散印象。讓學(xué)生歸類整理應(yīng)掌握的文言文知識可以幫助學(xué)生自學(xué)文言文。在實(shí)際操作中，我要求學(xué)生人手一本積累本，指導(dǎo)他們分類歸納整理。例如：學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文，就可以指導(dǎo)學(xué)生把多義詞整理如下：（1） “謝”①道歉、謝罪，如“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”;②感謝，如“噲拜謝，起，立而飲之”;③辭別，如“乃令張良留謝”。（2）“舉”①舉起，如“舉所佩玉玦以示之者三”;②盡，如“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”等。其他如虛詞、活用、句式等都可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸類整理。再如學(xué)完每單元或每一冊文言文之后，也要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行梳理歸納。這樣既能使知識系統(tǒng)化、集約化，又便于學(xué)生掌握和記憶。此外，還要積累一定的名篇佳句，諸如《師說》、《勸學(xué)》等名篇，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“流水不腐，戶樞不蠹”等佳句。日積月累，學(xué)生的文言知識會越來越豐富，又何愁不能形成閱讀文言文的能力呢？

五 注重實(shí)際，加強(qiáng)文言文與生活的聯(lián)系

語言學(xué)習(xí)要有現(xiàn)實(shí)語言環(huán)境，其實(shí)文言環(huán)境在今天的實(shí)際生活中也還是存在的。我們可以利用這些來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在語言實(shí)踐中提高理解運(yùn)用語言的能力。俗話說興趣是最好的老師，學(xué)生都是需要實(shí)實(shí)在在生活的人，自然會對熟悉的東西感興趣，因此，我在教學(xué)中常常結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子來講授。例如舉一些書信落款、遺失啟事等事例來使古文中看似遙遠(yuǎn)的 、抽象的東西變得具體真實(shí)，學(xué)生便不會覺得文言文是那么高不可攀、 深奧難懂，深感身邊就有一些活生生的文言文，如此克服了種種心理障礙，輕裝上陣，即可變難學(xué)為易學(xué)，厭學(xué)為想學(xué)，似懂非懂的東西就會到生活中尋找相應(yīng)的例子來解決，相應(yīng)的現(xiàn)象來印證，直到弄懂為止。比如，分析《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生與常見的感謝信中的“不勝感謝”對比，或者與成語“不勝枚舉”“數(shù)不勝數(shù)”對比;講析《師說》涉及的老師職能“傳道授業(yè)解惑”時(shí)，學(xué)生對“道”“惑”開始很陌生，難于理解，我便引導(dǎo)他們與今天教師的職責(zé)聯(lián)系起來，使之領(lǐng)悟到韓愈提出的“傳道受業(yè)解惑”與今天的“教師育人”有著異曲同工之妙，這樣，“道”、 “業(yè)”、 “惑”及其關(guān)系便很明了、 很具體了。

以上是我在文言文教學(xué)實(shí)踐中的一些做法，僅為自己的一管之見，也僅為引玉之磚，以期大方之家賜教。

參考文獻(xiàn)：

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